日本學(xué)

前言

《日本學(xué)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國不同的特點，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點。故命名為《日本學(xué)》。研究日本學(xué)必須站在科學(xué)的立場上，全面觀察日本，而不失之偏頗，才有助于人們深刻地了解日本，客觀地評價日本?！度毡緦W(xué)》采取這種態(tài)度。一國的特點只有在與他國的比較中才能顯現(xiàn)出來，而且，這種比較必須是多角度、多方面、多層次的。比較多方法既可以采用人文、社會學(xué)科的一些傳統(tǒng)方法，也應(yīng)該吸取自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的新鮮方法和現(xiàn)代化手段?！度毡緦W(xué)》提倡并突出比較研究、學(xué)際研究，重視新方法、新手段的運用?？茖W(xué)的態(tài)度就是實事求是。按照某種主觀意圖去剪裁甚至曲解事實，這種削足適履式地為現(xiàn)實服務(wù)的方法，是不足取的。提供確切的事實和對事實的正確解釋，是學(xué)術(shù)發(fā)揮其社會效益的唯一正確途徑?！度毡緦W(xué)》堅持這一原則。日本學(xué)的定義、內(nèi)涵，乃至其能否構(gòu)成一個學(xué)科，人們的意見未必一致。盡管如此，日本學(xué)已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界廣泛研究的對象，并且積累了大量有價值的成果。應(yīng)該積極吸取國內(nèi)外各學(xué)派的日本研究成果，這是毫無疑問的。但是，不應(yīng)照搬，不應(yīng)人云亦云，做傳聲筒。歷史證明，照搬、當(dāng)傳聲筒只會扼殺創(chuàng)造性?！度毡緦W(xué)》的目標(biāo)是建立中國自己的日本學(xué)。這是一個艱巨的任務(wù)，需要全國日本研究者的堅毅的努力?！度毡緦W(xué)》雖然主要反映北京大學(xué)日本研究中心取得的成果，但它并不是狹隘的同人出版物?！度毡緦W(xué)》實行開放的方針，熱忱歡迎國內(nèi)外日本研究者在這塊學(xué)術(shù)園地上發(fā)表論著，交流見解，展開爭鳴。

內(nèi)容概要

　　《日本學(xué)(第15輯)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國不同的特點，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點。故命名為《日本學(xué)(第15輯)》。研究日本學(xué)必須站在科學(xué)的立場上，全面觀察日本，而不失之偏頗，才有助于人們深刻地了解日本，客觀地評價日本?！度毡緦W(xué)(第15輯)》采取這種態(tài)度?！　∫粐奶攸c只有在與他國的比較中才能顯現(xiàn)出來，而且，這種比較必須是多角度、多方面、多層次的。比較多方法既可以采用人文、社會學(xué)科的一些傳統(tǒng)方法，也應(yīng)該吸取自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的新鮮方法和現(xiàn)代化手段?！度毡緦W(xué)(第15輯)》提倡并突出比較研究、學(xué)際研究，重視新方法、新手段的運用。

書籍目錄

中日家訓(xùn)特征之比較續(xù)論日本的隱居制度與家長權(quán)的傳承元祿貨幣改鑄芻議唐羅倭濟(jì)戰(zhàn)爭與日本外交方針的轉(zhuǎn)換安史之亂與渤海研讀古代史籍與字義考證考試與任用——明治政府留學(xué)政策研究明治政府地稅制度改革的策略措施評析試論第一次世界大戰(zhàn)前后中日婦女爭取參政權(quán)運動吉田茂對英政策的資料考察日本母親大會：歷程、特點與意義日本的農(nóng)業(yè)保護(hù)政策與農(nóng)民的政治參與日本防衛(wèi)體制改革評析二戰(zhàn)后日本文化外交觀的演進(jìn)新時期中日關(guān)系的特點及展望《中日和平友好條約》簽訂過程中的臺灣因素學(xué)無止境：觀世榮夫與中田康雄對話錄日本高中歷史教科書記述的近世韓日關(guān)系日本歷史教科書記述的特征和問題日本歷史教科書關(guān)于日軍“慰安婦”敘述的變化日本歪曲歷史行為之真相及其政治目的編輯后記

