心理學(xué)原理（精華本）

用戶評(píng)論 (總計(jì)14條)

•   還沒讀，無法評(píng)論其內(nèi)容的價(jià)值，
•   不錯(cuò)的書 簡(jiǎn)單易懂 學(xué)習(xí)了
•   書比想象的薄了一點(diǎn)，畢竟也不貴，給個(gè)好評(píng)吧
•   　　對(duì)于書的內(nèi)容，的確很精彩，可是翻譯實(shí)在是扯，很多句子翻譯的完全不符合邏輯，需要反復(fù)揣摩作者的意圖。
  　　前兩章，看得人眼花繚亂，很多生理上的知識(shí)，譯者基本上只在亂翻，有些受不了，所以建議大家千萬(wàn)不要買這本書，可以看看別人翻譯的
•   　　在你確定購(gòu)買此書之前，請(qǐng)先確定你能讀懂以下文字：
  　　
  　　 意識(shí)一定在所有地方都更愿意選擇它得到的一些感覺而不是其他感覺，如果這些感覺不存在時(shí)它能夠回憶起它們，那就一定是其欲望的目標(biāo)。而且，如果它在記憶中能夠識(shí)別可能曾經(jīng)導(dǎo)致這類目標(biāo)的任何運(yùn)動(dòng)釋放，并將這類目標(biāo)與這些運(yùn)動(dòng)釋放相聯(lián)系，那么這些運(yùn)動(dòng)釋放自身就可能反過來又作為手段而成為被欲望者。
  　　
  　　相信你的眼睛，你沒看錯(cuò)，我也沒有打錯(cuò)。這是摘自本書27頁(yè)的一段文字，我還仔細(xì)校對(duì)了兩遍。更恐怖的是，這絕不是偶然的，整本書都是用這種外星文字碼成的。讀的時(shí)候我?guī)状蜗氚汛藭核椋?br /> 　　
  　　即使你能讀懂這些文字，我還是建議你去購(gòu)買原著，或者其他優(yōu)秀的譯本。即使重新學(xué)一遍英文，也比絞盡腦汁理解這些外星文來得容易些。
  　　
  　　 最后，我想說，殺了那翻譯。
•   　　 這本書寫于1890年，作者是美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯，他將心理學(xué)當(dāng)作一門自然科學(xué)，從這一前提出發(fā)，研究了心理活動(dòng)與大腦神經(jīng)生理活動(dòng)的關(guān)系，考察人類心理現(xiàn)象的內(nèi)省分析和實(shí)驗(yàn)研究等方法，對(duì)意識(shí)、記憶、想象、情緒、推理等各種心理現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致討論，特別提出思想之流（即意識(shí)流）的思想。拉里在圖書館里連續(xù)閱讀10小時(shí)的就是這本書~
  　　 △心理狀態(tài)會(huì)引起血管粗細(xì)的變化或者心跳的變化，或者更加精細(xì)的過程如腺體和內(nèi)臟的變化。
  　　 △在每一門科學(xué)發(fā)展的某個(gè)特定階段，某種程度的模糊性都會(huì)與多產(chǎn)性共存。
  　　 △審慎對(duì)于低等動(dòng)物來說，是一種不可能的美德。從生理學(xué)上解釋，節(jié)制只意味著這樣的事實(shí)，即當(dāng)前的感官誘惑被由情景在大腦中喚起的審美和道德適應(yīng)性的暗示所壓倒，以及行動(dòng)完全直接取決于這些暗示的禁止或者許可的作用。
  　　 △擁有最高智慧的人，就是那種在所有年齡，都能讓最遠(yuǎn)的目標(biāo)支配其決定的人。一小時(shí)一小時(shí)挨日子的乞丐；一天一天做事情的吉普賽人；為單身生活而勞作的單身漢；為下一代奔波的父親；心中裝著整個(gè)社會(huì)和許多代人的愛國(guó)者；以及最后，關(guān)心人類和不朽的哲學(xué)家和圣人——這些人自身排列成一個(gè)連續(xù)的等級(jí)，都產(chǎn)生于大腦中樞之特殊行為方式的進(jìn)一步表現(xiàn)。
