解夢集

前言

一部《紅樓夢》，究竟有多少種解釋，誰也說不清楚，我的這本小書，是否能算作一種解釋，我也不敢說。我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。它以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為核心，以榮國府、大觀園為典型環(huán)境，展開了一幅網(wǎng)式的波瀾壯闊、層層曲折、四面幅射的歷史畫卷。它的畫面，上至皇宮后妃、貪官污吏，下至貧苦農民，乃至縣吏衙役、市井游俠、三姑六婆、道觀寺廟等等。它以“四大家族”之一的賈府為具體描寫對象，所有情節(jié)的開展，都以此為中心。賈寶玉、林黛玉的愛情由萌生到發(fā)展到生死不渝，是整個故事的一條主線，它是漸增的、發(fā)展的，而不是靜止的?！都t樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露、大批判。而這四大家族的代表，實際上就是榮國府和寧國府，這就是“賈、史、王、薛”里的“賈”?！笆贰保褪鞘诽?，也就是賈母的娘家。但史家并未實寫，只寫了一個史湘云，已經(jīng)敗落了，所以從實寫來說，就只是賈母?！巴酢?，就是王夫人和王子騰，王子騰在《紅樓夢》里并未出場過，也是虛寫，不過從虛寫中又使人隱隱感到他握有權力，但從實寫來說，還就只是王夫人?！把Α?，就是薛姨媽，是王夫人的妹妹，還有薛寶釵和薛蟠，他們又一起搬來住在賈府。賈府實際上就是四大家族的總代表。而貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與四大家族有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘或不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢”！這就是封建社會政治勢力的一張關系網(wǎng)。所以，“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判?！都t樓夢》還批判了當時官方的統(tǒng)治思想——程朱理學以及八股科舉制度?！都t樓夢》還特別提出了尊重女性和反對婦女守節(jié)。當然，《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。但是，《紅樓夢》是小說，是文學藝術，而不是哲學也不是史學，所以它的表達方式不是哲學語言，也不是“本紀”、“列傳”?！都t樓夢》表達思想的方式是塑造典型形象，它使用的語言是生活語言。所以，要從《紅樓夢》中尋覓我們上面所說的各項內容，從字面上是找不到的。這需要讀者從人物形象、故事情節(jié)和語言中仔細體味琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢》須要細心讀、反復讀，耐心參詳?！都t樓夢》寫了近千個人物，其中堪稱典型的不下數(shù)十人?！都t樓夢》里的人物形象，可以說是全新的，與傳統(tǒng)小說中的人物形象無一雷同，但又是從傳統(tǒng)中來，是傳統(tǒng)的發(fā)展。例如：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、賈探春、賈迎春、賈惜春、妙玉、賈母、王夫人、薛姨媽、夏金桂、劉姥姥、茗煙、晴雯、襲人、紫鵑、香菱、鴛鴦、司棋、麝月、鶯兒、紅玉、賈政、賈雨村、賈璉、賈環(huán)、賈瑞、薛蟠、平兒、尤二姐、尤三姐、趙姨娘、馬道婆、鐵檻寺老尼凈虛等等，都可以說得上是“這一個”。讀者閉起眼睛也能想得出這些人物的形象和說話的聲音來。以上這些人物，都是作者精雕細刻的(當然《紅樓夢》里精雕細刻的人物不僅僅這些)，《紅樓夢》的作者還能只用寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物的形象來，連帶有鮮明個性特點的人物語言，都能讓讀者永遠留在心頭。例如第七回“焦大醉罵”，全部敘述不到一千字，但焦大這個人物，凡是讀過《紅樓夢》的人，就不會忘記他。特別是他那句“紅刀子進去白刀子出來”的“醉漢嘴里混吣”(《紅樓夢》第七回)，就成為焦大的名句。光憑這一句話就能讓人想到嘴里被塞滿了馬糞，捆翻在地的焦大的形象和這句驚天動地的話的聲音。再如第二十四回寫醉金剛倪二和賈蕓的事，自“賈蕓出了榮國府回家”起，直至“一面說，一面趔趄著腳兒去了”，一共一千八百字左右，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世仁，賈蕓的舅媽，醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和市井游俠倪二的仗義，皆歷歷如繪，雪芹之筆，真可謂勾魂攝魄。還有：“一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語言，反映著她心里的甜意?！澳忝κ裁?！‘金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語言，反映著她因為受到寶玉的心愛而心悅意肯，別無他慮的心態(tài)。