智慧書(shū)（黃色寶典）

內(nèi)容概要

　　叔本華去世之后，一位研究者在他留下的材料中發(fā)現(xiàn)了一部已經(jīng)整理好準(zhǔn)備付印的手稿，書(shū)名叫做《智慧書(shū)》，但作者并不是叔本華，而是一位名叫葛拉西安的西班牙人，手稿是叔本華根據(jù)西班牙原文翻譯過(guò)來(lái)的德文譯稿。關(guān)于此書(shū)，叔本華是這樣說(shuō)的：“它絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，此前尚未有任何一本書(shū)討論過(guò)這一勇敢的主題。除了這位西班牙人，也不曾有任何人致力于此。它所講授的，乃是所有人都樂(lè)意踐履的技藝。因此，這是一本為每個(gè)人所寫(xiě)的書(shū)?！彼€說(shuō)：這樣的書(shū)，“僅僅通讀一遍顯然是不夠的，它是一本隨時(shí)都能用上的書(shū)，簡(jiǎn)言之，它是一位終身伴侶”?！　”娝苤?，叔本華可不是一位動(dòng)不動(dòng)就給人戴高帽子的好好先生，這位葛拉西安究竟是何方神圣，競(jìng)讓叔本華如此折服？　　巴爾塔薩·葛拉西安，1601年出生于西班牙的阿拉貢，青少年時(shí)期，他在托雷多與薩拉戈薩修習(xí)哲學(xué)與文學(xué)，18歲時(shí)入耶穌會(huì)，此后50年中，歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還擔(dān)任過(guò)幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)。1637年，葛拉西安出版了他的第一部作品《英雄》，接著在1640年出版了《政治家》，這兩部書(shū)，著重論述的是政治領(lǐng)袖的理想品質(zhì)。由此可見(jiàn)，葛拉西安雖然身為“上帝的仆人”，卻未能忘情于人間俗世的萬(wàn)丈紅塵，這也正是他在1647年出版《智慧書(shū)》的思想根源所在。葛拉西安的入世情懷，和耶穌會(huì)的清規(guī)戒律頗多沖突，因此，他的書(shū)都是以其兄弟洛倫佐的名義出版的。然而即便如此，他的言行還是不被教會(huì)當(dāng)局所容，1638年，羅馬的耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)下令將葛拉西安調(diào)離神父之職，理由竟是“假其兄弟之名出版書(shū)籍”。此后許多年，葛拉西安曾多次受到警告，戒令他未經(jīng)允許不得出版作品。但他壓根就不吃這一套，直到1657年，他的諷刺巨著《批評(píng)大師》（1651—1657）第三卷問(wèn)世，教會(huì)終于忍無(wú)可忍，解除了他在薩拉戈拉的圣經(jīng)教席，放逐到一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，并下令嚴(yán)加監(jiān)視，次年，葛拉西安在那里去世?！　〈藭?shū)在西方流布甚廣，據(jù)說(shuō)，還被稱為三大奇書(shū)之一。叔本華的德文譯本出版于1862年，他的那位“超人”老鄉(xiāng)尼采，對(duì)此書(shū)也毫不吝嗇他的贊美之詞，稱“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無(wú)人能比的智慧與穎陪”。此書(shū)最早的英文譯本，應(yīng)該出現(xiàn)于1694年，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到。公認(rèn)比較權(quán)威的英譯本有三種：約瑟夫·雅各布（Joseph、Jacobs）的1892本、馬丁·費(fèi)希爾（Martin Fischer）的1934本和克里斯多夫·穆勒（Christopher Maurer）的1991年本。我們此次翻譯，所依據(jù)的，便是約瑟夫·雅各布的英譯本。　　葛拉西安的這本箴言集，筆法簡(jiǎn)潔，含蘊(yùn)雋永，且有些地方牽涉到西方的民諺典故，譯文要想準(zhǔn)確傳神，殊為不易。譯者自知才淺筆拙，錯(cuò)謬亦或不免，讀者方家，幸祈正之。

作者簡(jiǎn)介

作者：卜樺 (西班牙)葛拉西安 譯者：秦傳安

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編輯推薦

《智慧書(shū)》(黃金寶典)僅僅讀一遍顯然是不夠的，它是一本隨時(shí)都能用上的書(shū)，簡(jiǎn)言之，它是一位終身伴侶。葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無(wú)人能比的智慧與穎悟。卜樺用畫(huà)筆讓我和婁百年前的智者交上了朋友。這是一次足不出戶的美妙約會(huì)。本書(shū)在西方世界很受推崇，與《君主論》和《孫子兵法》一起被譽(yù)為三大奇書(shū)。

圖書(shū)封面

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