  　　 △對(duì)人來說，大腦皮層是意識(shí)的唯一器官。
  　　 △實(shí)驗(yàn)表明，大腦皮層受到損傷后，損失的行動(dòng)功能會(huì)漸漸恢復(fù)。這歸因于剩余中樞中全新通道的形成。通過這些通道，它們“被訓(xùn)練”去承擔(dān)它們本來并不承擔(dān)的責(zé)任。正常的神經(jīng)通路只是阻力最小的通路，如果它們被阻塞或者被切除，以前阻力較大的通路就變成阻力最小的通路。
  　　 我們必須記住的是，流入的神經(jīng)流必須要在某個(gè)地方流出去；而一旦它偶然成功地在一次突然進(jìn)入它過去的存在質(zhì)地，與全部殘留大腦想聯(lián)系得意識(shí)所接收到的那種滿足的興奮，就會(huì)強(qiáng)化和固定那一時(shí)刻的通路，并使它們更有可能再一次被利用。
  　　 △根據(jù)隆巴德博士的解釋，人們?cè)凇皟?nèi)部背誦”時(shí)，一部分額外的能量此時(shí)表現(xiàn)為熱，而在出聲背誦時(shí)它轉(zhuǎn)換位神經(jīng)和肌肉的力。因此在我們心里默默背誦時(shí)多出來的熱量，是由于我們?cè)诔雎暠痴b時(shí)不存在的“抑制”過程而產(chǎn)生的。
  　　 △可塑性，就是指一種結(jié)構(gòu)的擁有弱得足以向一種影響屈服，但又強(qiáng)得足以不會(huì)一下子全部屈服。因此，有生命存在物的習(xí)慣現(xiàn)象應(yīng)該歸因于其身體所由以組成的有機(jī)物質(zhì)的可塑性。
  　　 △要獲得一種習(xí)慣，需要特殊訓(xùn)練，通常訓(xùn)練開始得越早，就越有效——正如人們?cè)谀切┬枰獙?duì)知覺和運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行綜合教育的靈巧技藝中明顯看到的那樣。一旦在成長(zhǎng)的過程中這樣發(fā)展了起來，以至于成為成年人素質(zhì)的一部分，獲得的機(jī)制此后就在營(yíng)養(yǎng)作用的一般過程中得到保持，在需要的時(shí)候（甚至很長(zhǎng)時(shí)間無所作為之后）它就可以派上用場(chǎng)。
  　　 △習(xí)慣簡(jiǎn)化了為實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定勞動(dòng)所需要的運(yùn)動(dòng)，它使這些運(yùn)動(dòng)變得精細(xì)，并且減少疲勞。但是運(yùn)動(dòng)發(fā)生得越容易，開始這個(gè)運(yùn)動(dòng)所需的刺激就越輕微，而刺激越輕微，它的作用就越是單獨(dú)限制在手指上。
  　　 △從習(xí)慣法則的倫理蘊(yùn)含上看，習(xí)慣是社會(huì)的巨大飛輪，是它的最為寶貴的守護(hù)性作用力。保護(hù)富人家的兒童免遭窮人嫉妒的暴動(dòng)之苦。它獨(dú)自使得最艱苦和最受人排斥的行業(yè)不至于為那些在那里成長(zhǎng)起來的人所遺棄。它使?jié)O父和甲板水手整個(gè)冬天都呆在海上；它讓礦工呆在黑暗中，讓農(nóng)村人在漫長(zhǎng)的雪天固守自己的小木屋和他那寂寞的農(nóng)場(chǎng)……
  　　 它讓我們所有人都注定要根據(jù)我們的教養(yǎng)或者早期選擇來打那場(chǎng)生活之戰(zhàn)，并善于處理那些教養(yǎng)或者選擇不一致的追求。因?yàn)闆]有其它的東西適合我們，而重新開始又太晚了。
  　　 △所有教育中，了不起的事情是使我們的神經(jīng)系統(tǒng)成為我們的盟友，而不是我們的敵人。為此，我們必須在盡可能早的時(shí)候，將盡可能多的有用動(dòng)作變成自動(dòng)的和習(xí)慣性的，并堤防形成可能對(duì)我們不利的習(xí)慣。日常生活的細(xì)節(jié)能夠交給不費(fèi)力氣的自動(dòng)作用照管的越多，我們心靈的高級(jí)能力就越是能夠被釋放出來做它們自己的專有工作。