尤其是第三十三回寶玉挨打前，要老婆子快去報信，老婆子卻耳聾，竟把“要緊，要緊”誤聽成“跳井，跳井”，還笑著說：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”情勢一緩一急，兩相對照，一方是緊急待援，一方是木然無知，形成了鮮明對比，而“跳井，跳井”這一句話，也就把老婆子耳聾淡木的神態(tài)描摩殆盡?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！边@是李貴的語言，反映著他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢》里最最能言善語的自然要數(shù)林黛玉、王熙風、紅玉、麝月這幾個人了。林黛玉是慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳是先意承志、博取歡心；紅玉是伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓那些老婆子時的語言是詞鋒逼人，勢猛氣銳。我覺得《紅樓夢》的作者對這四個人的語言特色是精心設計的，是特寫?！都t樓夢》里其他人物的語言也都符合各個人物的身份和性格，包括湘云說話時的咬舌，把“二哥哥”說成是“愛哥哥”等等。所以讀《紅樓夢》品味各個人物的語言，如在社會生活中一樣，一片天然，沒有斧鑿，真所謂“大匠不雕”。魯迅曾贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。我借用這句話改一個字，可說《紅樓夢》是“說家之絕唱，無韻之離騷”?！都t樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而是它從第一回至第八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的、是一體的。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。實際上是因為曹雪芹在家敗人亡之后，回思自己的百年世家，特別是它的敗落，確有許多怨情、苦情和悲情，甚而至于有滿腔憤世之情，所以它的敘事波瀾起伏，有如一首長歌?！都t樓夢》的作者，不但是敘事的能手，也是寫景的能手，一回“大觀園試才題對額”，前人已經(jīng)說過，等于是一篇大觀園游記，而且具有大觀園初建，尚未竣工的特色，而山石樹木，泉水溪流，臺榭亭閣，竹籬茅舍，回廊曲徑，已經(jīng)歷歷如繪，引人人勝了。但到元妃省親時，還是這個大觀園，卻“只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風流”，又是另一番皇家的豪華氣象。到了第三十九回和第四十回，賈母、劉姥姥游大觀園，則竟又別出一番風光，另是一種游法。除了駕船引舟作水上游外，還觀賞了瀟湘館、秋爽齋、蘅蕪苑，然后是一場“老劉，老劉，食量大似牛，吃個老母豬不抬頭”的豪宴，之后再去櫳翠庵品茶，直到劉姥姥醉臥怡紅院。作者前后三次描寫大觀園，竟是三副筆墨，無一處使人有重復感?！都t樓夢》里的寫景文字，通常是與敘事緊密結合的。除了上舉大觀園的描寫比較突出外，其他都是情與景合。如寫瀟湘館，便是“兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”(第四十回)，“只見鳳尾森森，龍吟細細，舉目望門上一看，只見匾上寫著‘瀟湘館’三字。寶玉信步走人，只見湘簾垂地，悄無人聲。走至窗前，覺得一縷幽香。從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上，往里看時，耳內忽聽得細細的長嘆了一聲道：‘每日家情思睡昏昏。’”以上兩段文字，真是敘事與寫景的天然結合，是情在景中，景與情合。特別是第五十回“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”，和第四十九回的后半部分文字，都是洋溢著詩情畫意的絕世妙文。例如下面這段文字：鳳姐兒也不等賈母說話，使命人抬過轎子來。賈母笑著，攙了鳳姐的手，仍舊上轎，帶著眾人，說笑出了夾道東門。一看四面粉妝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個丫鬟抱著一瓶紅梅。眾人都笑道：“怪道少了兩個人，他卻在這里等著，也弄梅花去了。”賈母喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個什么？”眾人都笑道：“就像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。”這樣的文字，實在是寫景和敘事的最天然的結合，也是《紅樓夢》富有詩的素質的一個重要原因。我還感到讀{紅樓夢》要讀出它的味外味、韻外韻來。這就是說，在你讀完了一遍，領悟了一遍以后，過些時重讀一遍，又會悟出它的新的意蘊、新的內涵來，這樣以至于無數(shù)次的重復。當你讀到梨香院偶爾飄過來的一絲笛韻，讀到林黛玉細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味，不覺心痛神癡，眼中落淚的時候，難道你每次的感受會是一樣的嗎？當你讀到第三十三回寶玉挨打的情景，第七十四回抄檢大觀園、第七十八回“癡公子杜撰芙蓉誄”的情景。難道你每次的感受也是一樣的嗎？所以，《紅樓夢》每次讀，會有每次的味外味、韻外韻。不信，你就試著再讀讀看！2007年2月6日下午3時半于瓜飯樓

