外國經(jīng)濟學說史

前言

　　本書特色如下：經(jīng)世致用。一些內(nèi)容不是按照學派，而是按照該學派思想的應用領域來安排結(jié)構(gòu)的。例如，本書不設瑞典學派一章，該派威克塞爾學說與制度學派米契爾學說等放在貨幣與商業(yè)循環(huán)學說一章，有助于理解經(jīng)濟周期和通貨膨脹的機制和治理。俄林的H-O理論則放在李嘉圖的比較成本學說部分?！　∈氛摻Y(jié)合。一些重要的問題設節(jié)概述，包括經(jīng)濟學說史的八次革命，20世紀西方經(jīng)濟學的發(fā)展，古典政治經(jīng)濟學，斯密學說、李嘉圖學說、制度經(jīng)濟學，邊際主義、馬歇爾學說和凱恩斯主義，及重商主義、穆勒和西斯蒙第學說?！　∨c時俱進。打破經(jīng)濟學流派的結(jié)構(gòu)，將這些流派梳理、整合、總結(jié)起來，扼要介紹現(xiàn)代西方經(jīng)濟學主要觀點的來龍去脈。分別展現(xiàn)20世紀以及近年來宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的重大發(fā)展和基本發(fā)展脈絡?！　￡U述細節(jié)清楚，敘述規(guī)律全面。比較和分析經(jīng)濟理論與其現(xiàn)實的關系、經(jīng)濟理論與政策的關系，探索經(jīng)濟理論發(fā)展的規(guī)律和特點。在一些基本、重大的問題上，經(jīng)濟學家有哪些爭論，這些不同看法的道理和依據(jù)何在，如何把握經(jīng)濟理論的共識和不同看法之問的關系，時間上理解各個代表人物的經(jīng)濟學貢獻及其缺陷，專題上理解各個問題在不同條件下的發(fā)展軌跡。在縱橫交錯中展示經(jīng)濟理論發(fā)展的“酸甜苦辣”?！　〖謳煼洞髮W的崔惠永講師撰寫了“馬歇爾以后的微觀經(jīng)濟學說的發(fā)展”章的“福利經(jīng)濟學”節(jié)和“科斯經(jīng)濟學說”節(jié)?！　〖质∩鐣茖W院經(jīng)濟研究所的關柏春研究員，淮北煤炭師范學院經(jīng)管學院的段學慧副教授、趙美英講師，我的研究生張永坤、張曉瑩和陳朝聞校對了部分章節(jié)。

內(nèi)容概要

本書的一些內(nèi)容不是按照學派，而是按照該學派思想的應用領域來安排結(jié)構(gòu)的。充分吸收理論界的前沿成果，打破經(jīng)濟學流派的結(jié)構(gòu)，將這些流派梳理、整合、總結(jié)起來，安排馬歇爾以后的微觀經(jīng)濟學說和凱恩斯以后的宏觀經(jīng)濟學說各一章。以馬克思主義為指導，但不是用馬克思主義政治經(jīng)濟學來匡正所有的經(jīng)濟思想。    由淺入深，層層遞進，介紹和分析各派的經(jīng)濟理論及其之間的傳承關系，說明主要經(jīng)濟范疇的演變。資料翔實，注明了文獻和資料的來源，以備讀者查閱和進一步研究。每章章首有本章重點，章尾有本章小結(jié)、思考題。    文字深入淺出、語言生動活潑，言簡意賅，便于自學和講授。適用于廣大經(jīng)管和思政類專業(yè)本科生、研究生和社會其他人士閱讀和參考。

