集福有方消災(zāi)有道（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

凡是能夠看到本書(shū)的，就是有福之人，若是能夠一氣到底地讀去，息念靜心，反復(fù)地咀嚼玩味，去體會(huì)其中的道理，并且踏實(shí)地奉行照做，就是大福之人。若是能夠再更進(jìn)一步精益求精，則成圣成賢做佛做祖的道理，都在本書(shū)之中了！人生在世，若是不能夠見(jiàn)到這本書(shū)王，則就長(zhǎng)劫地沉淪，很難出離輪回，這樣豈不是太不幸了嗎？而且《感應(yīng)篇》的注解，是如此的明白，如此的詳盡，如此的透徹，如此的懇切，不僅只是耳提面命，不但只是大聲疾呼，而悲天憫人的胸懷，可以說(shuō)是聲淚俱下。所以有緣讀到本書(shū)的人，自然應(yīng)該立刻地回頭，又有什么好再猶豫懷疑的呢？　　本書(shū)中所記載得到惡報(bào)的人，他們就像野鴨一般地趨向死亡，甚至到了死的時(shí)候，都不能夠覺(jué)悟，這都是因?yàn)樗麄円簧?dāng)中，沒(méi)有機(jī)緣能夠讀到《感應(yīng)篇》。所以《感應(yīng)篇》對(duì)人生的裨益，豈只是轉(zhuǎn)禍為福的唯一快捷方式，更是超凡入圣的不二法門(mén)。愿大家慎讀之。

書(shū)籍目錄

《集福有方　消災(zāi)有道—太上感應(yīng)篇白話故事（上冊(cè)）》　太上感應(yīng)篇　上冊(cè)　　太上感應(yīng)篇白話故事·卷一　　　太上日禍福無(wú)門(mén)惟人自召　　　善惡之報(bào)如影隨形　　　是以天地有司過(guò)之神依人所犯輕重以?shī)Z人算　　　算減則貧耗多逢憂患　　　人皆惡之　　　刑禍隨之　　　吉慶避之　　　惡星災(zāi)之　　　算盡則死　　　又有三臺(tái)北斗神君在人頭上錄人罪惡奪其紀(jì)算　　　又有三尸神在人身中每到庚申日輒上詣天曹言人罪過(guò)　　　月晦之日灶神亦然　　　凡人有過(guò)大則奪紀(jì)小則奪算　　　其過(guò)大小有數(shù)百事欲求長(zhǎng)生者先須避之　　　是道則進(jìn)非道則退　　　不履邪徑不欺暗室　　　積德累功　　　慈心于物　　　忠孝　　太上感應(yīng)篇白話故事·卷二　　　友悌　　　正己化人　　　矜孤恤寡敬老懷幼　　　昆蟲(chóng)草木猶不可傷　　　宜憫人之兇樂(lè)人之善　　　濟(jì)人之急救人之危　　　見(jiàn)人之得如己之得見(jiàn)人之失如己之失　　　不彰人短不炫己長(zhǎng)　　　遏惡揚(yáng)善　　　推多取少　　　受辱不怨　　　受寵若驚　　　施恩不求報(bào)與人不追悔　　　所謂善人　　　人皆敬之天道佑之福祿隨之眾邪遠(yuǎn)之神靈衛(wèi)之　　　所作必成神仙可冀　　　欲求天仙者當(dāng)立一千三百善欲求地仙者當(dāng)立三百善　　　茍或非義而動(dòng)背理而行　　　以惡為能　　　……《集福有方　消災(zāi)有道—太上感應(yīng)篇白話故事（下冊(cè)）》

