從傳說(shuō)到巫言

內(nèi)容概要

　　近期的臺(tái)灣文學(xué)隨著社會(huì)改革的快速變遷以及學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)的熱切爭(zhēng)辯，有著多元的發(fā)展。朱天文出身于臺(tái)灣最知名的作家家庭（父親朱西甯，妹妹朱天心均為著名小說(shuō)家），是活躍于七十年代末臺(tái)灣文藝社團(tuán)“三三社”的主要?jiǎng)?chuàng)始人，也是當(dāng)代臺(tái)灣“新電影”最成功的編劇家之一，多年來(lái)與導(dǎo)演侯孝賢合作的作品如《悲情城市》、《童年往事》等曾多次榮獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。朱天文的寫(xiě)作使得臺(tái)灣從前不能涉及的許多問(wèn)題變成可接受的文學(xué)作品，其感官唯美的創(chuàng)作體現(xiàn)了重大的社會(huì)變動(dòng)?！稄膫髡f(shuō)到巫言：朱天文的小說(shuō)世界與臺(tái)灣文化》作者研究朱天文作品，追溯其早期烏托邦式之政治社會(huì)理想的形成，并分析此種理念在與臺(tái)灣本土主義接觸過(guò)程中所產(chǎn)生的變化，從而探討朱天文寫(xiě)作里存在的中國(guó)傳統(tǒng)、臺(tái)灣意識(shí)、女性主義、創(chuàng)作意義等多重身份的認(rèn)知。

作者簡(jiǎn)介

卓慧臻，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)英國(guó)文學(xué)學(xué)士，英國(guó)愛(ài)塞克斯大學(xué)女性文學(xué)碩士，英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院文學(xué)博士。二00二至二00六年任中國(guó)科學(xué)院研究生院人文學(xué)院比較文學(xué)專業(yè)副教授，二00六年迄今任北京清華大學(xué)外語(yǔ)系副教授。著有：《幻想、嘉年華、社會(huì)批評(píng)：論英國(guó)女作家安吉拉·卡特之》、《神話重寫(xiě)與主體性：德國(guó)女作家克里斯塔·沃芙的“柯珊卓”與“尋找克里斯塔·緹”》、《愛(ài)塞克·迪尼森的女性意識(shí)與國(guó)族神話》等有關(guān)歐美女作家的論文。

書(shū)籍目錄

緒論頹廢與文化喚起三千個(gè)士第一章 文學(xué)家庭背景洋教儒學(xué)詩(shī)意審美臺(tái)灣士紳眷村文藝青年理性與感性第二章 桃花源里的詠唱正氣之歌禮樂(lè)政治田舍桑園男耕女織楚辭：英雄的召喚第三章 發(fā)現(xiàn)新電影小畢的故事啟蒙與少年落人凡間的精靈凝視老臺(tái)灣第四章 戀曲一九九0純真時(shí)代的結(jié)束藝術(shù)化的自戀者國(guó)際化多族群混居享樂(lè)的城市感官沉溺的絕路第五章 航向?yàn)跬邪睢痘娜耸钟洝返脑⒀袁F(xiàn)代或后現(xiàn)代？是升華還是墮落？空間的追尋一個(gè)高貴的現(xiàn)代人？第六章 瓦解的時(shí)間巫看綜藝島恐龍伯母與E人類馬克白的垃圾隊(duì)父親的死亡灰燼復(fù)燃尾聲魏晉高士的頹廢尋求新靈感的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歐洲十九世紀(jì)末與民主潮流臺(tái)灣“現(xiàn)代士”的矛盾參考文獻(xiàn)朱天文作品英語(yǔ)譯文中文引用書(shū)目外文中譯引用書(shū)目外文引用書(shū)目

