大音（第5卷）

內(nèi)容概要

　　本書是上海音樂學(xué)院中國儀式音樂研究中心關(guān)于儀式音樂研究的文集。分為學(xué)術(shù)文萃、講座紀要、述評和譯文四部分，為我們?nèi)嬲故玖酥袊鴥x式音樂研究的現(xiàn)狀。
本書適合音樂學(xué)研究者學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

學(xué)術(shù)文萃
　噪音：力度和深度／張振濤
　江蘇各地做會儀式音樂的比較與研究(下)／薛藝兵 高 舒
　“大神會”儀式現(xiàn)場的音聲體驗／肖文禮
　洞庭湖垸區(qū)漢族儒家喪葬禮俗／楊 賽
　山東聊城喪葬儀式中的女性樂人研究／楊采芳
　不同的儀式空間與通用的曲牌
　一一以江西省寧都縣石上村割雞儀式為例／肖艷平
講座紀要
　第三屆“大音講堂”緣身性：能動性與疾病／7homas J．Csordas
　第三屆“大音講堂”全球化與中國社會科學(xué)的“知識轉(zhuǎn)型”／鄧正來
　第三屆“大音講堂”圓桌會議綜述／秦 思、吳珀元整理
述評
譯文

章節(jié)摘錄

　　今天的圓桌會議，應(yīng)該跟昨天講座之后的一問一答方式有些不同，我們?nèi)匀豢梢跃拖嚓P(guān)的問題向Csordas教授提問。在提問的過程中，大家可以自由地發(fā)表一些自己于講座之外的感想和啟示，也可以就問答之中的問題，做一些自由地交談。　　接下來，我們就把這一上午的時間交給在座的各位老師和同學(xué)。首先，有請“儀式音樂中心”的常務(wù)副主任蕭梅教授給大家做圓桌會議前的發(fā)言?！　∈捗方淌冢骸　∞k跨學(xué)科的講堂非常有必要，對音樂學(xué)和儀式音樂的研究有非常直接的幫助。有一些講座甚至于很直接地融入到同學(xué)們對于他們自己田野考察的思考當中。這次的兩個講座也一樣，昨天上午是embodiment.這樣一個方法學(xué)范疇在醫(yī)療人類學(xué)當中如何實踐的專題性報告，下午則是全球化視野下的知識轉(zhuǎn)型。一個是宏觀的、一個是專題的，從表面上看這兩個講座似乎關(guān)系不是太大，但實際上二者之間有許多很重要的內(nèi)在關(guān)系?！　∥衣犝f昨天有許多同學(xué)聽不太懂上午Csordas教授的講座，尤其是講到三位法國思想家的理論時。這就反映了我們的知識儲備的問題，也恰好聯(lián)系到下午鄧老師的講座涉及的，我們現(xiàn)在的知識導(dǎo)向的問題以及太強調(diào)學(xué)科界分的問題，缺少各學(xué)科之間的交流。我注意到，昨天的講座，本專業(yè)（民族音樂學(xué)）的同學(xué)聽起來有難度，但音樂美學(xué)專業(yè)的同學(xué)卻更能進入，這就反映出鄧老師說的唯學(xué)科化帶來的結(jié)果。就在一個音樂學(xué)內(nèi)部，彼此之間有那么大的隔膜，那么是以學(xué)科歸類為知識導(dǎo)向還是以問題為導(dǎo)向？這值得我們對學(xué)科建設(shè)進行很好的反思和反省。此外，鄧老師提出的由知識導(dǎo)向的學(xué)習(xí)向智慧導(dǎo)向轉(zhuǎn)換，其中的智慧導(dǎo)向與embodiment有非常直接的關(guān)系。昨天，陳新坤也提出，em.bodiment到底對音樂研究能起到什么作用，他想請教授做一個例證，但是我反過來想，反而覺得正因為是embodiment，所以這個問題恐怕更多地應(yīng)該由我們搞音樂的人來回答?！　　?/pre>








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