新中國社會科學五十年

作者簡介

吳大英（1932— ）是我國法學界和政治學界的知名學者，20世紀50年代曾在蘇聯(lián)留學，獲法學副博士學位?；貒笠恢痹诜▽W和政治學研究崗位上辛勤耕耘，發(fā)表了不少研究成果。

書籍目錄

代序：偉大的時代  輝煌的成就    ——新中國人文社會科學50年                 李鐵映總結50年  走向新世紀    ——在“新中國哲學50年”學術研討會上的講話          李鐵映新中國成立以來哲學研究事業(yè)的回顧和展望     陳筠泉馬克思主義研究50年                         靳輝明政治經(jīng)濟學研究50年                         于祖堯新中國社會學50年                           陸學藝50年來的中國法學                           劉瀚50年來的中國政治學                         劉  瀚 楊海蛟 張少瑜回顧與總結：新中國歷史學50年               盧鐘鋒新中國的世界史學                           束希淦新中國近代史學50年                         虞和平新中國考古學50年                           劉慶柱  朱乃誠新中國民族研究50年                         杜榮坤  滿都爾圖  葛公尚  黃行  龍遠蔚新中國民族研究50年                         杜榮坤滿都爾圖楊荊楚葛公尚黃行龍遠蔚新中國宗教研究50年                         戴康生文學科學的大踏步前進    ——對新中國50年文學研究的回顧             張炯新中國外國文學研究50年              中國社會科學院外國文學研究所課題組(吳元邁執(zhí)筆)新中國語言學50年                           董琨新中國國際問題研究50年                     李琮劉國平譚秀英新中國社會科學50年的回顧與反思             靳輝明后記                                       中國社會科學院科研局