書籍目錄

前言緒論　第一節(jié)  歷史與邏輯　第二節(jié)  經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學　第三節(jié)  斯密到斯拉法　第四節(jié)  20世紀西方經(jīng)濟學的發(fā)展概述　第五節(jié)  學習與探索第一章  前資本主義的經(jīng)濟思想　第一節(jié)  西歐奴隸制社會的經(jīng)濟思想　第二節(jié)  中世紀的經(jīng)濟思想第二章  資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的前史——重商主義　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  重商主義發(fā)展的兩個階段及其代表人物　第三節(jié)  西歐大陸其他國家的重商主義第三章  資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生　第一節(jié)  古典政治經(jīng)濟學概述　第二節(jié)  英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生　第三節(jié)  布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  坎蒂隆的經(jīng)濟學說　第五節(jié)  洛克的經(jīng)濟思想　第六節(jié)  諾思、斯圖亞特、休謨和孟德維爾的經(jīng)濟思想第四章  法國古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展——重農(nóng)學派　第一節(jié)  重農(nóng)學派概述　第二節(jié)  魁奈的經(jīng)濟學說　第三節(jié)  杜爾哥的經(jīng)濟學說第五章  經(jīng)濟學第一次革命——斯密的經(jīng)濟學說　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  分工、交換和貨幣學說　第三節(jié)  價值學說　第四節(jié)  分配理論——三個階級和三種收入的學說　第五節(jié)  生產(chǎn)勞動學說與資本學說　第六節(jié)  經(jīng)濟自由主義及國際貿(mào)易學說　第七節(jié)  國家職能與賦稅原則第六章  英國古典政治經(jīng)濟學的完成者——大衛(wèi)·李嘉圖　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  價值理論　第三節(jié)  分配理論　第四節(jié)  貨幣學說　第五節(jié)  資本積累和社會再生產(chǎn)理論　第六節(jié)  賦稅原理　第七節(jié)  自由貿(mào)易理論及H-O模式第七章  法國古典政治經(jīng)濟學的完成者——西斯蒙第　第一節(jié)  西斯蒙第經(jīng)濟學說概述　第二節(jié)  西斯蒙第及米勒的經(jīng)濟學說第八章  19世紀上半期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說　第一節(jié)  馬爾薩斯的經(jīng)濟學說　第二節(jié)  薩伊的經(jīng)濟學說　第三節(jié)  西尼爾的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  巴師夏的經(jīng)濟學說　第五節(jié)  凱里的經(jīng)濟學說第九章  經(jīng)濟學的第一次大綜合——穆勒的經(jīng)濟學說　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  生產(chǎn)學說　第三節(jié)  分配理論　第四節(jié)  價值與國際價值理論　第五節(jié)  國家適度干預與社會主義學說第十章  德國歷史學派和美國制度學派　第一節(jié)  德國歷史學派與資本主義精神　第二節(jié)  制度經(jīng)濟學概述　第二節(jié)  凡勃倫的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  康芒斯的經(jīng)濟學說　第五節(jié)  艾爾斯和貝利的經(jīng)濟學說第十一章  經(jīng)濟學的第二次革命——邊際主義　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  邊際效用學派的先驅(qū)　第三節(jié)  屠能的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  奧地利學派　第五節(jié)  數(shù)理學派的經(jīng)濟學說　第六節(jié)  克拉克的經(jīng)濟學說　第七節(jié)  邊際效用理論的發(fā)展第十二章  第二次大綜合——馬歇爾的經(jīng)濟學說　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  均衡價格論　第三節(jié)  供給定律　第四節(jié)  分配理論第十三章  貨幣與商業(yè)循環(huán)學說　第一節(jié)  威克塞爾的經(jīng)濟學說　第二節(jié)  費雪的貨幣利息學說　第三節(jié)  米契爾及繆爾達爾、霍特里的經(jīng)濟理論第十四章  新自由主義經(jīng)濟學說　第一節(jié)  熊彼特的“創(chuàng)新理論”　第二節(jié)  哈耶克的新自由主義經(jīng)濟學說　第三節(jié)  奈特和米塞斯的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  坎南和羅賓斯的經(jīng)濟學說　第五節(jié)  加爾布雷思的經(jīng)濟學說　第六節(jié)  社會市場經(jīng)濟學說　第七節(jié)  林德伯克的社會民主主義經(jīng)濟理論第十五章  經(jīng)濟學的第三次革命——凱恩斯主義　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  一般（就業(yè)）理論　第三節(jié)  后凱恩斯主義第十六章  凱恩斯以后宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展　第一節(jié)  經(jīng)濟學的第四次革命——弗里德曼的貨幣主義  　第二節(jié)  經(jīng)濟學的第六次革命——新古典主義　第三節(jié)  新凱恩斯主義　第四節(jié)  經(jīng)濟學的第七次革命——公共選擇學派　第五節(jié)  經(jīng)濟學的第八次革命——斯拉法的經(jīng)濟學說　第六節(jié)  供給學派第十七章  經(jīng)濟學的第三次大綜合——新古典綜合派　第一節(jié)  概述　第二節(jié)  漢森、托賓的經(jīng)濟學說　第三節(jié)  希克斯、哈羅德和多馬的經(jīng)濟學說　第四節(jié)  索洛、莫迪利安尼、杜森貝里的經(jīng)濟學說　第五節(jié)  新古典綜合派的政策第十八章  馬歇爾以后的微觀經(jīng)濟學說的發(fā)展　第一節(jié)  市場結(jié)構(gòu)理論　第二節(jié)  福利經(jīng)濟學　第三節(jié)  科斯經(jīng)濟學說　第四節(jié)  諾思及威廉姆森的制度經(jīng)濟學說　第五節(jié)  其他微觀經(jīng)濟學說

