中華文化集萃叢書 薪傳篇

內(nèi)容概要

序 說(shuō)
中國(guó)文化的傳遞，在正式圖書出現(xiàn)以前，除口傳外，記事傳遞的方式可分兩個(gè)階段：一是文字產(chǎn)生前所采用的結(jié)繩、契刻和圖畫，以實(shí)物和形象來(lái)記錄，可是傳遞起來(lái)比較困難；二是文字產(chǎn)生后以甲骨、鐘鼎和石鼓為載體，以文字記事來(lái)保存和傳遞文化，但它們?nèi)匀蝗狈V泛流通這—圖書的重要功能，所以還不能稱為正式圖書。
中國(guó)的正式圖書應(yīng)該說(shuō)創(chuàng)始于周秦時(shí)期的竹木簡(jiǎn)策，其后歷經(jīng)帛書和紙書等相承和交錯(cuò)階段。它們承擔(dān)了二千多年中國(guó)文化薪火相傳的主要職責(zé)。為了明了在這漫長(zhǎng)行程中文化傳遞的痕跡，就需要比較全面地了解中國(guó)的圖書文化。中國(guó)的圖書文化包含著圖書的制作、典藏、整理、編纂和流通諸方面。剖析和闡述這些方面的成就將會(huì)自然地顯示出中國(guó)圖書文化的歷史價(jià)值。
中國(guó)圖書的最早載體是竹木，從出土文物中可以看到周秦簡(jiǎn)書的實(shí)物。這些竹木載體需要經(jīng)過成套的去濕防蠹以便于書寫的炮制程序，然后方能成為記錄知識(shí)的專用載體。我們的先人就用這些專用載體記錄著政府法令、學(xué)者論述、大事紀(jì)要和醫(yī)方等等。比竹木簡(jiǎn)牘略晚一些使用的專用載體是縑帛這類絲織物?？V帛書是中國(guó)圖書形態(tài)的中間階段。它與簡(jiǎn)書、紙書上下參錯(cuò)。紙的發(fā)明、改良和紙書的流通使中國(guó)文化的傳遞得到廉價(jià)而可靠的依托。這對(duì)推進(jìn)世界文化的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)前提，并在世界文化史上占有一定的地位。
唐以前的中國(guó)圖書，主要是手寫本；唐以后由于新的印刷工藝出現(xiàn)，加速了文化的傳遞和傳播。唐的雕版、宋的活字和明的套印是中國(guó)圖書文化中印刷工藝發(fā)展的三個(gè)里程碑。
紙和活字印刷的發(fā)明和發(fā)展，使中國(guó)文化的保存和傳遞獲得亍便利和推動(dòng)；也使中國(guó)圖書文化在中國(guó)的四大發(fā)明中享有兩大發(fā)明的榮譽(yù)。
圖書的裝幀隨著保護(hù)和求美的要求而日益發(fā)展。簡(jiǎn)書開始使用卷軸，帛書在卷軸外有折疊式的方冊(cè)，紙書除繼續(xù)部分地使用卷軸外，大部分都采用冊(cè)葉，從而先后出現(xiàn)了經(jīng)折、龍鱗、蝴蝶、包背和線裝等等不同型式。這些不同型式，不僅有保護(hù)圖書的作用，還有極高的工藝價(jià)值，其中包背裝更為當(dāng)今世界上圖書裝幀形式所取法。
中國(guó)文化遺產(chǎn)豐富，在手寫簡(jiǎn)書階段已有“學(xué)富五車，”“積如丘山”的稱譽(yù)。保存這些財(cái)富主要靠官藏。歷代都有藏書處所和相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，如漢朝“外則有太常、太史、博士之藏；內(nèi)則有延閣、廣內(nèi)、秘室之府”。清朝的“南北七閣”，至今猶可考見規(guī)模。私家藏書，唐宋以來(lái)日盛，唐代李泌已是“插架三萬(wàn)軸”的私人藏書家。藏書事業(yè)的發(fā)展，使紙張、印章、款式、裝幀、版本各方面，都相應(yīng)而有所改進(jìn)，使圖書文化內(nèi)容益增燦爛。距今四百余年的明范氏天一閣是世界上現(xiàn)存最早的私人藏書樓I，它的規(guī)制和管理辦法至今嘖嘖人口。其它藩府、地方衙署、書院和寺廟也都有專藏。所有這些編織成一整套典藏圖書的體系，使中國(guó)圖書發(fā)揮保存文化的功能基本上處于一種相對(duì)穩(wěn)定的局面。