  　　 △貝恩教授的論述里有兩個(gè)偉大的座右銘。第一個(gè)座右銘是，在習(xí)得一個(gè)新習(xí)慣或者解除一個(gè)舊習(xí)慣時(shí)，我們必須注意讓自己有一個(gè)盡可能強(qiáng)硬和明確的開始。
  　　 第二個(gè)座右銘是，在新習(xí)慣已經(jīng)安全地在你生活中生根前，絕對(duì)不要忍受例外情況的發(fā)生。
  　　 △從一開始就對(duì)成功加以防護(hù)，這種需要是強(qiáng)制性的。最初的失敗易于使所有未來努力的能量受到抑制，而過去成功的經(jīng)驗(yàn)給人增添未來的活力。歌德對(duì)一個(gè)向他請(qǐng)教一項(xiàng)事業(yè)卻不信任自己能力的人說：“??！你只需向你的手吹吹氣！”這句話表明歌德自己的習(xí)慣性成功道路對(duì)其精神的影響。
  　　 △只要一個(gè)人能經(jīng)受得住這樣的做法，一段痛苦的艱難時(shí)期過后就是自由的時(shí)光。而一種愿望如果從未得到培養(yǎng)，那么它很快就會(huì)死于營(yíng)養(yǎng)不良，其速度之快是令人驚訝的。
  　　 △意志，是以堅(jiān)定、迅疾和明確的方式對(duì)生活中所有主要突發(fā)事件做出行動(dòng)的傾向的集合。每次一個(gè)決心或者一種情感的美好閃現(xiàn)毫無實(shí)際結(jié)果地消失，都比失去一次機(jī)會(huì)更加糟糕。因?yàn)樗囟〞?huì)阻礙未來的決心和情緒從正常的渠道產(chǎn)生。
  　　 這樣一種人的品性是最可卑的，即松懈的多愁善感者和夢(mèng)想家的品格，這種人將生命都消耗在情感和情緒的洶涌大海之上，卻從來不曾有過一次果斷的具體行動(dòng)。
  　　 △在這個(gè)平凡的世界上，所有的善都被其伴隨物的粗俗偽裝了起來。但是對(duì)于只有在以那些善的純粹和抽象的形式思考它們時(shí)才能認(rèn)識(shí)它們的人來說，這就是悲哀。過度的讀小說和上影院的習(xí)慣，會(huì)在這個(gè)方面制造出真正的惡人。
  　　 △注意力和努力，是同一個(gè)心理事實(shí)的兩個(gè)名稱。
  　　 △每一兩天只為你寧愿不去做某一件事情而去做這件事，這樣，當(dāng)可怕的需要來臨時(shí)，你就會(huì)自信地和訓(xùn)練有素的經(jīng)受考驗(yàn)。這種類型的禁欲主義的意義就像一個(gè)人為他的房屋和貨物購(gòu)買保險(xiǎn)。
  　　 △每一個(gè)最微小的德行或者惡行都留下它非常小的疤痕。神經(jīng)細(xì)胞和纖維中的分子要算上這一次，記錄著一次，并將它儲(chǔ)存起來，以在下一次誘惑到來時(shí)用它來人作對(duì)。在嚴(yán)格的科學(xué)的精確意義上，我們做過的事情都不能被擦去。
  　　
•   謝謝分享讀后感
•   同感。。。殺了她?。。?！
•   譯者好像是北師大的教授= =
•   這樣翻譯會(huì)不會(huì)顯得高端洋氣有價(jià)值？
•   需要有些自我體驗(yàn)才能讀懂，光看文字會(huì)很抽象
  大致意思就是說，意識(shí)是如何形成的，如何運(yùn)作的，我們的感覺/欲望要尋求釋放的通路，這些通路，這些釋放的方式，就是意識(shí)，同時(shí)，那些使欲望（熟悉的感覺）獲得釋放/重現(xiàn)的行動(dòng)，又成了新的替代性行動(dòng)
  這一段就是在講，精神分析中強(qiáng)迫性重復(fù)的概念，也是佛教里輪回，業(yè)力
•   一句話經(jīng)常要翻來覆去的讀好幾遍，才能正確斷句。而且，上下句無法連貫在一起。。。
•   哈哈哈哈?。?/li>
•   翻譯版很晦澀，不如您整理得好

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