內容概要

本書所收文章，是作者近年來有關解讀《紅樓夢》的文章，其中關于《四松堂集》付刻底本，關于卞藏脂本和“曹、李兩家的敗落和《紅樓夢》的誕生這幾篇文章都是最近寫的。

作者簡介

　　馮其庸，名遲，字其庸，號寬堂。1924年2月生，江蘇無錫縣前洲鎮(zhèn)人。1948年畢業(yè)于無錫國專。1949年5月在蘇南行署工作。1950年任教于無錫市第一女中。1954年調北京中國人民大學，歷任講師、副教授、教授等職。1980年、1981-1982年，兩度赴美在斯坦福、哈佛、耶魯、柏克萊等大學講學，獲富布賴特基金會榮譽學術證狀。1984年12月由國務院、外交部、文化部派往前蘇聯(lián)鑒定列寧格勒藏本《石頭記》，達成兩國聯(lián)合出書協(xié)議。后又歷訪新加坡、馬來西亞、韓國作學術講演，均獲高度評價。1986年調任中國藝術研究院副院長。1996年應邀訪問德國、法國，并在柏林和巴黎考察兩國所藏敦煌、吐魯番文獻。1998年5月25日至5月30日，在中國美術館舉辦了“馮其庸書畫展”。1998年8月，馮其庸以76歲的高齡，第二次上帕米爾高原，于海拔4700米的明鐵蓋山口，發(fā)現(xiàn)玄奘取經(jīng)回國的山口古道，此古道為玄奘回國以后1355年來的第一次發(fā)現(xiàn)。馮其庸的這一發(fā)現(xiàn)，轟動了中外學術界。同年10月4日至酒泉金塔縣訪漢代雄關肩水金關、地灣城。10月5日（舊歷中秋節(jié)）至內蒙額濟納旗訪古居延海、西夏黑水城、漢甲渠候官遺址，對以上各處都作了詳細的調查。馮其庸以研究《紅樓夢》著名于世。著有《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等專著二十余種，并主編《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》等書。他治學嚴謹，對中國文化史、古代文學史、戲曲史、藝術史等都有深入的研究，近十多年，著重研究中國大西部的歷史文化藝術，著有考證絲綢之路和支架取經(jīng)之路的大型攝影圖冊《瀚海劫塵》，獲得學術界的高度評價。馮其庸先生還擅于書法和繪畫，他的書法，初學王羲之，后加入個人學養(yǎng)，嚴謹而瀟灑豪放，具有濃郁的文人氣息和書卷氣。他的繪畫，初學青藤、白石，尤擅畫葫蘆、紫藤、牡丹、葡萄等，率意而天真，放浪形骸，自成一家。所作書畫為國內外所推重，被譽為真正的文人畫?，F(xiàn)為中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國戲曲學會副會長、《紅樓夢學刊》主編、敦煌吐魯番學會顧問。

