劉姓起名通典

前言

自2000年以來(lái)，我們陸續(xù)編著了《起名技巧大全》、《寶寶起名實(shí)用寶典》、《寶寶吉祥起名大全》、《起名通書(shū)》、《周易與人生策劃》、《陰陽(yáng)宅風(fēng)水》等十多種書(shū)，深受讀者歡迎。根據(jù)讀者反饋信息，起名最難定的問(wèn)題之一是搞不清漢字的筆畫(huà)數(shù)，這是因?yàn)橛糜谄鹈臐h字筆畫(huà)數(shù)有特殊的規(guī)定。我們?cè)賈確認(rèn)了一些難定的漢字筆畫(huà)數(shù)，今列舉如下：“寶”通常按照20畫(huà)計(jì)算，寶=□，像房子里有貝和玉，表示家里藏有珍寶，在西周金文里，又加上一個(gè)聲符“缶”(古音與“寶”同)。寶=□，則按照19畫(huà)計(jì)算?！扮卑凑諒摹巴酢?玉)的部首論為14畫(huà)，意思是像玉的美石?！坝ⅰ睆摹啊酢?□)部首，故以11畫(huà)論?！熬础卑凑?3畫(huà)論?！皦?mèng)”按照13畫(huà)論。“鐘”既可以17畫(huà)(鐘=鍾)論，又可以20畫(huà)(鐘=鏈)論。如果讀者還對(duì)哪些漢字搞不清筆畫(huà)數(shù)，可與作者聯(lián)系。    名字在中國(guó)人的心目中為什么占這么重要的位置呢？這是因?yàn)橹袊?guó)人一向有重視起名的傳統(tǒng)，尤其是娛樂(lè)圈藝人在沒(méi)有出名之前都是改名成風(fēng)，一生之中藝名往往不止交一次，大家所熟知的京劇大師“梅蘭芳”，本姓梅，原名“瀾”，字“畹華”，之前師父給他起的藝名叫“喜群”，一聽(tīng)就很濫俗，一點(diǎn)都沒(méi)有明星味兒，所以就紅火不起來(lái)。后來(lái)經(jīng)開(kāi)明紳士牛子厚指點(diǎn)，改名叫“梅蘭芳”，從此聞名遐邇，成了一代宗師。還有一位原姓名叫“劉福榮”的，別誤會(huì)，不是“芙蓉姐姐”的原名，這是香港樂(lè)壇和影壇巨星劉德華的原名。由此可見(jiàn)名字的重要性。大家都知道“名副其實(shí)”、“名如其人”的說(shuō)法。一個(gè)好名字，可以先聲奪人，引人遐思，很多場(chǎng)合吉名總是帶來(lái)好運(yùn)。怎樣起一個(gè)使人終生受益的吉名呢？這是起名最難的問(wèn)題之二。根據(jù)我們十幾年的起名經(jīng)驗(yàn)，起名要在先天八字五行基礎(chǔ)上，考慮姓名格數(shù)、音、形、義，這就是我們十幾年所倡導(dǎo)的“五維全息吉祥起名法”。這種方法和中醫(yī)治病的原理差不多，每個(gè)人的八字五行都不可能天生就陰陽(yáng)平衡的，某個(gè)先天五行過(guò)旺，就要克和瀉，過(guò)衰，就要生和扶，以盡量維持健康的動(dòng)態(tài)平衡。舉例說(shuō)，如果一個(gè)人八字五行“土”過(guò)旺，根據(jù)程度，可以在名字中放表示“木”、“水”的“藥”，同時(shí)還要結(jié)合姓氏、名字涵義、字音、字形、數(shù)理等，才能取一個(gè)對(duì)學(xué)業(yè)、仕途、婚姻、財(cái)運(yùn)都有利的好名字。    無(wú)論大姓、小姓，起吉名都不容易。根據(jù)不同姓氏起名，是起名最難的問(wèn)題之三。因?yàn)橛行┬帐吓c名字搭配起來(lái)有不雅的音義，比如“李功績(jī)”，聽(tīng)起來(lái)像“力公雞”；“王義”，跟“忘義”一樣，讓人想到見(jiàn)利忘義之徒；“張達(dá)人”，“達(dá)人”出自《菜根譚》中的“達(dá)人觀物之外，思身后之身”，這個(gè)名字雖然好，可是與“張”搭配起來(lái)就讓人誤解為“囂張打人”；“吳佳”跟“無(wú)家”一樣，可能成為到處流浪的人；“朱生楊”，好似“豬生羊”，給人們不倫不類(lèi)的感覺(jué)；“胡麗晶”讀音似“狐貍精”；“關(guān)□鷦”給人要歪的感覺(jué)，姓與名不平衡。    不了解自己姓氏的來(lái)源，是起名最難的問(wèn)題之四，比如“祁”姓既可以8畫(huà)論又可以12畫(huà)論。據(jù)《元和姓纂》和《辭源》所載，春秋時(shí)晉獻(xiàn)侯四世孫奚為晉大夫，食邑于祁(在今山西省祁縣東南十五里處古縣鎮(zhèn))，遂以邑為氏。“祁”姓源自以“祁”邑為姓氏，則按照12畫(huà)起名，因?yàn)橛摇啊酢北硎尽耙亍?，以“邑”部首論；“祁”姓源自官職“祁父?管理兵甲之事)則按照8畫(huà)計(jì)算，因?yàn)橐?畫(huà)論的“祁”姓從“□”(示)而不從“□”(邑)?！捌睢碑?dāng)“盛大、舒緩、眾多”之義，也按照8畫(huà)計(jì)算。經(jīng)過(guò)多年的起名經(jīng)驗(yàn)和與讀者溝通，我們發(fā)現(xiàn)大部分讀者對(duì)自己姓氏起源演變、文化、習(xí)俗不太了解，而我們編著的《中華姓氏起名通典》叢書(shū)有助于解決姓氏起名難的問(wèn)題。    綜上所述，起個(gè)吉祥名字很不容易！針對(duì)各姓氏起吉名更是難上加難，為此我們編著了《中華姓氏起名通典》叢書(shū)，先從大姓開(kāi)始，對(duì)每個(gè)姓氏的來(lái)源、貴姓祖籍、貴姓先人、貴姓郡望與堂號(hào)、貴姓楹聯(lián)、貴姓家訓(xùn)、貴姓起名技巧等等，都作了比較詳細(xì)且通俗易懂的解答。不管您閱讀關(guān)于自己的姓氏起名通典書(shū)，還是瀏覽其他各姓氏起名通典書(shū)，您讀完我們的任一本書(shū)，一定能掌握“五維全息吉祥起名法”，也肯定能獲得一個(gè)姓氏完整新穎的資料。各個(gè)姓氏的民俗文化與起名技巧，匯集成中華姓氏起名大百科，這為今人傳播中華姓名文化，提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。    毛上文    2011年11月26日