章節(jié)摘錄

　　第一章　前資本主義的經(jīng)濟思想　　本章重點　　?亞里士多德的經(jīng)濟思想；托馬斯?阿奎那的經(jīng)濟思想　　第一節(jié)　西歐奴隸制社會的經(jīng)濟思想　　原始基督教的政治和經(jīng)濟主張主要有：號召人們起來報仇申冤，推翻羅馬人對猶太人的黑暗統(tǒng)治；建立現(xiàn)實、平等、公共消費和勞動人民掌權(quán)的國家與社會?！　?世紀70年代到2世紀中期，保羅派在教義方面大量吸收希臘、羅馬哲學思想，形成新的政治主張：甘當羅馬皇帝的順民；承認奴隸制的合理性；否認地上千年王國，把理想社會演化為虛幻的天；宣揚忍耐。313年，君士坦丁堡大帝發(fā)布《米蘭赦令》，宣布基督教為國教?；浇倘〉靡庾R形態(tài)領域的統(tǒng)治地位?！　∫?、《圣經(jīng)》的經(jīng)濟思想　　西方文明源自希伯來文明和古希臘羅馬文明，具體源泉是基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》由《舊約》和《新約》兩部分組成?！杜f約》所記時間為公元前2500～前1500年。《新約》所記時間從耶穌誕生至公元2世紀。《圣經(jīng)》是教義，但也表明對勞動、財富、私有財產(chǎn)、商業(yè)和貿(mào)易的態(tài)度和對生產(chǎn)組織等看法，對以后的經(jīng)濟思想特別是中世紀經(jīng)院哲學影響很大?！　。?）《舊約》反映農(nóng)本思想，其諺語卷宣告：“貿(mào)易之利雖大，可以失之于俄頃之間，故不應對買田之事有疑慮?！薄拔ǜ镏怂@為多?！痹谵r(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)是所有生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟基礎，受到普遍贊揚，農(nóng)民是最具生產(chǎn)性的階級。

編輯推薦

　　《外國經(jīng)濟學說史》不設瑞典學派一章，該派威克塞爾學說與制度學派米契爾學說等放在貨幣與商業(yè)循環(huán)學說一章，有助于理解經(jīng)濟周期和通貨膨脹的機制和治理。俄林的H—O理論則放在李嘉圖的比較成本學說部分?！锻鈬?jīng)濟學說史》史論結(jié)合。一些重要的問題設節(jié)概述，包括經(jīng)濟學說史的八次革命，20世紀西方經(jīng)濟學的發(fā)展，古典政治經(jīng)濟學，斯密學說、李嘉圖學說、制度經(jīng)濟學，邊際主義、馬歇爾學說和凱恩斯主義，及重商主義、穆勒和西斯蒙第學說?！锻鈬?jīng)濟學說史》與時俱進。打破經(jīng)濟學流派的結(jié)構(gòu)，將這些流派梳理、整合、總結(jié)起來，扼要介紹現(xiàn)代西方經(jīng)濟學主要觀點的來龍去脈。分別展現(xiàn)20世紀以及近年來宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的重大發(fā)展和基本發(fā)展脈絡。

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