日本唯美派文學(xué)研究

前言

　　齊珮的博士論文終于付梓，不久將作為專著與讀者見面了?！　∏杆銇恚诩执髮W(xué)整整度過了十個春秋。1997年作為本科生入學(xué)時，還是一個面帶幾分羞澀，目光充滿好奇的小姑娘，十年寒窗之后，便成為我所指導(dǎo)的第一位女博士，其中的酸甜苦辣，我雖然能體諒一些，但最清楚的還是她自己。　　這是一部研究日本唯美主義文學(xué)的學(xué)術(shù)著作，是她博士畢業(yè)后又經(jīng)過兩年的加工、修改才拿出來出版的。要談日本的唯美主義自然離不開歐洲的唯美主義文學(xué)思潮，本書當(dāng)然也是從西方談起的，但又不是東、西或日、歐的文學(xué)比較，而是以西方唯美主義文學(xué)為探索的源頭，通過對永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎、佐藤春夫等三位文學(xué)大家及其作品的剖析，來凸現(xiàn)日本唯美主義文學(xué)在日本近代文學(xué)史上的獨(dú)特價值和意義，最終為唯美主義文學(xué)做出新的、客觀而公正的評價。　　唯美主義在日本又叫耽美主義或耽美派，興起于二十世紀(jì)初，1916-17年前后發(fā)展到頂峰，基本上取代了當(dāng)時占據(jù)文壇主流的自然主義文學(xué)，與標(biāo)榜人道主義的白樺派文學(xué)、新現(xiàn)實主義的新思潮派文學(xué)一起雄居日本文壇。然而，1927年6-8月間赤木桁平在《讀賣新聞》上發(fā)表了討伐唯美主義的檄文《“游蕩文學(xué)”撲滅論》之后。

內(nèi)容概要

　　這是一部研究日本唯美主義文學(xué)的學(xué)術(shù)著作，是她博士畢業(yè)后又經(jīng)過兩年的加工、修改才拿出來出版的。要談日本的唯美主義自然離不開歐洲的唯美主義文學(xué)思潮，《日本唯美派文學(xué)研究》當(dāng)然也是從西方談起的，但又不是東、西或日、歐的文學(xué)比較，而是以西方唯美主義文學(xué)為探索的源頭，通過對永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎、佐藤春夫等三位文學(xué)大家及其作品的剖析，來凸現(xiàn)日本唯美主義文學(xué)在日本近代文學(xué)史上的獨(dú)特價值和意義，最終為唯美主義文學(xué)做出新的、客觀而公正的評價。

作者簡介

　　齊珮，1978年生于哈爾濱市，畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)執(zhí)教于上海海洋大學(xué)，任外語學(xué)院日語系講師。研究領(lǐng)域為日本近現(xiàn)代文學(xué)、文學(xué)史以及中日比較文學(xué)。曾多次參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇，同時承擔(dān)井主持多個相關(guān)領(lǐng)域課題，目前作為青年學(xué)者積極地活躍于日本文學(xué)研究界。

書籍目錄

引言第一章 頹廢的共鳴——日本唯美派文學(xué)的誕生第一節(jié) 唯美主義文學(xué)思潮的思想實質(zhì)一 西方唯美主義文學(xué)思潮概述二 頹廢主義人生觀、價值觀三 西方唯美主義文學(xué)思潮代表人物及文學(xué)主張第二節(jié) 日本唯美派文學(xué)的誕生一 近代日本社會的特殊性二 日本唯美派文學(xué)誕生的歷史過程三 日本唯美派文學(xué)的思想實質(zhì)第二章 唯美與頹廢——日本唯美派文學(xué)的興衰第一節(jié) 狂歡者的聚會一 牧羊神會二 《昴星》作家群第二節(jié) 日本唯美派文學(xué)的分化與蛻變一 偏至之美二 “游蕩文學(xué)”論爭+三 日本唯美派文學(xué)的分化和蛻變第三章 美的遁逸：永井荷風(fēng)第一節(jié) 思想遍歷一 青年叛逆者二 西洋體驗三 文明批判四 “戲作者的冷笑五 走向江戶趣味第二節(jié) 唯美的遁逸一 思想化的花柳小說二 風(fēng)俗化的花柳小說三 江戶藝術(shù)趣味小結(jié) 真真假假“戲作者”——頹廢的歷史文化意識第四章 美的探尋：谷崎潤一郎第一節(jié) 感性之美一 官能享樂的世界二 惡魔主義的失敗三 西洋崇拜第二節(jié) 美的探尋一 關(guān)西移居二 美的發(fā)現(xiàn)第三節(jié) 永恒之美一 “母”與“女”的統(tǒng)二 “性（生）”與“死”的統(tǒng)小結(jié) “癡人”的愛——為藝術(shù)而生活第五章 美的虛無：佐藤春夫第一節(jié) “病薔薇”——生命頹廢意識的象征化一 虛無與徒勞二 憂郁與頹廢三 孤獨(dú)與悲哀第二節(jié) “風(fēng)流”論——生命頹廢意識的唯美化一 “風(fēng)流”論二 感性之美三 幽玄之美小結(jié) “病薔薇”——虛無頹廢的唯美化，結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　唯美主義文學(xué)思潮是19世紀(jì)末西方文學(xué)思潮史上重要的文學(xué)現(xiàn)象之一，20世紀(jì)前半期傳播到東方國家。1910年至1915年前后（明治末至大正初），日本文學(xué)界也出現(xiàn)了唯美主義文學(xué)思潮。雖然它存續(xù)的時間較短，但是影響卻不可忽視。從日本近代文學(xué)史的角度來看，它既與日本浪漫主義藕斷絲連，又同日本自然主義沾親帶故，但是既不能把它斷然劃人前者，更不能將它歸于后者。它作為一個文學(xué)流派，具有獨(dú)立的文學(xué)組織和比較穩(wěn)固的作家群體，同時也具有鮮明的文學(xué)理念、創(chuàng)作風(fēng)格和審美傾向。它開創(chuàng)的審美理念、藝術(shù)風(fēng)格成為現(xiàn)代日本文學(xué)中新感覺派、新興藝術(shù)派、無賴派等眾多形式主義文學(xué)流派的創(chuàng)作基礎(chǔ)。在芥川龍之介、川端康成、太宰治等日本著名文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作中，也都能找到日本唯美派文學(xué)的影響痕跡。而且，就日本唯美派文學(xué)本身的成就而言，該流派的代表作家永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎、佐藤春夫都是名垂千古的大文豪，他們是日本近代文學(xué)史上不可或缺的存在，是日本近代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的坐標(biāo)性人物。然而，對于這樣一個文學(xué)流派，中日學(xué)界的關(guān)注程度和研究現(xiàn)狀可以說與它的聲名并不成比例。這讓筆者頗感遺憾，也頗為不解。因此，對日本唯美派文學(xué)追本溯源、答疑解惑，成為筆者撰寫此文的動力和目標(biāo)。

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