章節(jié)摘錄

故事：從前有一位老人，死后見(jiàn)到了閻王，就責(zé)怪閻王不提早寫(xiě)信通知他。閻王說(shuō)：“你的眼睛花了，就是我寫(xiě)給你的第一封信??！你的耳朵聾了，就是我寫(xiě)給你的第二封信??！你的牙齒壞了，就是我寫(xiě)給你的第三封信?。∧愕纳眢w日益地衰弱，我不知道已經(jīng)寫(xiě)了多少封信通知你，怎么還說(shuō)我沒(méi)有寫(xiě)信通知你呢？”又有一位少年死了以后，見(jiàn)到了閻王，也責(zé)怪閻王說(shuō)：“我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒銳利，身體強(qiáng)壯得很，閻王你招我來(lái)，為何不事先寫(xiě)封信通知我呢？”閻王回答說(shuō)：“我也寫(xiě)過(guò)信通知你了啊！你沒(méi)有看見(jiàn)你家東邊的鄰居，有三四十歲就死的，西邊的鄰居有一二十歲就死的，而且更有周歲的嬰兒，或是小孩就死的，這些都是我寫(xiě)給你的信??！"所以說(shuō)人命無(wú)常?。【拖袷窃绯康穆端粯?，只要是一口氣上不來(lái)，這個(gè)身體就成了軀殼了！《四十二章經(jīng)》里面講道，佛問(wèn)他的弟子：“人命在多久之間呢？”有位弟子回答說(shuō)：“人命在數(shù)日之間?！狈鹫f(shuō)：“你還不知'道'啊！”佛再問(wèn)另一位弟子，弟子回答道：“在飯食之間?！狈鹫f(shuō)：“你也不知'道'?。　狈鹩衷賳?wèn)一位弟子，這位弟子回答道：“人命在呼吸之間啊！”佛說(shuō)：“善哉！善哉！你知'道'啦！”【嘉言】元朝姑蘇師子林的天如禪師曾說(shuō)：“佛祖出現(xiàn)在這個(gè)世間，單單只是為了我們每一個(gè)人，各各自己腳跟下的一段生死大事??！也就是所謂的'生不知從何而來(lái)，死不知往哪里去'這個(gè)大事?。∪绻沁@樣的生，這樣的死，盡大地都會(huì)被他籠罩了??！而從古以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人，不是被生死的大海給吞卻了；且莫說(shuō)從古以來(lái)，就只說(shuō)從你有生以來(lái)，回想十年二十年前，你的親戚朋友，已經(jīng)死去了多少。先別說(shuō)他人，就只說(shuō)你自己吧！現(xiàn)前假借地水火風(fēng)這個(gè)四大色身，虛妄地認(rèn)為，這個(gè)色身就是我，從早到晚，用種種方法愛(ài)護(hù)它，用種種東西滋養(yǎng)它；而它卻是念念不停地遷謝，漸漸地消殞了?。〔恢挥X(jué)，臘月三十臨命終的日子就到來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，只覺(jué)得手忙腳亂，像落湯的螃蟹一樣地痛苦??！平日英雄的豪情壯志，如今都到哪里去了？而且死了以后，身體顏色開(kāi)始變壞，又臭又臟，直教人受不了，雖然有至親骨肉，在這個(gè)時(shí)候，也不肯正眼地看你啊！平生所謂的恩愛(ài)情義，現(xiàn)在又到哪里去了呢？因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以祖師說(shuō)道：人若是一息不來(lái)，便如同灰塵土壤一樣了啊！前路是一片的茫茫，不知道何去何從。就只這么的死了燒了，實(shí)在是可憐！更何況是死了以后，還要隨著自己所造作的業(yè)而受報(bào)，這才是要緊的事啊！那么什么叫做隨業(yè)受報(bào)呢？就是你平生的所作所為，無(wú)不是業(yè)??！只要有業(yè)，便會(huì)有果報(bào)??！要知道果報(bào)是隨著業(yè)力而來(lái)，就如同影子跟隨著形體一樣。這個(gè)身體既然已經(jīng)死了，然而這個(gè)識(shí)神，則或是墮入了地獄，或是墮入了餓鬼，或是墮入了畜生當(dāng)中，輾轉(zhuǎn)地輪回去了，因此而受到了無(wú)量無(wú)邊的痛苦??！這個(gè)是受報(bào)的境界，那個(gè)是生死的業(yè)根；而所謂的業(yè)根，就是在你現(xiàn)前的一念心啊！我們從無(wú)始以來(lái)，就是因?yàn)樨澿涟V，無(wú)明煩惱，妄想狂心，接觸到外境，遇到了外緣，就隨著聲塵，追逐著色塵，使得我們七顛八倒，無(wú)業(yè)不造，這便是我們生死輪回的根本?。∷援?dāng)想到生死的大事，就是鐵漢也會(huì)感到灰心啊！因?yàn)檫@個(gè)緣故，佛祖廣運(yùn)慈悲，大發(fā)哀憫，教我們學(xué)佛修行，參禪學(xué)道，令自己掃除妄想狂心；認(rèn)識(shí)自己的主人翁，認(rèn)識(shí)自己父母未生前的本來(lái)面貌。所以就要趁著自己身體強(qiáng)健的時(shí)候，趕緊做個(gè)清凈解脫的人?。∵@樣到了臨命終的時(shí)候，就會(huì)得到大受用，也就是所謂的生死自在，毫無(wú)障礙，來(lái)去自由了??！這個(gè)就叫作了生脫死，這種人才是真正的大丈夫啊！”P(pán)25-27(上冊(cè))

編輯推薦

《感應(yīng)篇》雖然是出自于道藏，然而在《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》的注解中多是引證了儒書(shū)和佛經(jīng)，所以讀一書(shū)而得到三教的精義；《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》乃是匯集了古今各種注解的讀本，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審查抉擇，精益求精而編輯成書(shū)的，所以讀了《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》，就等于是已經(jīng)讀盡《感應(yīng)篇》各種注解的本子；儒教的至理名言，誠(chéng)意正心的工夫，修身齊家的要訣，《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》已經(jīng)收錄超過(guò)了一半以上；而佛門(mén)的文字般若，在《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》中也可以略見(jiàn)一斑；至于道家攝心的要義，也已經(jīng)薈萃在《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》里。所以說(shuō)《集福有方消災(zāi)有道:太上感應(yīng)篇白話故事(套裝上下冊(cè))》不只是《感應(yīng)篇》的注解之王，實(shí)在是一切善書(shū)之王。

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