內(nèi)容概要

　　《中華姓氏起名通典叢書(shū)：劉姓起名通典》分為六大部分：起名基礎(chǔ)篇、起名實(shí)例篇、姓氏篇、風(fēng)俗篇、文化篇、人物篇?！吨腥A姓氏起名通典叢書(shū)：劉姓起名通典》作者毛上文、溫芳利用族史學(xué)、民俗學(xué)、地名學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)研究了中華姓氏的來(lái)源、祖先、發(fā)源地等錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，這為辨識(shí)中華姓氏源流提供了一個(gè)嶄新視角。　　作者傳授了天干、地支、五行等傳統(tǒng)文化與重要的起名方法；列舉了起名筆畫(huà)數(shù)吉祥模型，提供了劉姓起名實(shí)例；介紹了親子連名、生肖星座、姓名避諱等民俗；講解了姓名與人的字號(hào)、貴姓郡望與堂號(hào)、貴姓楹聯(lián)與家訓(xùn)；并給出眾多劉姓名人的介紹，以便讀者學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

作者簡(jiǎn)介

毛上文，原名毛中文，字屯，在職工商管理研究生，姓名文化學(xué)者、執(zhí)業(yè)法律顧問(wèn)、ISO9000質(zhì)量管理體系審核員、人力資源管理師、多家出版社特約撰稿人，其著作有《陰陽(yáng)宅風(fēng)水文化談》、《寶寶吉祥起名大全》、《起名技巧大全》、《中國(guó)起名經(jīng)典》等10余部。    毛上文與溫芳將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合、東方文化與西方文化融匯，在中國(guó)首創(chuàng)了多項(xiàng)第一；中國(guó)第一個(gè)研究出姓名“NISS”與品牌“BISS”策劃系統(tǒng)；中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)立了“以個(gè)人生涯控制為基礎(chǔ)的人生管理模式”，中國(guó)第一個(gè)建立吉祥宅地風(fēng)水策劃系統(tǒng)。溫芳，別名言心，內(nèi)蒙古電大法律專(zhuān)業(yè)，中國(guó)資深起名標(biāo)志設(shè)計(jì)師、人生策劃專(zhuān)家、心理咨詢師，其代表作有《寶寶起名全書(shū)》、《起名通書(shū)》、《寶寶取名實(shí)用指南》、《周易與人生策劃》、《八宅風(fēng)水學(xué)用一本通》等。    毛上文與溫芳將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合、東方文化與西方文化融匯，在中國(guó)首創(chuàng)了多項(xiàng)第一；中國(guó)第一個(gè)研究出姓名“NISS”與品牌“BISS”策劃系統(tǒng)；中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)立了“以個(gè)人生涯控制為基礎(chǔ)的人生管理模式”，中國(guó)第一個(gè)建立吉祥宅地風(fēng)水策劃系統(tǒng)。