章節(jié)摘錄

書摘    1978年，在思想解放、改革開放的形勢下，邏輯學界提出了“邏輯現(xiàn)代化”的口號，號召加強對現(xiàn)代邏輯的研究，追趕國際邏輯研究的水平，這是一個富于遠見的主張，對我國邏輯學的發(fā)展具有重要意義。    現(xiàn)代邏輯的基本理論大致有以下6個方面：1．數(shù)理邏輯方面。包括一階邏輯、高階邏輯、模型論、證明論、遞歸論和公理集合論。數(shù)理邏輯是現(xiàn)代邏輯的基礎，它既是以推理規(guī)律為主要研究對象的邏輯科學，又是現(xiàn)代數(shù)學的一大分支。2．哲學邏輯方面。這是20世紀50年代以來興起的一些邏輯分支的群體。它們以數(shù)理邏輯特別是一階邏輯為基礎，與傳統(tǒng)哲學中的概念、范疇和問題有直接或間接的聯(lián)系?？煞譃閮纱箢悾阂活愂窃谠瓉斫?jīng)典的一階邏輯中增加初始概念，成為經(jīng)典邏輯的擴充系統(tǒng)。例如，模態(tài)邏輯中有模態(tài)詞“必然”、“可能”；時態(tài)邏輯中有時態(tài)算子“過去”、“未來”；在認知邏輯中有關于“知道”、“相信”的算子；在道義邏輯中有關于“必須”、  “允許”、  “禁止”的算子。另一類哲學邏輯主要是對通常所說的命題聯(lián)結詞和量詞作不同的解釋，成為經(jīng)典邏輯的異釋系統(tǒng)。例如，直覺主義邏輯對聯(lián)結詞和量詞都作構造性解釋；相干邏輯認為蘊涵的前后件應當相干。3．自然語言邏輯。它是在現(xiàn)代邏輯、現(xiàn)代語言學和符號學的基礎上形成的一個分支。它不僅關注語言表達認知內(nèi)容的功能，而且也關注語言表達情感內(nèi)容的功能；不僅關注語言的表達功能，而且也關注語言的傳達和交際功能。4．邏輯與計算機科學的交叉研究。主要有：程序邏輯、邏輯型程序設計語言、變換型程序設計、程序驗證、程序綜合、形式語義學、計算復雜性理論等領域。5?，F(xiàn)代歸納邏輯。它是用數(shù)理邏輯、哲學邏輯、概率論和數(shù)理統(tǒng)計等工具對歸納推理進行量化、形式化和公理化的研究，并對歸納推理中提出的理論問題進行方法論的研究。6．邏輯哲學。它形成為一門學科是現(xiàn)代邏輯與現(xiàn)代哲學相互作用的結果，它是對邏輯學中一些基本問題的哲學反思，例如，邏輯的范圍、邏輯真理的性質、邏輯與其它科學的關系、一些基本邏輯概念的解釋問題、意義理論、邏輯悖論、形式化的本質，等等。  近幾十年來，國際邏輯界在上述的現(xiàn)代邏輯諸領域都取得了舉世矚目的成果。現(xiàn)代邏輯的各個分支，現(xiàn)在正以飛快的速度向前發(fā)展，舊的課題不斷得到完滿解決，新的邏輯分支，特別是研究具體科學中邏輯問題的應用邏輯又不斷涌現(xiàn)。這是一個不可阻擋的發(fā)展潮流，在這股潮流之上形成了一個客觀的、不斷提高的“國際邏輯研究水平”。    為了適應國際邏輯發(fā)展的潮流，在中國社會科學院建院后，哲學所邏輯研究室及時地實現(xiàn)了研究方向的轉變，由“文革”前的“以辯證邏輯為主，中國邏輯史和現(xiàn)代邏輯為輔”的研究方向轉變?yōu)椤耙袁F(xiàn)代邏輯為主，其它邏輯分支為輔”的研究方向。1994年在學科調整時，又確定了以哲學邏輯和邏輯哲學為主攻方向，輔之以中國邏輯史和西方邏輯史的研究，兼顧自然語言邏輯和現(xiàn)代歸納邏輯等邏輯分支學科。關于辯證邏輯，邏輯界看法不一，但仍有人繼續(xù)從事研究。     20年來，僅中國社科院哲學所邏輯研究室就出版各種著作(包括專著、譯著、論文集、工具書、通俗著作)90多部，發(fā)表重要學術論文約200篇。在80年代，邏輯研究室的現(xiàn)代邏輯方面的論著約占論著總數(shù)的30％。進入90年代，情況發(fā)生了根本變化，現(xiàn)代邏輯方面的論著已占論著總數(shù)的大部分。從已發(fā)表的論著的質量來看，在時態(tài)邏輯和弗協(xié)調邏輯的某些領域、模態(tài)邏輯發(fā)展史、數(shù)理邏輯發(fā)展史、無窮邏輯、蒙太古語法、弗雷格思想研究、亞里士多德直言三段論和模態(tài)三段論的現(xiàn)代解釋、正確思維和有效交際的理論、中國名辯學的某些領域等方面的研究成果，在全國同類邏輯成果中居領先地位，并接近或具有國際邏輯研究水平。在上述論著中，《形式邏輯原理》、《邏輯百科辭典》等著作和論文曾獲獎，或發(fā)表于國際著名的邏輯書刊。一些研究人員還參加了國際邏輯學、方法論和科學哲學大會，在會上宣讀了論文，與國外邏輯學者進行了廣泛的交流。有的研究人員還到美國、加拿大、德國、英國、日本等國去進行訪問研究。    自從1978年在北京第一屆全國邏輯討論會上提出邏輯研究現(xiàn)代化的口號之后，從1978年到1990年，我國邏輯研究現(xiàn)代化取得了豐碩成果。以金岳霖命名的學術基金會于1990年6月至9月舉辦首次金岳霖學術獎(邏輯學科)評獎活動。胡喬木寫信評價這次評獎活動標志著“中國邏輯研究的現(xiàn)代化工作已經(jīng)取得決定性進展，正在向國際邏輯水甲進軍”，“表明以金岳霖為代表的老一輩邏輯學家的辛勤耕耘已經(jīng)在開花結果”。在傘國邏輯工作者的努力下，我國邏輯研究的現(xiàn)代化已具備以下條件：第一，涌現(xiàn)出一批具有現(xiàn)代邏輯素養(yǎng)的中青年學術帶頭人和骨干；第二，有一批具有很強的邏輯研究能力并已有研究成果的博十和碩士；第三，有一批留學歸國的研究人員；第四，有一批能進行國際學術交流的人員；第五，有一批達到國際邏輯水平的成果。這些就是我們?nèi)鎸崿F(xiàn)我國邏輯研究現(xiàn)代化、與國際邏輯研究水平接軌的偉大目標的根據(jù)。    新中國成立以來，邏輯學取得的主要研究成果，除上面已經(jīng)提到的以外，還有：金岳霖主編的《形式邏輯》，張巨青等的《辯證邏輯》，溫公頤的《先秦邏輯史》，沈劍英的《因明學》，周禮全的《模態(tài)邏輯引論》，李匡武主編的《中國邏輯史》，王雨田主編的《歸納邏輯導引》，李先焜、陳宗明、王維賢的《語言邏輯引論》，陳波的《邏輯哲學引論》，周禮全主編的《邏輯——正確思維與有效交際的理論》，陳宗明的《中國語用學思想》和張清宇主編的《哲學邏輯研究》等。八、倫理學呈現(xiàn)勃勃生機    中華民族擁有源遠流長的倫理思想發(fā)展史，但馬克思主義倫理學卻是在新中國成立以后才逐步形成和確立起來的。    建國的最初10年，盡管社會上非常重視思想道德修養(yǎng)，但是，應不應該建立倫理學，馬克思主義哲學包不包括倫理學，還沒有統(tǒng)一的認識。之所以這樣，一方面因為馬克思、恩格斯、列寧等革命導師的著作中雖然具有許多重要的倫理思想和道德觀點，但他們本人并沒有明確提出要建立一門倫理學。當年許多學者也不善于用馬克思主義的基本原理和基本方法去探索倫理道德領域中的理論和實際問題。另一方面，當時人家也不知道該怎樣對待以往的倫理學遺產(chǎn)，把古代的都認為是封建主義的，西方的都是資本主義的，而對于封建豐義和資本主義的文化，也片面地認為只能夠批判和拋棄，不應該繼承和吸取。這種傾向和狀況，使倫理學無從發(fā)展。    從50年代末到1964年前后，情況有了改變。當時蘇聯(lián)開始研究倫理學，施什金的著作一發(fā)表就被很多人知道，后來又譯成中文出版，這對中國學者有很大的啟發(fā)。更重要的是，中國的學者們從本國的實踐和文化傳統(tǒng)中，也認識到建立一門倫理學科的必要。在這個階段，出現(xiàn)了一系列的倫理學論文和著作，如李奇在《新建設》、《光明日報》上發(fā)表文章，鮮明地提出建設馬克思主義倫理學的任務，并論述了它的對象、特征、基本內(nèi)容和研究方法。她的這些文章后來被編輯成《道德科學初學集》，由上海人民出版社出版。此時，中國科學院哲學研究所建立了倫理學研究小組，并且第一次招收了研究生?！?/pre>



