起點(diǎn)

前言

　　無(wú)論是歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家，無(wú)論是政治要人還是尋常百姓，無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，對(duì)中國(guó)30年發(fā)生的社會(huì)變革無(wú)不有著極大的關(guān)注。一個(gè)13億人口的大國(guó)，在沒(méi)有大的社會(huì)震動(dòng)的情況下，發(fā)生了如此全面而深刻的變化，實(shí)現(xiàn)了如此重要的社會(huì)進(jìn)步，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡！在這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革過(guò)程中，演出了多少使人心靈震撼的歷史活??！融化了多少悲傷、壯烈、激動(dòng)和喜悅！留下了多少令人深思的問(wèn)題！難怪不同國(guó)籍的作家、記者、學(xué)者們，紛紛用不同的語(yǔ)言和不同的思維方式，著述這將在人類歷史天幕上留下重要痕跡的30年。今年是中華人民共和國(guó)成立60周年，改革開(kāi)放是第二個(gè)30年?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了第三個(gè)30年，站在新的30年的門(mén)口，重新反思剛剛過(guò)去的30年是非常必要的。

內(nèi)容概要

　　《起點(diǎn)：親歷中國(guó)改革開(kāi)放》多位作者參與了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)重大事件的決策。記錄了一個(gè)又一個(gè)非凡的歷史瞬間，既有官家的宏觀視野，又有民間的客觀冷靜。這些發(fā)表于著名紀(jì)實(shí)性雜志《炎黃春秋》的文章。致力于匡正教科書(shū)的偏誤。挖掘過(guò)去年代有意或無(wú)意掩蓋的真實(shí)歷史，全面提供了觀察中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與生活變化的新視角，諸多真知灼見(jiàn)也閃耀其間。