大量的藏書如不加部分類次則不便使用，歷代王朝都有求書、校書活動(dòng)，并實(shí)施一套收集、整理、典藏等措施。圖書整理工作的首要問題是分類。中國(guó)圖書分類的最大特色是建基于學(xué)術(shù)分類。把圖書按學(xué)術(shù)性質(zhì)進(jìn)行分類最早見于《左傳》昭公十二年楚靈王所說(shuō)的“三墳、五典、八索、九丘”。孟子所說(shuō)，儒分為八，墨離為三”，對(duì)圖書分類的類下分目有啟示作用。秦朝的圖書據(jù)知至少有國(guó)史,詩(shī),書、百家語(yǔ)、醫(yī)藥、卜筮、種樹、法令等八類。漢朝由于積極求書，藏書數(shù)量激增，漢武帝時(shí)便有“積如丘山”的感慨。漢成帝便于河平三年派著名學(xué)者劉向主持整理國(guó)家藏書工作；劉向第一次提出，圖書分類的六分法，即按六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類來(lái)區(qū)分圖書。劉向與子劉歆共同撰寫的《別錄》和《七略》是中國(guó)最早的提要目錄和分類目錄。它比西方的圖書分類早達(dá)千余年之多。后來(lái)，中國(guó)又出現(xiàn)過四分、五分和七分等分類法。公元7世紀(jì)時(shí)，中國(guó)圖書分類正式確定為經(jīng)史子集四部分類，以后雖然有些目錄書沒有完全按照這一分類；但大多數(shù)古典目錄書都采用這一分類。 ‘
為了使人們能通過圖書世代相傳地繼承和吸取中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，首先要識(shí)字和掌握最基本的常識(shí)。于是就有一套比較完整而系統(tǒng)的啟蒙讀物普遍流傳，承擔(dān)灌輸知識(shí)的任務(wù)。這些啟蒙讀物就是人們通常所說(shuō)的三百千之類圖書。三百千之類的圖書，在過去的時(shí)代幾乎有百分之八九十的人從中接受這種識(shí)字教育。在完成蒙學(xué)教育以后，有些人便開始接觸以儒學(xué)思想為主的各種學(xué)識(shí)，于是有儒家經(jīng)典結(jié)集的十三經(jīng)，有自古至明的史事總匯二十四史，有涉及各流派的諸子百家和包含詩(shī)文詞曲的別集、總集之類。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)文化的主要匯聚點(diǎn)。
圖書的數(shù)量隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而日益增多，對(duì)弘揚(yáng)中華文化起到重要作用，但給收藏、省覽和翻檢卻帶來(lái)了某些困難，于是從魏晉以來(lái)就出現(xiàn)了類書、叢書等圖書的再編纂活動(dòng)。首先出現(xiàn)的是編纂資料匯編式的類書。最早的類書是魏文帝曹丕敕撰的《皇覽》。這部八百余萬(wàn)字的大書，雖全書已佚，但卻開后世官修大書之端，對(duì)收藏、利用與保存文獻(xiàn)有重要作用，并在某些方面具有百科全書的性質(zhì)。以后梁有《壽光書苑》、《華林遍略》；北齊有《修文殿御覽》；唐有《藝文類聚》、《群書治要》；宋有《太平御覽》?！秲?cè)俯元龜》都是千卷大書。明有《永樂大典》，清有《古今圖書集成》，篇帙更多達(dá)一、二萬(wàn)卷。叢書為群書之府，南北朝時(shí)的匯集地記，宋初的編纂佛藏以及宋朝的綜合性叢書《儒學(xué)警悟》和《百川學(xué)?！范际菂矔?明清兩代，叢書的編纂，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都超越前代，尤其是清乾隆時(shí)所編《四庫(kù)全書》更為突出。它不僅豐富了國(guó)家藏書的復(fù)本量，并對(duì)中國(guó)二千多年封建時(shí)期的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的整理，雖然為了維護(hù)和加強(qiáng)其統(tǒng)治的政治目的而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所損傷，但它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所起的流傳和保存作用，仍具有重要的歷史價(jià)值。
中華民族是善于繼承、選擇和融合不同文化的，她不僅包含了漢文化以外的各民族文化，而且吸取了佛家等宗教文化。這樣，中華文化就在不斷吮吸新鮮乳汁，注入新的活力，推陳出新，使其在幾千年的歷史長(zhǎng)河中永葆青春，成為民族的主要精神支柱。
當(dāng)然，以圖書為主要傳遞途徑的中華文化并非一帆風(fēng)順而毫無(wú)艱險(xiǎn)的。秦始皇焚書就是統(tǒng)治者摧殘文化的惡例，歷代的兵火變亂和改朝換代也都給圖書造成了厄運(yùn)，因而有五厄以至十厄的概括，以至清朝對(duì)圖書的禁毀，都對(duì)中華文化的傳遞產(chǎn)生了消極的作用。
