滿族生態(tài)與民俗文化

內(nèi)容概要

本書打破了學(xué)科疆界，整合了民俗學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)論與方法，對(duì)滿族民俗文化及民族生態(tài)進(jìn)行參審視與深入研究。以一種不同以往的學(xué)術(shù)視：對(duì)滿族民俗的建構(gòu)與族群所處生境的關(guān)系進(jìn)行了較為系統(tǒng)的剖析與反思，賦予了滿族文化研寅塊學(xué)術(shù)“熱土”以新的耕耘意義?！　∮捎谒幧车牟町惻c資源利用的不叵式，東北滿族聚焦于不同的發(fā)展重點(diǎn)，在其支建構(gòu)中，形成了不同的文化形式與發(fā)展道路。些文化形式與發(fā)展道路，都曾被歷史證明是“合宜”和有效的。滿族民俗文化作為一種生存策略，是滿族民眾立足于特定的族群生境而創(chuàng)造的支財(cái)富，積淀著歷代滿族民眾的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生存慧。在邁向現(xiàn)代化的今天。有必要充分發(fā)掘其蘊(yùn)的富有生命力的文化因子。使之成為滿族民在新時(shí)代進(jìn)行文化創(chuàng)造的源泉，以尋求民族文在現(xiàn)代化背景下的延續(xù)和發(fā)展?！　”緯娘@著特征在于以一種面向未來的襟，從滿族的特定生境出發(fā)，對(duì)滿族民俗文化價(jià)值進(jìn)行了重新審視與評(píng)估。揭示了滿族社“可持續(xù)發(fā)展”的本質(zhì)意義，并將這一思考拓深對(duì)滿族根性文化的理解以及民眾的生存關(guān)懷這根本性主題。

作者簡(jiǎn)介

江帆，1952年生于遼寧省沈陽(yáng)市，現(xiàn)任遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院教授，民俗學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“滿族說部研究”課題負(fù)責(zé)人。兼任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，遼寧省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事東北區(qū)域民族與文化、民俗生態(tài)與生態(tài)民

書籍目錄

緒論　生態(tài)人類學(xué)的視野與民族生境的概念第一章　滿族共同體與族群原生文化　一、滿族共同體的孕育與形成　二、滿族生境與族群原生文化第二章　滿族民俗建構(gòu)的生態(tài)性本原　一、滿族民俗建構(gòu)的生態(tài)定位　二、滿族民俗建構(gòu)的生態(tài)特征　三、滿族民俗建構(gòu)的生態(tài)理性第三章　滿族的認(rèn)知與象征系統(tǒng)　一、滿族認(rèn)知系統(tǒng)的生態(tài)維度　二、滿族符號(hào)系統(tǒng)的生態(tài)意蘊(yùn)　三、從生態(tài)指符到象征意符的意義轉(zhuǎn)換第四章　滿族的民間信仰與精神世界構(gòu)筑　一、薩滿教信仰的生態(tài)維度　二、滿族民間信仰的野性思維與生命張力　三、滿族的精神世界構(gòu)筑第五章　滿族的口承敘事與社會(huì)記憶　一、生境“語(yǔ)義場(chǎng)”與滿族口承敘事　二、滿族說部：族群興誤史的民間書寫　三、社會(huì)記憶：族群認(rèn)同的凝聚質(zhì)素第六章　滿族民俗功能系統(tǒng)的多維審視　一、作為生活知識(shí)的民俗　　二、作為日用技術(shù)的民俗　三、作為生存智慧的民俗第七章　滿族的文化適應(yīng)與文化變遷　一、自然生境的改變與生計(jì)方式的調(diào)整　二、社會(huì)生境的變遷與族群文化的整合　三、現(xiàn)代化的沖擊與傳統(tǒng)的延續(xù)和再造結(jié)語(yǔ)　現(xiàn)代化進(jìn)程中的滿族民俗價(jià)值觀重構(gòu)主要參考文獻(xiàn)后記

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