媒體關注與評論
代序：偉大的時代  輝煌的成就李鐵映  世紀之交，我們迎來了中華人民共和國50華誕。  新中國的誕生，開創(chuàng)了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下建設新社會、創(chuàng)造新文明的偉大時代。新中國50年的光輝歷程，是中華民族5000年文明史上最為激動人心、最為壯麗輝煌的時期。偉大的時代需要偉大的理論。在創(chuàng)建新中國、推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，馬克思主義與中國具體實際相結合出現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果是黨和人民群眾實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，為新中國人文社會科學的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。  50年來，特別是改革開放20年來，人民群眾的偉大創(chuàng)舉，社會的深刻變革，五彩繽紛的社會生活，為人文社會科學的研究和發(fā)展提供了豐富的素材，開拓了無比廣闊的思維空間。在偉大時代的感召下，廣大人文社會科學工作者進發(fā)出前所未有的創(chuàng)造熱情。新中國發(fā)展進程中所創(chuàng)造的偉績、提出的問題、出現(xiàn)的困難、遇到的挫折，都成為他們思之所至、情之所鐘、魂牽夢繞、苦苦探討的理論課題。50年來廣大人文社會科學工作者不畏艱難、嘔心瀝血、竭忠盡智、努力探索，為我國人文社會科學事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，功垂共和國史冊。我愿借此機會，向廣大人文社會科學工作者表示崇高的敬意和親切的慰問。    一、艱辛的歷程  親切的關懷    我國人文社會科學，是黨的思想理論戰(zhàn)線和科學文化事業(yè)的重要組成部分，歷來受到黨和政府的高度重視。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就領導了以馬克思主義為指導的科學文化生力軍。新中國的人文社會科學事業(yè)，是在馬克思主義的指導下，以這支生力軍為骨干，在蕩滌半封建半殖民地文化糟粕和創(chuàng)立社會主義新文化的過程中，在建設新中國的實踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。盡管在前進的道路上有過曲折反復，但新中國的人文社會科學研究事業(yè)發(fā)展到今天，已形成人才濟濟、學科齊全、碩果累累、繁榮昌盛的大好局面，為推進改革開放和現(xiàn)代化建設作出了巨大貢獻。    回顧50年來新中國人文社會科學事業(yè)的發(fā)展，大體可分為三個階段。  第一階段：奠基起步(1949～1965)  這個階段人文社會科學工作的重點是：確立馬克思主義的指導地位，形成新的科研體系構架，創(chuàng)建科研和教學機構，培養(yǎng)新一代科研人才。    新中國成立之初，人文社會科學不僅百廢待興，且基礎薄弱，科研機構規(guī)模小，數(shù)量更少，這種狀況無法適應新中國社會主義建設的迫切需要。為發(fā)展新中國的人文社會科學事業(yè)，早在1949年，周恩來同志就作了《動員更多的力量從事社會科學研究》的講話，明確提出馬列主義是人文社會科學的指導理論，要求調動舊中國從事人文社會科學工作人員的積極性，吸取其科研成果。中國人民政治協(xié)商會議《共同綱領》規(guī)定：“提倡用科學的歷史觀點，研究和解釋歷史、經(jīng)濟、政治、文化及國際事務，獎勵優(yōu)秀的人文社會科學著作?！?   ……


編輯推薦
《新中國社會科學五十年》是總結新中國成立50年社會科學領域所取得的進步的權威之作。新中國成立50年，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，深刻的社會變革，五彩繽紛的社會生活為人文社會科學的研究和發(fā)展提供了豐富的素材，開拓了無比廣闊的思維空間。收集、積累這些經(jīng)驗成果，本書作為總結性著作具有極高的參考和使用價值。





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