書(shū)籍目錄

前言起名基礎(chǔ)篇命名之禮話說(shuō)乳名起名基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行起名基礎(chǔ)——漢字的五行起名基礎(chǔ)——天干地支起名基礎(chǔ)——干支納音五行起名之道——上文五維全息吉祥起名法起名之道——五格起名法起名之道——十二生肖起名法點(diǎn)評(píng)劉姓起名筆畫(huà)數(shù)吉祥模型起名創(chuàng)意選擇吉日公布名字起名實(shí)例篇?jiǎng)⑿占槠鹈唬簞⒆芋銊⑿占槠鹈簞⒊袩顒⑿占槠鹈簞㈡V萱劉姓吉祥起名例四：劉宸熙劉姓吉祥起名例五：劉虛竹劉姓吉祥起名例六：劉霏兒劉姓吉祥起名例七：劉峻赫劉姓吉祥起名例八：劉朋錦劉姓吉祥起名例九：劉笑語(yǔ)劉姓吉祥起名例十：劉耕麾劉姓吉祥起名例十一：劉祖赫劉姓吉祥起名例十二：劉鶴紫劉姓吉祥起名例十三：劉曉藝劉姓吉祥起名例十四：劉城熙劉姓吉祥起名例十五：劉昱進(jìn)姓氏篇中華最古之姓——風(fēng)姓中華始祖炎黃二帝得姓由來(lái)黃帝二十五子得姓史話詳解古姓是怎么得來(lái)的古氏是怎么得來(lái)的從“姓”、“氏”有別到“姓氏”合一貴姓何來(lái)——源自伊祁姓的劉氏貴姓何來(lái)——源自姬姓的劉氏貴姓何來(lái)——源自“士”氏的劉氏貴姓何來(lái)——源自賜姓的劉氏貴姓何來(lái)——源自“□劉令”官職的劉氏貴姓何來(lái)——源自冒姓、改姓的劉氏貴姓何來(lái)——源自少數(shù)民族的劉氏譜牒尋根辨姓聯(lián)宗風(fēng)俗篇輩字入名親子連名生肖星座舊時(shí)避諱國(guó)姓文化篇姓氏圖騰加冠命字貴姓郡望貴姓堂號(hào)貴姓楹聯(lián)貴姓家訓(xùn)稱(chēng)號(hào)大觀人物篇中國(guó)人民解放軍劉姓開(kāi)國(guó)將帥集納劉伯承劉亞樓劉震劉華清劉振華劉少文劉飛劉忠劉興元?jiǎng)⒔疖巹⑾葎賱⒅緢?jiān)劉轉(zhuǎn)連劉浩天劉培□劉道生劉西元?jiǎng)⒆悠鎰@宜劉永生劉華春劉大煜劉德海劉毓標(biāo)劉義劉放劉健挺劉輝山劉文學(xué)劉何劉少卿劉振球劉彬劉紹文劉鵬劉國(guó)柱劉昌劉永源劉玉堂劉華香劉亨云劉福劉蘇劉世洪劉世□劉□劉有光劉賢權(quán)劉清明劉祿長(zhǎng)劉福勝劉鶴孔劉子云劉鎮(zhèn)劉國(guó)輔劉豐劉秉彥劉克劉善福劉善本劉瑞方劉忍劉自雙劉昂劉新權(quán)劉其人劉懋功劉林劉發(fā)秀劉靜海劉西堯劉漢劉光裕劉中華劉興隆劉居英劉振國(guó)劉月生劉□劉友光劉佩榮劉春山劉德才劉春劉錦平劉耀宗劉光濤劉世□開(kāi)國(guó)將帥之外的古今劉姓名人列舉劉累劉邦劉盈劉恒劉啟劉徹劉敬劉細(xì)君劉向劉歆劉秀劉洪廠劉備劉徽劉琨劉薩訶劉牢之劉裕劉義慶劉勰劉焯劉文靜劉仁軌劉知幾劉長(zhǎng)卿劉禹錫劉海仙劉金定劉□劉過(guò)劉松年劉克莊劉秉忠劉□劉墉劉永福劉銘傳劉光才劉錦棠劉鶚劉半農(nóng)劉天華劉海粟劉放吾劉少奇劉志丹劉北茂劉開(kāi)渠劉曉劉仁劉胡蘭劉紹棠