書(shū)籍目錄

筆力難酬天下牛（序一） 讀漢倉(cāng)詩(shī)稿（序二） 江南夜宿記 秋月夜半夢(mèng)醒 白鹿洞前吊秦觀 戊子春晨練記 登華山感懷 垂老相逢憶 興酣黑石山灘 胭脂山題詠 洞庭醉 臨池作篆憶鄧公 興盡粉竹樓 點(diǎn)易洞懷古 身入桃花潭 碧蓮峰情迷灘水 過(guò)便橋遺址 感傷輞川 丁亥正月初三日作書(shū)隨記 悼王棟 讀連仁兄書(shū)法冊(cè) 黃果樹(shù)瀑布觀記 瑤池情 濡筆遐思 無(wú)題 河南祭祖大典感懷 留步遠(yuǎn)香堂 觀彭玉麟將軍梅花軸 朝云香冢恭臨憶 韓巖村畔吊遺山 戊子歲闌觀雪 品茗麓山寺 蓬萊覓道（外-首） 讀《董祀妻傳》 五十初度 養(yǎng)生隨記二十二韻 姥山幽紀(jì) 東平懷古 踱步都江堰 刊印偶得（三首） 誦《心經(jīng)》感懷 為張三豐之張仙祠作偈頌 十五又對(duì)月 白馬寺偈頌 酬儒弟詩(shī) 龍門(mén)石窟留記 游貢格爾草原 題山妞牧羊圖 丁年情 題花詩(shī)（二首） 過(guò)驪山 久憶南山灣 為劉令嫻小像題作 五臺(tái)山夜吟 四才女贊 九華山憶詩(shī)僧 入酒肆感懷（二首） 為女兒寫(xiě)小鶸雛題詩(shī) 南渡黃海記 題管道升小像 答友人強(qiáng)邀自白書(shū) 送友人南下 重游慶寧寺 丁亥橘涂記 讀張照書(shū)感懷 草堂吟 送邢警息機(jī)（二首） 魂迷五陵源（二首） 長(zhǎng)相思，窺梳妝 息肩感懷六言 己丑新春酬友人 悼以智 五峰書(shū)院憶朱熹 清涼山石硯銘 舟行巫峽 癸未正冬觀雪 夢(mèng)還鄉(xiāng) 南山林中對(duì)泉 讀東坡傳隨記 綠天庵遺址（二首） 癸未守歲 吟詩(shī)樓上憶校書(shū) 戊子春節(jié)守歲 世路回眸 長(zhǎng)弓先生仙行周年祭 敬復(fù)友人 小孤山戀 青城山訪道（四首） 洛陽(yáng)牡丹觀感 秋末荷塘吟 花溪行 讀《孝成趟皇后傳》隨記 三潭月夜醉 窮秋送友人 甲寅春馬鬃山上英靈祭 岳陽(yáng)樓幽紀(jì) 手赤峰別王大 仰觀密思天臺(tái)寺 王船山故居吟 頓首蔡侯祠 跋傅山《題書(shū)自笑八韻》臨后 狗葬村打油 車過(guò)當(dāng)涂吊詩(shī)仙 蓮花池游蹤 人生感懷 小峨嵋拜謁‘三蘇’墓 謁見(jiàn)君實(shí)墓（二首） 夾山寺謁見(jiàn)闖王墓 安岳吊賈島 再讀《桃花源記》留記 攀嶺千階問(wèn)蘇仙 過(guò)蒙巖 尋香載酒堂 望野亭上憶濤聲 碧水寺奇觀 萬(wàn)嶺箐觀盛 舟發(fā)烏尤（二首） 峨嵋行吟 握手吟 澄泥硯銘 夢(mèng)后留記 小三峽行 滇池西眺 過(guò)白帝城 題二酉藏書(shū)洞 翠云古道行 蒼山謁阿鳳 過(guò)高都 憑虛閣幽思 雁塔銘 酬故鄉(xiāng)友人 謁見(jiàn)玉峰寺古山茶 臨張旭古詩(shī)四帖感懷 豐樂(lè)亭小記 無(wú)題 瑯邪醉 涂山祭禹帝 詩(shī)議傳說(shuō) 三變名姬同歸祭 詩(shī)翰酬老作家沈虎根先生 漢陽(yáng)眺 瞿塘留記 琴操香冢問(wèn)坡翁 精靈祭 丁亥答友人 拜謁青藤書(shū)屋 答青山刀客 白鹿洞書(shū)院吊古尋幽 山鄉(xiāng)夜讀 題阿貓圖 天問(wèn)臺(tái)上問(wèn)屈平 清明堤上思記 秀峰訪古 御碑亭懷古 題暮春圖 東林懷古 謁見(jiàn)陸羽泉 丙戌臘八祭 戊子清明新習(xí)俗記 戀鼓今恨 山中觀耥禾 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    讀連仁疙書(shū)法冊(cè) 館主吟湖筆暢窮， 屯云流麗墨香濃。 紫葳藤蔓接張圣， 瘦雪麻衣近蔡公。 瓊榭消魂飛燕舞， 列缺施鞭奔宵蹤。 眾仙奕奕施姿貌， 群雁紛紛布陣容。 藝趣煙嵐神妙跡， 芬芳藝苑劍俠雄。 （注釋） ①連仁兄書(shū)屋曰“對(duì)湖吟館”。屯云：積聚的云層。《列子·周穆王》：“出云雨之上而不知下之據(jù)，望之屯云焉?！彼沃x惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂(lè)》詩(shī)：“屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流?！贝司渲赣媚ā?流麗：流暢而華麗。常用以形容詩(shī)文和書(shū)法。唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“至于子莢（杜甫），……掩顏（延之），謝（靈運(yùn)）之孤高，雜徐（陵）庚（信）之流麗。”蘇軾《和子由論書(shū)》：“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！?