中國戲曲表演史論

出版時間:2002-10  出版社:文化藝術(shù)出版社  作者:涂沛  

內(nèi)容概要

《中國戲曲表演史論》主要包括:戲曲表演藝術(shù)的歷史描述,戲曲表演的起源、孕育和形成,以唱為主、綜合發(fā)展的時代,古典戲曲表演藝術(shù)體系的確立,戲曲表演體系的進一步發(fā)展和一個引人注目的傾向,近代藝術(shù)品格的逐漸形成和戲曲表演的繁榮等等。

書籍目錄

第一章 戲曲表演藝術(shù)的歷史描述第一節(jié) 戲曲表演的起源、孕育和形成第二節(jié) 以唱為主、綜合發(fā)展的時代第三節(jié) 古典戲曲表演藝術(shù)體系的確立第四節(jié) 戲曲表演體系的進一步發(fā)展和一個引人注目的傾向第五節(jié) 近代藝術(shù)品格的逐漸形成和戲曲表演的繁榮第二章 戲曲表演程式第一節(jié) 表演程式的特性第二節(jié) 表演程式的作用第三章 中國戲曲表演的角色體制:行當(dāng)?shù)谝还?jié) 行當(dāng)?shù)暮x及其建構(gòu)原則第二節(jié) 行當(dāng)?shù)闹細(xì)w:從繪形到傳神的升華第三節(jié) 戲曲腳色行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與演變第四節(jié) 四大行當(dāng):生、旦、凈、丑的職能第四章 戲曲表演的節(jié)奏性第一節(jié) 關(guān)于節(jié)奏第二節(jié) 戲曲表演節(jié)奏第三節(jié) 戲曲表演節(jié)奏的處理與認(rèn)識第五章 戲曲表演的性質(zhì):體驗與表現(xiàn)的統(tǒng)第一節(jié) 戲曲審美體驗概述第二節(jié) 表現(xiàn)學(xué)派與體驗學(xué)派第三節(jié) 戲曲審美體驗的特殊性第六章 戲曲表演流派第一節(jié) 流派的概念與含義第二節(jié) 流派的創(chuàng)立與發(fā)展第三節(jié) 流派的審美品格與創(chuàng)作實踐

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:與神打交道,祈求神的庇佑,這在原始人類那里是一種生存的手段。隨著社會的發(fā)展,祭祀神靈的儀典成了部落社會和國家的重大活動,出現(xiàn)了專門從事祭祀的人,這就是古代巫覡?!墩f文》中說,巫是用舞蹈來使神靈附體的人,那么在巫的歌舞表演中,也就自然會有模仿神的服飾、表情、動作之類的事情,這在記述巫風(fēng)盛行的楚地祭祀活動的《楚辭·九歌》中有著很生動的描寫。而在古代的北方,巫在祭祀中還擔(dān)負(fù)著驅(qū)鬼逐疫的職能。據(jù)《周禮》記載,每年除夕舉行儺祭儀式時,方相氏戴著四只眼睛的面具,披著熊皮,身著黑色的上衣和紅色的裙褲,高舉戈矛和盾牌,跳躍舞蹈,逐除鬼疫。在先秦時期這些巫的活動中,戲劇式的裝扮已在巫的服飾、表情(包括面具)、動作乃至于吶喊呼號中出現(xiàn)了。隨著社會的發(fā)展出現(xiàn)了古代俳優(yōu)。古優(yōu)的職能是為貴族們提供聲色之娛,他們以滑稽調(diào)笑為主,既能歌舞,還能模仿別人的言語動作?!妒酚洝せ袀鳌肪陀涊d了春秋時期一個著名優(yōu)人的故事,這就是“優(yōu)孟衣冠”。故事說,楚國有個藝人叫優(yōu)孟,身高八尺,能言善辯,經(jīng)常用說笑的方式諷諫上司。宰相孫叔敖了解優(yōu)孟是個好人,一直對他很好。后來孫叔敖病了,臨死時對兒子說:“我死后你必然窮困,你就去找優(yōu)孟,告訴他你是我的兒子,他就會幫你了。”孫家后來的事情果然讓孫叔敖言中了,于是孫叔敖的兒子就找到了優(yōu)孟,把父親生前的話說了一遍。優(yōu)孟聽了,讓他先別著急,然后穿上孫叔敖的衣服,戴上孫叔敖的帽子,模仿起孫叔敖的動作和說話的神情來。過了一年多,有一天,楚莊王正在飲宴,優(yōu)孟走上前來施禮,這下可把莊王嚇壞了,以為孫叔敖復(fù)生了,就請他當(dāng)宰相。優(yōu)孟說:“讓我回家和妻子商量了再說?!?/pre>

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