馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論基本知識(shí)問答

內(nèi)容概要

　　《馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論基本知識(shí)問答》主要內(nèi)容包括什么是哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題?馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)是什么?如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性?如何理解意識(shí)的本質(zhì)?如何理解實(shí)踐及其基本特點(diǎn)?如何理解主體和客體及其相互關(guān)系?如何理解物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展?什么是系統(tǒng)?什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?什么是質(zhì)量互變規(guī)律?什么是否定之否定規(guī)律?如何把握辯證思維的實(shí)質(zhì)，克服形而上學(xué)片面性等。

書籍目錄

第一編 辯證唯物主義基本知識(shí)問答一 什么是哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題？二 馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)是什么？三 如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性？四 如何理解意識(shí)的本質(zhì)？五 如何理解實(shí)踐及其基本特點(diǎn)？六 如何理解主體和客體及其相互關(guān)系？七 如何理解物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展？八 什么是系統(tǒng)？九 什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律？十 如何理解矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系？十一 什么是質(zhì)量互變規(guī)律？十二 什么是否定之否定規(guī)律？十三 如何把握辯證思維的實(shí)質(zhì)，克服形而上學(xué)片面性？十四 如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系？十五 如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？十六 如何理解認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程？十七 如何理解真理及其發(fā)展的辯證性質(zhì)？十八 領(lǐng)導(dǎo)干部如何理解解持真理和為人民謀利益的一致性？第二編 歷史唯物主義基本知識(shí)問答一 為什么要學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義？二 如何理解歷史唯物主義的創(chuàng)立及其對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的變革？三 為什么說社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的？四 如何理解人類社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史的過程？五 如何理解物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活和歷史發(fā)展中的地位和意義？六 如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義及其相互關(guān)系？七 如何理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層筑的含義及其相互關(guān)系？八 如何理解社會(huì)基本矛盾以及我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾的狀況？九 如何理解階級(jí)的產(chǎn)生和實(shí)質(zhì)？十 為什么說階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力？十一 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)？十二 如何理解國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)？十三 國(guó)家有哪些基本的職能？十四 什么是社會(huì)意識(shí)？它包括哪些具體的形式？十五 什么是意識(shí)形態(tài)？十六 如何理解意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性？十七 如何理解意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？十八 如何理解兩種歷史觀在人民群眾歷史作用間題上的對(duì)立？十九 為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？二十 如何理解個(gè)人在歷史上的作用？二十一 如何理解杰出人物在歷史上的作用？二十二 人的本質(zhì)是什么？二十三 如何理解人的自由全面發(fā)展？第三編 科學(xué)社會(huì)主義基本知識(shí)問答第四編 毛澤東思想基本知識(shí)問答第五編 鄧小平論基本知識(shí)問答

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第一編 辯證唯物主義基本知識(shí)問答一、什么是哲學(xué)和哲學(xué)的基本間題？哲學(xué)是一門非常古老的學(xué)間。盡管占今中外許多哲學(xué)家在研究哲學(xué)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中也離不開哲學(xué)，但是，對(duì)于究竟什么是哲學(xué)，至今人們?nèi)誀?zhēng)論不休。在希臘文中，“行”意味著愛智慧，即探討關(guān)于世界萬物本體或本源的學(xué)問；而思考或回答關(guān)于世界萬物本體或本源問題的人。被稱為“愛智者”，即哲學(xué)家?！罢堋弊衷谥袊?guó)最早見于《尚書·皋陶漠》：“知人則哲，能官人”。《孔氏傳》解釋說：“哲，智也。無所不知，故能官人?！闭茏趾新斆?、智慧之意?？梢姡瑹o論是西方還是中國(guó)，人們都把哲學(xué)看作是能夠給人以智慧、使人聰明的學(xué)問。但是，把哲學(xué)界定為智慧之學(xué)、聰明之學(xué)，這僅僅是一個(gè)通俗的表述，而不是一個(gè)科學(xué)的定義。因?yàn)椋谝?，并不是所有的哲學(xué)都能給人以智慧，使人聰明。有些哲學(xué)，如唯心主義哲學(xué)不僅不能給人以智慧，反而會(huì)使人糊涂。只有科學(xué)的哲學(xué)或包含科學(xué)因素的哲學(xué)才能給人以智慧。第二，不僅哲學(xué)，而且所有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中那些科學(xué)的學(xué)說，都能夠給人智慧，使人聰明。所以，把哲學(xué)稱作是智慧之學(xué)或愛智之學(xué)，并沒有抓住哲學(xué)的本質(zhì)規(guī)定。

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《馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論基本知識(shí)問答》由中共中央黨校出版社出版。

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