全球時(shí)代

內(nèi)容概要

無(wú)論現(xiàn)代主義者還是后現(xiàn)代主義者，在有關(guān)全球化的討論中都未能認(rèn)識(shí)到一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。毋寧說(shuō)，用“全球時(shí)代”來(lái)代替“全球化”，作為對(duì)當(dāng)前發(fā)生的歷史性變革的稱呼，會(huì)更妥貼些。要理解歷史性變遷的劃時(shí)代性，需要有一種新的理論框架。本書(shū)即是從新的理論框架理解問(wèn)題的一種嘗試。
    現(xiàn)代性之被全球性取代，導(dǎo)致在國(guó)家、政府、文化和社區(qū)等諸多領(lǐng)域都出現(xiàn)了一種非中心化現(xiàn)象。因此，有必要對(duì)有關(guān)這些制度及其相互關(guān)系的理論予以重建。有一種潛勢(shì)，可從讀者來(lái)信地用來(lái)恢復(fù)自身的恒久重要性。

作者簡(jiǎn)介

馬丁·阿爾布勞，倫敦羅漢姆普頓學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究教授，其主要著作除本書(shū)外還有《科層制》、《馬克斯·韋伯的社會(huì)理論建構(gòu)》等。

書(shū)籍目錄

鳴謝引言1 重續(xù)紀(jì)元史 1.1 拒絕現(xiàn)代 1.2 從普世性的歷史到人民史詩(shī) 1.3 一種關(guān)于歷史時(shí)期的科學(xué) 1.4 走向當(dāng)前的歷史 1.5 決定論和現(xiàn)代性 1.6 現(xiàn)代時(shí)代的構(gòu)架2 民族國(guó)家社會(huì)之建構(gòu) 2.1 現(xiàn)代規(guī)劃 2.2 領(lǐng)土、經(jīng)驗(yàn)和普世主義 2.3 為權(quán)力服務(wù)的理性 2.4 民族國(guó)家的擴(kuò)張 2.5 國(guó)家和社會(huì)之現(xiàn)代合并 2.6 工業(yè)社會(huì)的危機(jī) 2.7 民族國(guó)家社會(huì)之系統(tǒng)化3 現(xiàn)代規(guī)劃的衰敗 3.1 現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義和歷史新紀(jì)元 3.2 反正統(tǒng)文化 3.3 現(xiàn)代規(guī)劃的理論滲透力 3.4 無(wú)中心的國(guó)家 3.5 經(jīng)濟(jì)和國(guó)家分化 3.6 最現(xiàn)代的民族 3.7 美國(guó)霸權(quán)的失落4 全球化：過(guò)渡現(xiàn)象的理論化 4.1 并非歷史的終結(jié) 4.2 超越后現(xiàn)代性 4.3 觀念性的轉(zhuǎn)變 4.4 全球性、全球力量和全球主義 4.5 界定“全球化” 4.6 分析性的全球化概念中的含糊性和不確定性 4.7 作為歷史性變革的全球化5 針對(duì)新時(shí)代的歷史敘事 5.1 回眸之下的歷史決定論 5.2 軸心原理和劃時(shí)代變遷 5.3 擺在悲觀主義面前的鑿鑿事實(shí) 5.4 超越全球化 5.5 總體性論述的終結(jié) 5.6 從社會(huì)性著眼 5.7 為全球時(shí)代計(jì)的理智工作6 全球時(shí)代的架構(gòu)：系統(tǒng)7 全球時(shí)代的架構(gòu)：人民8 未來(lái)國(guó)家和社會(huì)9 全球時(shí)代假說(shuō)注釋參考文獻(xiàn)索引譯后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)本書(shū)作者力圖使人們覺(jué)察到世界正從現(xiàn)代時(shí)代過(guò)渡到全球時(shí)代。書(shū)中認(rèn)為，在全球性取代現(xiàn)代性時(shí)，國(guó)家、政府、經(jīng)濟(jì)、文化和社區(qū)都已不再是中心。作者呼吁重鑄有關(guān)它們及其相互間關(guān)系的理論，相信面對(duì)民族國(guó)家的衰落，社會(huì)將恢復(fù)其往昔的重要地位等。   

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