章節(jié)摘錄

不少白領(lǐng)夫婦緊跟時(shí)代潮流，起小名也自益國(guó)際化，比如張柏芝和謝霆鋒的大兒子謝振軒取小名Lueas(盧卡斯)，再如uIa(莉拉)Lisa(麗莎)Sunny(桑妮)Jerry(杰瑞)。    起名要根據(jù)陰陽(yáng)五行原理。一個(gè)人的出生時(shí)間即“八字”是先天的，是不受本人意志支配的，而一個(gè)人的名字卻是后天的信息，是可以由自己去選擇的。    陰陽(yáng)觀念在中國(guó)經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的歷史，自從陰陽(yáng)意識(shí)的萌芽，到伏羲氏創(chuàng)立陰陽(yáng)八卦，經(jīng)夏、商時(shí)代，陰陽(yáng)觀念在人們的心目中逐漸加深，至西周，周文王研究先人傳下來(lái)。的古《易》——夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》，他把自己的研究心得寫(xiě)成《周易》?！吨芤住诽?hào)稱(chēng)“天書(shū)”，屆“五經(jīng)”之首，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的優(yōu)秀典籍之一。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子、孔子、鬼谷子等圣賢名家都論述了陰陽(yáng)的辯證關(guān)系。    陰陽(yáng)為何物，中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家老子是如何講述的呢？老子《道德經(jīng)》日：    “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱阻，沖氣以為和。”這里的“一”，指宇宙的根本是一團(tuán)混沌之氣，天地未分時(shí)的原初狀態(tài)；“二”指陰與陽(yáng)；“三”泛指多，也含天地之?dāng)?shù)多之意?！墩f(shuō)文》：“三，天地之道也，從三數(shù)?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“《易·系辭》：‘是故《易》有太極，是生兩儀。’‘道’與‘易’異名同體。此云‘一’，即‘太極’，‘二’，即‘兩儀’，謂天地也。天地氣合而生和，二生三也。和氣合而生物，三生萬(wàn)物-也?！痹拇笠馐牵菏澜缰械囊磺卸籍a(chǎn)生于宇宙中一團(tuán)混沌之氣，然后一分為二成為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)感應(yīng)而產(chǎn)生多種事物，這些事物又反復(fù)地進(jìn)行或繁衍或組合，于是天下就形成了萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)人。因此，所有的物種，都是陰陽(yáng)結(jié)合而化生的，既有陰又有陽(yáng)的中氣即陰陽(yáng)平衡之氣，才是和諧。    孔子在《易·系辭》里說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道?！奔搓庩?yáng)觀是天地人間的根本規(guī)律?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子晚而喜《易》，序、彖、系、象、說(shuō)卦、文言，讀易，韋編三絕?！笨鬃油砟臧蜒小兑住沸牡脤?xiě)成“十翼”，并從新的角度理解和講述《周易》，之后，人們對(duì)《周易》的認(rèn)識(shí)便又提高了一個(gè)層次。    鬼谷子(姓王名詡，春秋時(shí)齊國(guó)人，是縱橫家之鼻祖)在《鬼谷子·捭闔》開(kāi)篇說(shuō)：“奧(奧：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)意)若稽(稽：考)古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔(闔：關(guān))以名命物，知存亡之門(mén)戶(門(mén)戶：關(guān)鍵之處)，籌策萬(wàn)類(lèi)之終始，達(dá)(達(dá)：通達(dá))人心之理，見(jiàn)變化之聯(lián)(聯(lián)：征兆、行跡)焉，而守司其門(mén)戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門(mén)戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。”意思是：縱觀古今歷史，可知生活在天地間的圣人，都是做大眾的先導(dǎo)者。圣人通過(guò)觀察陰陽(yáng)變化可對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。圣人測(cè)算萬(wàn)物的發(fā)展變化過(guò)程，通曉人類(lèi)思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，自古及今，所有的圣人在世上始終奉守大自然陰陽(yáng)的變化規(guī)律，并以此駕馭萬(wàn)物的。