章節(jié)摘錄

插圖：中國儒家主張修身齊家治國平天下，便創(chuàng)造了家訓(xùn)這一包含著豐富的齊家教子思想的文化載體。以家訓(xùn)治家是中國傳統(tǒng)家族文化的顯著特色，也是東鄰日本在吸收中國文化過程中積極借鑒和模仿的內(nèi)容之一。然而，日本的家訓(xùn)在很多方面明顯有別于中國的家訓(xùn)，體現(xiàn)了日本家族結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)的特征。筆者在本刊上一輯曾從中日家訓(xùn)比較研究的角度談到日本家訓(xùn)在注重實用功能、訓(xùn)誡對象的超血緣性及在近代社會以后進(jìn)一步發(fā)展三個基本特征。在此，續(xù)論日本家訓(xùn)的存在范圍、編撰風(fēng)格和發(fā)揮的作用三個方面的特征。一、各個階層普遍存在通觀中國歷代的傳世家訓(xùn)，盡管各個時代有不同的特點，但有一個明顯的共同之處，即這些家訓(xùn)幾乎都是官僚仕宦家訓(xùn)，不少作者是正史中立傳的人物，而幾乎不見普通農(nóng)民或商人。其原因一方面在于家訓(xùn)是有著豐富文化內(nèi)涵的治家、教子形式，是以文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。而中國歷史上專制統(tǒng)治的存在是以民眾（主要是農(nóng)民）的貧困無知為條件的。民眾生活在社會最底層，物質(zhì)生活貧乏，以衣食溫飽為最大滿足，不敢奢望精神上的更高追求，大多數(shù)是文盲。所以，普通百姓是說不出、更寫不了什么家訓(xùn)的。這樣的家庭即使有家訓(xùn)，也只能是耳提面命，口口相傳。對兒女的教育，不過是言教加身教而已。

后記

本輯奉獻(xiàn)給各位讀者的作品，計有論文20篇、對話錄1篇。這些論文，出自中、日、韓、朝四個國家的研究者，尤其是新生代之手。所輯論文不乏對日本學(xué)的廣泛學(xué)理探討、重要問題的涉獵和歷史真相的還原，展現(xiàn)了我國第三代、第四代日本學(xué)研究群體的學(xué)術(shù)風(fēng)采，也體現(xiàn)了國外學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格。對話錄則以相對輕松的格調(diào)，普及了中國讀者相對陌生的藝能知識。眾所周知，1949年以后的中國日本學(xué)研究，經(jīng)歷了四代人的薪火傳遞。20世紀(jì)40～50年代活躍在學(xué)術(shù)前沿的第一代學(xué)者，留下了他們的巨大業(yè)績和治學(xué)風(fēng)范，完成了奠基的使命，先后離世并為后學(xué)永久懷念。60年代得先師真?zhèn)鞯牡诙鷮W(xué)者，擅長運用馬克思主義理論研究日本，并在80～90年代初期以豐碩的成果，將中國的日本學(xué)研究推出國門，贏得國際學(xué)術(shù)界承認(rèn)。令人欽佩的是，目前他們雖已離退休，但依然筆耕不止，再創(chuàng)新業(yè)績。改革開放后成長起來的第三代學(xué)者和新世紀(jì)崛起的第四代學(xué)者，在新中國最理想的成才環(huán)境中茁壯成長，接過薪火，繼續(xù)前行。他們年富力強，實現(xiàn)了高學(xué)歷化、國際化和多元化，已經(jīng)成為我國日本學(xué)研究的主力軍，將中國的，日本學(xué)研究推向新階段。作為本輯的一個特點，在刊載的學(xué)術(shù)論文中，第三代、第四代學(xué)者和新生代的成果居多，反映了日本學(xué)研究新階段的到來及其持續(xù)不斷的發(fā)展勢頭。

編輯推薦

《日本學(xué)(第15輯)》由世界知識出版社出版。

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