中國(guó)圖書在國(guó)內(nèi)的流通開始很早，官藏從周秦以來(lái)，一直進(jìn)行有限制的開放，在特定范圍內(nèi)流通；私藏則往往通過贈(zèng)與、借閱和傳抄等形式流通。至于作為商品上市則從東漢已有書肆的記載開始,歷代都有書坊、書鋪和書販承擔(dān)著國(guó)內(nèi)的流傳任務(wù)。而更值得重視的是域外流通。它使中華文化得以普及四方。日本在公元8世紀(jì)所編的《日本國(guó)現(xiàn)在書目錄》就記載唐時(shí)日本已收存漢文圖書近二千部，其中包括醫(yī)學(xué)、詩(shī)歌、禮儀、歷書等內(nèi)容。明代在派使出訪時(shí)往往帶圖書作禮物，外使來(lái)訪也往往得到賜書。這些交流對(duì)友抨國(guó)家的社會(huì)生活和科學(xué)文化的發(fā)展都有所影響。它加深了彼此的了解，增進(jìn)了與友好國(guó)家的友誼。
中國(guó)的圖書文化在進(jìn)行中華文化的傳遞、推動(dòng)中華文化的發(fā)展、啟迪人民的智慧和開展各國(guó)間的文化交流諸方面無(wú)疑都發(fā)揮著極為重要的作用，具有不容忽視的重大歷史價(jià)值，可以毫無(wú)愧色地屹立于世界文化之林?？上У氖?，人們對(duì)中國(guó)圖書文化知之較少或知之不深，所以感到有必要加以介紹。為了使讀者閱讀時(shí)脈絡(luò)清晰，上篇主要以圖書為主體，講述圖書的出現(xiàn)、發(fā)展和歷史經(jīng)歷，使人們了解文化傳遞主渠道的概況；下篇主要講中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾種匯聚點(diǎn)，雖然知道并沒有講完整，但了解這些集結(jié)點(diǎn)，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，似乎也大致可以滿足需要了。至于這種設(shè)想是否恰當(dāng)則有待于讀者的評(píng)判。

作者簡(jiǎn)介

來(lái)新夏 一九二三年生，浙江蕭山人。一九四六年，輔仁大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)。南開大學(xué)教授。從事中國(guó)近代史與中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究四十余年。歷任南開大學(xué)校務(wù)委員、圖書館館長(zhǎng)、出版社社長(zhǎng)兼總編輯、圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)系主任，地方文獻(xiàn)研究室主任等職。曾任全國(guó)高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)常委、全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員,中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)理事、中國(guó)地方志協(xié)會(huì)理事。所著有、、,等。

書籍目錄

序說(shuō)
上篇
口傳與紀(jì)事…………………………………ll
簡(jiǎn)牘與帛書…………………………………22
紙和紙書……………………………………32
雕版·活字·套印…………………………43
官藏與私藏…………………………………56
從六分到四分………………………………70
流通與傳播…………………………………81
下篇
三·百·千…………………………………95
十三經(jīng)………………………………………1 06
二十四史……………………………………119
諸子百家……………………………………129
說(shuō)“集”………………………………………143
類書…………………………………………156
叢書…………………………………………l 67
地方志………………………………………177
兄弟民族文獻(xiàn)……………………………187
《佛藏》與《道藏》…………………………201
后記

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