章節(jié)摘錄

洋教儒學(xué)朱天文父親朱西甯（本名朱青海，1926～1998），祖籍山東臨朐，自小生長(zhǎng)在一個(gè)重視傳統(tǒng)儒學(xué)以及信奉基督教的家庭中，祖父“每用孔孟來(lái)論釋基督的道理”，是清朝時(shí)期的傳道人。朱西甯的叔父任教南京金陵神學(xué)院，教外國(guó)人官話，一九三六年《圣經(jīng)》譯本是他根據(jù)《新約》原文（希臘文舊希伯來(lái)文）校譯而成，公認(rèn)為善本。朱西甯父親從商，在縣城開(kāi)牧場(chǎng)。朱西甯為家中的老么，上頭十個(gè)兄姐多離家求學(xué)接觸西方文化并自由選擇婚伴，當(dāng)他們放假返家即與朱西甯講述五四運(yùn)動(dòng)與文學(xué)的消息。一九二六年到一九二八年問(wèn)，加入國(guó)民黨后的兄姐回到山東老家，希望給予現(xiàn)代化的影響，開(kāi)明的父親非常支持，捐地出資，建立帶有公共娛樂(lè)與教育設(shè)施的現(xiàn)代化的社區(qū)，并主辦、發(fā)行一份報(bào)紙。青少年時(shí)代的朱西甯適逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共對(duì)立，生活環(huán)境并不穩(wěn)定，其足跡遍布大陸蘇北、皖東、南京、上海等地。在杭州藝專就讀時(shí)受姐姐引導(dǎo)喜歡上張愛(ài)玲的作品，原因是：和左翼作家相比，張的作品沒(méi)有灰暗的政治話題，而是十分吸引人的日常生活寫(xiě)照，張對(duì)愛(ài)情與婚姻“大膽生動(dòng)”的描述啟發(fā)了朱西甯對(duì)文學(xué)世界的興趣。朱西甯最初的創(chuàng)作并未如張愛(ài)玲般書(shū)寫(xiě)戀愛(ài)婚姻的題材，而是自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。一九四七年，二十歲的他在南京《中央日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表的第一篇小說(shuō)《洋化》，寫(xiě)的是中西文化的差異，諷刺試圖模仿西方文化的中國(guó)人。兩年后，朱西甯隨著國(guó)民黨到臺(tái)灣，離開(kāi)大陸時(shí)，他只攜帶了張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》。

編輯推薦

《從傳說(shuō)到巫言:朱天文的小說(shuō)世界與臺(tái)灣文化》第一章從朱天文的家庭背景教育談起，著重講四位現(xiàn)代作家對(duì)她個(gè)人風(fēng)格形成的影響。由于參與三三社的過(guò)程是朱天文烏托邦思想的高峰期，第二章借由朱的散文集《淡江記》（1979）以及短篇小說(shuō)集《傳說(shuō)》（1982）理解朱天文的愛(ài)情與政治觀中隱藏的儒家因素。第三章將檢視朱面l臨轉(zhuǎn)變的初兆，成為“臺(tái)灣新電影”的編劇后的朱天文于一九九一年出版《朱天文的電影小說(shuō)集》，其中部分作品乃改編其劇本，部分則為電影劇本的前身，仍具小說(shuō)的風(fēng)貌與特質(zhì)，代表朱拓展寫(xiě)作范疇的軌跡。第四章分析朱天文的《世紀(jì)末的華麗》，目的在于以稍加具體的內(nèi)容，展現(xiàn)朱所描繪的罪惡之都，例如文中對(duì)老化的肉體、浪漫幻想、人工化城市等議題的鋪設(shè)。朱體現(xiàn)了生活在非道德化的城市中，寂寞的臺(tái)北人似乎不能免于沉淪的命運(yùn)。第五章討論朱天文如何以長(zhǎng)篇小說(shuō)《荒人手記》表現(xiàn)愛(ài)戀情欲的多層面貌，尤其是個(gè)人面對(duì)道德與墮落的選擇；在性與愛(ài)的兩極矛盾中如何尋求平衡的歷程。第六章分析長(zhǎng)篇小說(shuō)《巫言》，顯示朱對(duì)作家與士大夫職責(zé)的重視。《從傳說(shuō)到巫言:朱天文的小說(shuō)世界與臺(tái)灣文化》尾聲討論朱天文的頹廢寫(xiě)作與其個(gè)人作為“士”的角色理想是否相符。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    從傳說(shuō)到巫言 PDF格式下載

---