②此句謂連仁的草書(shū)像山中紫葳的蔓絲、如藤之蔓縈繞纏綿，攀緣不絕，似張旭、張芝的草書(shū)那樣連綿。字里行間伴有蔡邕首創(chuàng)的飛白字體。 張圣：即草圣張旭、張芝。張旭，唐吳人。曾任左率府長(zhǎng)史，故又稱張長(zhǎng)史。精楷法，尤善草書(shū)。嗜酒，每大醉，呼叫狂聲，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，時(shí)稱張顛，又稱草圣；張芝，東漢敦煌酒泉人，父奐，徙家弘農(nóng)華陰，字伯英。與弟張昶并善草書(shū)，尤長(zhǎng)章草。相傳其臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，家之衣帛，必書(shū)而后漂煮。三國(guó)魏韋誕稱之為“草圣”。晉王羲之于漢、魏書(shū)述，惟推重鐘繇、張芝兩家。王氏父子草書(shū)，也深受張芝影響。 瘦雪：漸溶、黑白相間的雪。金王庭筠《謁金門(mén)》詞：“瘦雪一痕墻角，青子已妝殘萼。不到枝頭無(wú)可落，東風(fēng)猶作惡?！甭橐拢荷钜拢譄o(wú)采飾、有采飾兩種，無(wú)采飾者為緦服，有采飾者則為朝服。無(wú)采飾者，即上衣、下裳連綴的一種服裝。古時(shí)諸侯、大夫、士家居家時(shí)的常服。《禮·間傳》：“又期而大祥，素縞麻衣?！薄蹲ⅰ吩疲骸奥橐?，深衣也?！薄八乜c麻衣”，無(wú)采飾常服也?！对?shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。”鄭玄《注》：“麻衣，深衣。諸侯之朝，朝服；朝夕則深衣也?！编嵭ⅰ对洝ど钜隆吩疲骸懊簧钜抡?，謂連衣裳而純之以采也?！薄凹冎圆伞睘橛胁娠椫?。因此用以比喻飛白之露白也。即麻衣白地飾以彩繪，白地即露白也。所以麻衣成為書(shū)法飛白書(shū)跡的代名詞。 蔡公：即蔡邕。東漢陳留人，字伯喈。靈帝時(shí)拜郎中與楊賜等奏定六經(jīng)文字，立碑太學(xué)門(mén)外。不久以事免官。董卓征召為祭酒，累遷中郎將。后以卓黨死獄中。邕少博學(xué)，好辭章，精音律，善鼓琴，又攻書(shū)畫(huà)。飛白書(shū)體就是蔡邕首創(chuàng)的。史載漢靈帝熹平年間，邕奉旨作《圣皇篇》。篇成，到鴻都門(mén)上呈。當(dāng)時(shí)正好修飾鴻都門(mén)，伯喈待命門(mén)下，看見(jiàn)役使的人用粉刷土壁的刷子刷成字，筆畫(huà)中有許多沒(méi)著色的白道道，邕心中產(chǎn)生喜悅，后創(chuàng)飛白體書(shū)。所以張懷瓘在《書(shū)斷》上說(shuō)：“蔡邕飛白得華艷飄蕩之極”。 ③此句謂連仁的草書(shū)，像瓊樓玉榭中消人魂魄的趙飛燕舞姿，瑰奇而飄飄欲仙；又像從空隙申飛越而過(guò)的駿馬，神勇而謖謖奔馳。瓊榭：建筑在臺(tái)上華美的房屋。瓊，莢玉，喻美好的事物；榭，建筑在臺(tái)上的房屋。消魂：魂漸離散。此形容極度的歡樂(lè)。宋李清照《醉花陰》詞：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”宋秦觀《滿庭芳》：“銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分?！憋w燕舞：見(jiàn)本書(shū)別注。列缺：指空中閃電所現(xiàn)的空隙。此指空隙。奔宵：史傳周穆王有“八龍輦”，八龍即八匹駿馬。第三名“奔宵”，一晚上可以行萬(wàn)里。參看本書(shū)《瑤池情》注。此指作書(shū)行筆之急速，一揮而就。 ④此謂連仁字字都神采奕奕，像群雁布陣那樣美麗而多姿。奕奕：姿態(tài)悠閑，神采煥發(fā)，盛關(guān)貌。《詩(shī)經(jīng)叫·雅·車攻》：“駕彼四牡，四牡奕奕?！北饼R《瑯邪王儼傳》：“瑯邪王眼光奕奕，數(shù)步射人。”陣容：作戰(zhàn)隊(duì)伍的行列或組合方式的外表。 ⑤神妙：謂變化巧妙，不可測(cè)知?！兑住ふf(shuō)卦》：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也?！比龂?guó)曹植《求自試表》：“臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣?！贝司渲^藝術(shù)的趣味如云煙變化無(wú)窮之妙。在這芬芳的藝苑里，連仁像一個(gè)身懷絕技的劍俠，劈荊斬棘一路走來(lái)。

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《漢倉(cāng)詩(shī)稿(插圖本)》由新華出版。

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