尋求法的傳統(tǒng)

內容概要

儒家民本思想在古代法中的價值，家族主義法律傳統(tǒng)的淵源，古代人性論對傳統(tǒng)法思維的影響，“禮”、“法自然”、“天志”與自然法的關系等，均系世人在傳統(tǒng)法研究中千百度尋求答案的問題。本書從人、著作、專題三個方面尋求這些答案，尋求法的傳統(tǒng)。計論人10篇，論書6篇，論專題4篇。    論人者稱，孔子所持的是一種倫理法思想，荀子的“治人”與“治法”并非今人之謂人治與法治，墨子論法的全部價值在于“求利”，黃宗羲的“天下之法”仍屬于社會批判主義性質，張之洞“整頓‘中法’、采用‘西法”’的主張揭開了晚清修律的帷幕，“自由權利論”是嚴復法思想的集中體現，康有為實為提出以憲法為根本大法的近現代新法律體系模式之第一人，孫中山五權憲法并非分權制，其三民主義實質在于人民權利思想。論書者說，源于《周易》的“法自然”與西方“自然法”有著本質差異，《尚書》法思想以“中德”為核心，《易傳》天人合一思想久而且深地影響著古人法思維模式，《管子》不純屬“齊法家著作”，《禮記》是古代法家族主義淵藪，新道家《文子》肯定人在自然面前一律平等。論專題者認為，中國古代的民事權利和義務統(tǒng)一于“戶”而非個人，以徽州契約為代表的古代契約的工具性說明中國古代并不存在“從身份到契約”的運動，儒家義利觀往往是古代民間乃至官方處理侵權救濟的準繩，古代民事活動多在孝觀念支配之下。    本書作者們“熬得人憔悴”后的“驀然回首”，雖未見得收“那人就在燈火闌珊處”之功，卻也不乏千慮一得之啟迪。

書籍目錄

俞榮根：代前言尋求“自我”——中國法思想的傳承與趨向論人篇　俞榮根：孔子法思想探微　胡澤君：荀子的法思想體系　楊永林：墨子的“兼愛”法思想　秦宏昌：黃宗羲的社會批判法思想　儲一豐：張之洞的“中體西用”法思想　舒斌：嚴復的“自由”法思想　趙明：康有為與中國近代法文化　王祖志：孫中山的五權憲法思想　楊金元：孫中山的權利思想　李殿勛：孫中山：從三權分立到五權分立論書篇　羅 昶：《周易》“法自然”的法哲學觀　陳榮文：《尚書》“中德”的法思想　梁清華：《易傳》天人合一的法哲學思想　劉校民：《管子》的禮法思想　文珍兵：《禮記》的家族主義法思想　邊玉峰：《文子》的法哲學思想論專題篇　周子良：戶與中國古代民法文化　滕云：從徽州契約看中國古代民法文化　李劍：儒家倫理與中國古代侵權救濟　張玉光：孝與中國古代民事法律關系后記

章節(jié)摘錄

孔子法思想探微俞榮根[內容提要] 孔子不反對法，反對晉刑鼎不是反對公布成文法，中國古代史上不存在人治與法治的對立斗爭主線，不能以此評價儒、法兩家法律思想?？鬃拥姆伤枷胧莻惱淼姆伤枷耄谄溆绊懴?，中國封建法典具有濃重的倫理色彩，成為一種與中華古代文化傳統(tǒng)相一致的倫理法，它適應了古代社會穩(wěn)定和發(fā)展的需要。仁學是孔子倫理法律思想的理論基礎，民本主義和家族主義是其主要原則，并由此派生出關于禮法關系、德刑關系、人與法的關系，以及關于立法、司法、預防犯罪等一系列法律主張和觀點。孔子倫理法律思想體系充滿內在矛盾，一方面包含著體現民本主義的精華，另一方面也包含著反映家族主義的糟粕。

編輯推薦

《尋求法的傳統(tǒng)》由群眾出版社出版的。

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