因?yàn)槭挛锏淖兓m然無(wú)窮無(wú)盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽(yáng)，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開(kāi)放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。所以，圣人始終善于把握萬(wàn)物發(fā)展變化的關(guān)鍵之處，審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測(cè)量它的能力，再比較它的優(yōu)劣。    主要從事中國(guó)先秦史研究的歷史學(xué)博士謝維揚(yáng)先生指出：“《易經(jīng)》運(yùn)用其全部形式系統(tǒng)演示出以陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容的道的各種展現(xiàn)過(guò)程?！?   春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)之學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域更廣泛了，政治上用它、經(jīng)濟(jì)上用它、文化上用它、中醫(yī)上用它。比如，春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，公元前494年，吳王夫差帶兵攻打越國(guó)，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐忍辱和妻子一起守護(hù)夫差的父墓和為夫差養(yǎng)馬。后來(lái)吳王夫差放勾踐回國(guó)，勾踐從此臥薪嘗膽，勵(lì)志圖強(qiáng)，經(jīng)常向范蠡、文種等人咨詢一些治理國(guó)家的問(wèn)題，范蠡總以陰陽(yáng)之學(xué)為勾踐分析天下大事，他告誡越王勾踐要遵循陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，尤其是，他指出了陽(yáng)到極限便會(huì)向陰轉(zhuǎn)化，反之，陰到極限也會(huì)轉(zhuǎn)向陽(yáng)的一面，這就是中國(guó)人人皆知的“物極必反”的道理。越王勾踐在范蠡、文種的輔佐下，經(jīng)二十年的漫長(zhǎng)準(zhǔn)備，積聚了強(qiáng)大的國(guó)力，越國(guó)由弱變強(qiáng)，最后一舉殲滅了吳國(guó)。    成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是運(yùn)用陰陽(yáng)五行辯證思想的最早的中醫(yī)理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第五篇《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本，故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)燥，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第二篇《四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，一逆之則死，從之則治，逆之則亂。”陰陽(yáng)之道是《黃帝內(nèi)經(jīng)》辯證思想的精華部分之一，把這兩千多年前的陰陽(yáng)觀，與當(dāng)今世界上任何哲學(xué)相比，都毫不遜色，這絕不是以它的年代久遠(yuǎn)擺老資格，而是因?yàn)樗两窨磥?lái)仍然那么深邃、那么實(shí)用。P8-10

編輯推薦

起個(gè)吉祥名字很不容易！針對(duì)各姓氏起吉名更是難上加難，為此編者編著了《中華姓氏起名通典》叢書(shū)，先從大姓開(kāi)始，對(duì)每個(gè)姓氏的來(lái)源、貴姓祖籍、貴姓先人、貴姓郡望與堂號(hào)、貴姓楹聯(lián)、貴姓家訓(xùn)、貴姓起名技巧等等，都作了比較詳細(xì)且通俗易懂的解答。不管您閱讀關(guān)于自己的姓氏起名通典書(shū)，還是瀏覽其他各姓氏起名通典書(shū)，您讀完我們的任一本書(shū)，一定能掌握“五維全息吉祥起名法”，也肯定能獲得一個(gè)姓氏完整新穎的資料。各個(gè)姓氏的民俗文化與起名技巧，匯集成中華姓氏起名大百科，這為今人傳播中華姓名文化，提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。    這本《劉姓起名通典》(作者毛上文、溫芳)是該系列中的一冊(cè)，全書(shū)分為六大部分：起名基礎(chǔ)篇、起名實(shí)例篇、姓氏篇、風(fēng)俗篇、文化篇、人物篇。

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