西南民商法學(xué)階梯（第一卷）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)共收錄文章70余篇，涵蓋了金平、尹田、楊懷英、黃名述、趙勇山、王衛(wèi)國(guó)等我國(guó)老一輩民法學(xué)者、中青年民法學(xué)家的代表性著述，廣泛涉及民法總論、物權(quán)法、債權(quán)法、婚姻家庭繼承法等經(jīng)典命題、前沿問(wèn)題，對(duì)我國(guó)民法學(xué)研究及實(shí)踐產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，至今仍具有重要的參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

金平　再論我國(guó)民法調(diào)整的對(duì)象　論我國(guó)民法的調(diào)整對(duì)象　發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)需要民法　社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與民法調(diào)整　新憲法是充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的根本保證　民法與社會(huì)進(jìn)步?民法與精神文明　充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)合同制度在四化建設(shè)中的作用　我國(guó)民法應(yīng)確立物權(quán)制度　論國(guó)營(yíng)企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)的改革和保護(hù)楊懷英　論加強(qiáng)國(guó)家對(duì)計(jì)劃生育的法律調(diào)整　正確理解《婚姻法》第25條的精神　對(duì)修改《婚姻法》的幾點(diǎn)意見(jiàn)　我國(guó)婚姻法的新發(fā)展　正確處理婚姻案件的可靠保證　運(yùn)用法律武器保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益黃名述　　經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)民法學(xué)的影響　論兩權(quán)分離的性質(zhì)　無(wú)行為能力與年齡　代位繼承問(wèn)題探討　論質(zhì)押一　產(chǎn)品質(zhì)量法民法原理探析鄧宏碧　對(duì)事實(shí)?姻不應(yīng)一概否認(rèn)　司法工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　完善我國(guó)婚姻家庭制度的法律思考聶天貺　拍賣應(yīng)成為我國(guó)抵押權(quán)實(shí)現(xiàn)方式之一　民事法律關(guān)系理論滴議　論債的概念和特征　談涉外經(jīng)濟(jì)合同的有效要件　如何確定科技商品的價(jià)值　民法調(diào)整對(duì)象是平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人身關(guān)系　搬遷合同應(yīng)列入我國(guó)民法合同編趙澤隆　有扶養(yǎng)關(guān)系的三親等親屬應(yīng)有繼承權(quán)　關(guān)于智力成果權(quán)立法芻議　試論銀行扣收貸款中的法律問(wèn)題　同順序繼承人應(yīng)如何分配遺產(chǎn)？柯瑞清　建立健全民事代理制度的必要?　我國(guó)個(gè)體勞動(dòng)者的法律地位　遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的性質(zhì)和法律效力　淺析配偶繼承權(quán)鄧大榜　共同侵權(quán)行為的民事責(zé)任初探　合同違約金探討　簡(jiǎn)論農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶的有關(guān)法律問(wèn)題　……趙勇山譚向北胡平陳志學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：金平再論我國(guó)民法調(diào)整的對(duì)象我國(guó)民法是調(diào)整我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要基本法，它是我國(guó)社會(huì)主義法制體系的有機(jī)組成部分，是鞏固發(fā)展社會(huì)主義公有制，保護(hù)公民合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)展商品生產(chǎn)，保障社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)順利進(jìn)行的重要法律武器。但是，過(guò)去由于“左”的思想的影響，致使我國(guó)民法科學(xué)研究工作和民事立法工作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于客觀形勢(shì)發(fā)展的需要，因此，大力開(kāi)展對(duì)民法科學(xué)的研究，建立適合我國(guó)國(guó)情的民法科學(xué)體系，制定具有我國(guó)特色的民法典，是當(dāng)前我國(guó)法制建設(shè)中的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。民法調(diào)整的對(duì)象是什么，即它調(diào)整的是什么樣的社會(huì)關(guān)系，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究民法時(shí)首先要弄清楚的問(wèn)題。歷史唯物主義告訴我們，一定的法律制度是一定社會(huì)的上層建筑，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反過(guò)來(lái)它又積極地為其所由產(chǎn)生的基礎(chǔ)服務(wù)。民法是隨著私有制、商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的一個(gè)法律部門(mén)，因此，在不同的歷史階段和不同的國(guó)度，民法所調(diào)整的對(duì)象亦有所不同。民法一詞來(lái)源于羅馬法中的市民法。羅馬奴隸制社會(huì)是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，反映在上層建筑上，羅馬奴隸主國(guó)家調(diào)整商品生產(chǎn)的法律制度也遠(yuǎn)較同時(shí)代其他國(guó)家為完備。市民法為羅馬奴隸城邦國(guó)家調(diào)整市民之間權(quán)利與義務(wù)的固有法，其后隨著羅馬商業(yè)的發(fā)展和領(lǐng)土的擴(kuò)張，又產(chǎn)生了外國(guó)人之間，外國(guó)人與羅馬法人之間的法律——萬(wàn)民法。隨著時(shí)間的推移，兩法界限逐漸消失，查士丁尼的《國(guó)法大全》里已不再有市民法與萬(wàn)民法之分。

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《西南民商法學(xué)階梯(第1卷)》是由法律出版社出版的。

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