書籍目錄

《解夢集》自序解讀《紅樓夢》我對《紅樓夢》的感悟《紅樓夢》回后評選釋《紅樓夢》里的真與假萬顆珍珠一線穿紅樓沉思錄林黛玉、薛寶釵合論論賈寶玉與賈政是兩種對立的思想醉里乾坤大《大金喇嘛法師寶記》碑“教官”考論曹雪芹的祖籍、家世和《紅樓夢》的關系曹、李兩家的敗落和《紅樓夢》的誕生讀《紅》三要重論曹雪芹卒于“壬午除夕”讀滬上新發(fā)現(xiàn)的殘脂本《紅樓夢》后記

章節(jié)摘錄

第十三回  “秦可卿死封龍  禁尉  王熙鳳協(xié)理寧國府”回后評此回寫秦可卿之死，作者原稿當是正面直寫，直接揭露，故甲戌回末脂批云：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人(不)能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”又甲戌本回末眉批云：“此回只十頁，因刪去天香樓一節(jié)，少卻四五頁也。”又庚辰本此回回末批云：“通回將可卿如何死故隱去，是大發(fā)慈悲心也，嘆嘆！壬午春?！币陨细髋勺C此回原回目上聯(lián)是“秦可卿淫喪天香樓”，后經(jīng)畸笏等人提意見，才將此段揭露性強的文字刪去，故此回可卿如何死法，沒有一筆交代，顯然是刪去后未再補寫。此回是從可卿死到大出喪之間的過渡文字，重點是可卿之死，可惜已經(jīng)刪去。其次是可卿所用棺木，今已寫出；再次是出喪時死者的身份、品級，今亦已寫出；更次是由何人來主持辦理這次大喪，最后是由鳳姐來任其事。故下回出喪之事，此回已件件寫到，已為下回鋪墊周全。此回特寫可卿托夢事，已預示賈家之敗，故《紅樓》一書，往往悲喜并舉，此處于可卿預告將有“非常喜事”之先，卻先提賈家之敗，于可卿大喪之前又預示將有“烈火烹油，鮮花著錦之盛”之大事，然后筆鋒又一轉，說“也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語”，則又在喜事上重重加上一層悲涼之霧。故《紅樓》一書，更令人感慨無窮也。何則？因作者是悲劇之承受者，一切已經(jīng)過來，故雖敘喜事，亦悲從中來也。自開頭至此，鳳姐才能尚未得顯露，作者借可卿之喪，亦令鳳姐一層其才耳，然其苛酷處，亦一并展示矣。此回雖已將可卿之死刪去，然于寫賈珍處俱用特筆，而不著賈蓉一字，此亦于天香樓事不寫之寫也，讀者細思當能悟作者深意。寫戴權賣官受賄，亦書中特筆。作者以平淡冷峻之筆，于談笑之間，寫官場之黑暗腐敗，令人覺得此類事已是平淡無奇矣，則愈見其腐敗之甚也。脂批云：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指卅五年矣，哀哉傷哉，寧不痛殺！”施凓《隋村先生遺集》卷六《病中雜賦》云：“棟子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。曹楝亭公時拈佛語對坐客云：‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉，以凓受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。”這條脂批，再對照施隋村的記載，則可知可卿夢中所說“樹倒”之語，確是曹寅平日常說之語，脂批所記亦是事實。曹寅所說之“樹”，當然是指康熙。曹寅四次接駕，虧空巨額國帑，賴康熙維持，康熙一死，則曹家再無靠山矣，故曹寅時時以此為慮也。雪芹于此處書此一筆，脂硯又加批，則更證曹家之事。然“屈指卅五年”之事，難定從何時算起，因曹寅講此話未有時間記錄，但曹寅死于康熙五十一年(1712)，下推三十五年，則是乾隆十一年(1746)，此時《石頭記》剛開始寫，當然不可能加批，因此如以“樹倒”即康熙去世之年算起，則下推三十五年，當是乾隆二十一年丙子。按庚辰本第七十五回回前有題記云：“乾隆二十一年五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹”，下面還有“開夜宴”等的擬目。此時《石頭記》正在批閱定稿過程，丙于是二評以后，此年未留評語，到下一年丁丑，乾隆二十二年，即有畸笏的批語，這是第三次批，乾隆二十四年己卯到乾隆二十五年庚辰，是第四次批。已卯年有批語二十四條，庚辰年有“庚辰秋月定本”的記載。據(jù)此則這條“樹倒猢猻散”的批語，也可能是乾隆二十二年到二十三年所批?？傊怯嘘P曹家史事的一條重要記錄。第十五回  “王鳳姐弄權鐵檻寺  秦鯨卿得趣饅頭庵”回后評此回于極高貴、極繁華、極排場、極熱鬧時，忽一筆轉入極貧賤、極冷落、極簡極陋之農村，所見之人亦皆村樸鄉(xiāng)民，兩相對照，真如天上地下之別。然而村女如二丫頭，亦皆舉止言談落落大方，想喝即喝，能止即止，無半點卑怯，令讀者感到作者筆下，凡人皆一樣天賦，富貴貧賤，皆社會所驅耳。王熙鳳于協(xié)理寧府大喪后，隨即弄權鐵檻寺，枉法貪贓，一開口即索三千兩；且請托官場，全用賈璉之名?？梢婙P姐此類事從此啟其端矣，為后日敗家之一端也。鳳姐弄權事，非僅鳳姐一人之事也，亦寫封建官場之黑暗腐敗，權勢間之以強凌弱、以大壓小等社會黑暗現(xiàn)實也。按此段情節(jié)曲折復雜，讀者往往只注意鳳姐受賄之事，而忽略其整體情節(jié)。此段故事，是寫長安府太爺小舅子李衙內橫行不法，欲強娶已經(jīng)定婚之張財主之女張金哥。張金哥之父張財主則貪圖長安府之權勢，欲向男方長安守備退親，長安守備不允。張財主又仗饅頭庵老尼凈虛勾結王熙鳳，由王熙鳳以賈璉之名致書長安節(jié)度云光，令其以權勢壓迫下屬長安守備，迫使長安守備收回前送張家之聘禮，接受張家退親。長安節(jié)度則以此來討好權貴賈府。張金哥及守備之子則雙雙自殺殉情。王熙鳳卻從中白得三千兩白銀。此事之揭露性實不亞于薛蟠強搶英蓮打死馮淵，葫蘆僧亂判葫蘆案一案。前者是揭露四大貴族權勢集團互相勾結，地方官巴結上司，草菅人命。此處是揭露地方權貴勢力之間以大壓小，然后又巴結朝廷權貴賈府。受壓之人雖是小官僚，亦是無處伸冤，于此可見普通小民實無以為生也。此段故事，實是雪芹對當時社會之又一揭露批判。饅頭庵老尼凈虛，名曰凈虛，其實不凈不虛，其上下串連，勾結豪門官府，且煽鳳點火，構陷善良而從中取利，此實社會之賊也。雪芹筆下使其原形畢露，可見雪芹于此類社會蟊賊亦筆伐之，不少寬待也。此回寫秦鐘、智能，又一悲劇也。此回雖是開頭，而悲劇已隨其后矣。作者寫智能雖只寥寥數(shù)筆，其語言鳳情已令人不能忘矣。

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《解夢集》由文化藝術出版社出版。

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