學(xué)《矛盾論》用《矛盾論》

內(nèi)容概要

　　2009年，中央電視臺(tái)一套熱播的電視劇《奠基者》講了這樣一個(gè)故事：正當(dāng)大慶打油井最困難的時(shí)候，石油部長(zhǎng)余秋里號(hào)召大家學(xué)習(xí)《矛盾論》。一時(shí)間，大慶油田掀起了學(xué)毛著、學(xué)《矛盾論》的高潮。用毛澤東哲學(xué)思想武裝頭腦的大慶工人，激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，終于取得了油井大會(huì)戰(zhàn)的勝利。這說明，《矛盾論》的光輝思想無論在過去、現(xiàn)在還是將來都具有重大的指導(dǎo)意義。
　　十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平還運(yùn)用矛盾論原理，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想。江澤民以鄧小平理論為指導(dǎo)，精辟地提出了“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想與馬克思主義在社會(huì)基本矛盾論上是一脈相承的，胡錦濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是與時(shí)俱進(jìn)的。

書籍目錄

導(dǎo)言 毛澤東寫作《矛盾論》的時(shí)代背景
第一章 兩種宇宙觀
一、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的宇宙觀
二、內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系
三、唯物辯證法中宇宙觀和方法論的一致性
第二章 矛盾的普遍性
一、矛盾無處不在，無時(shí)不有
二、用矛盾的普遍性原理指導(dǎo)實(shí)踐
第三章 矛盾的特殊性
一、矛盾的特殊性
二、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
三、矛盾的普遍性和特殊性原理的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
第四章 主要的矛盾和主要的矛盾方面
一、主要矛盾和次要矛盾
二、矛盾的主要方面和次要方面
三、新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律
第五章 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
二、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
第六章 對(duì)抗在矛盾中的地位
一、矛盾斗爭(zhēng)的對(duì)抗形式和非對(duì)抗形式
二、矛盾的對(duì)抗形式和非對(duì)抗形式
第七章 把握《矛盾論》的精髓
一、把握《矛盾論》的精神實(shí)質(zhì)
二、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)展了矛盾學(xué)說
三、鄧小平用矛盾學(xué)說指導(dǎo)“一國(guó)兩制”構(gòu)想
四、“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)思考
五、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思考
六、用矛盾論構(gòu)建和諧社會(huì)

章節(jié)摘錄

　　陳獨(dú)秀的右傾投降主義與蔣介石的屠殺政策在中共領(lǐng)導(dǎo)層中引起了一股憤怒情緒，這種情緒又在共產(chǎn)國(guó)際的引導(dǎo)下走向“左”傾機(jī)會(huì)主義。共產(chǎn)國(guó)際一再?gòu)?qiáng)調(diào)中共黨的“主要危險(xiǎn)是右傾機(jī)會(huì)主義的傾向”，黨內(nèi)“左傾病只是殘余，而右傾是會(huì)變成可怕的危險(xiǎn)的”，李立三的“左”傾路線正是來自共產(chǎn)國(guó)際的這些指示。但是，李立三的“左”傾路線是以中國(guó)成為世界革命的中心這種在莫斯科看來是所謂“中國(guó)中心主義”的方式出現(xiàn)的，這就為共產(chǎn)國(guó)際所不容。因?yàn)樗谀撤N程度上表現(xiàn)為主要是忠于中國(guó)而不是忠于莫斯科，所以在莫斯科看來，這是“敵視布爾什維克主義，敵視共產(chǎn)國(guó)際的行為”，號(hào)召中國(guó)的一切布爾什維克“團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，去執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)的路線”。在這種情形下，中共黨的領(lǐng)導(dǎo)人更加失去了把握中國(guó)特殊國(guó)情的可能性。瞿秋白上臺(tái)后只得繼續(xù)執(zhí)行“左”傾路線，但由于他對(duì)李立三“敵視共產(chǎn)國(guó)際的行為”采取了溫和的方式，同樣遭到共產(chǎn)國(guó)際的指斥。于是，在米夫的支持下，本來極力推行立三路線的王明，奪取了中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以更“左”的方式來反對(duì)在他看來是所謂右傾的立三路線。他上臺(tái)的口號(hào)是“為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)”，所謂“布爾什維克化”，就是要“百分之百地忠實(shí)于共產(chǎn)國(guó)際的路線”，這就深得莫斯科的要旨，因而得到共產(chǎn)國(guó)際的贊賞。米夫公開說，王明上臺(tái)的中共六屆四中全會(huì)，是國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)的，你們信任他，就是信任共產(chǎn)國(guó)際，國(guó)際指示是絕對(duì)正確的，四中全會(huì)體現(xiàn)的就是國(guó)際路線，反對(duì)四中全會(huì)便是反對(duì)國(guó)際。這樣一來，在中共黨內(nèi)便出現(xiàn)了一種把共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化、絕對(duì)化的傾向，同時(shí)王明的“左”傾路線更加走向極端，更加嚴(yán)重地脫離了中國(guó)的實(shí)際情況。這一路線隨著中央機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移到江西蘇區(qū)，便在中央蘇區(qū)和其他根據(jù)地得到貫徹執(zhí)行。在政治上實(shí)行極左的關(guān)門主義路線，在軍事上實(shí)行冒險(xiǎn)主義，排除了毛澤東在中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，給中國(guó)革命造成了嚴(yán)重?fù)p失。　　“左”右傾機(jī)會(huì)主義，特別是王明的“左”傾教條主義，在思想根源上，就是把馬列主義理論教條化，將共產(chǎn)國(guó)際的決議神圣化，不是從實(shí)際出發(fā)，而是從馬列的一些詞句與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情分離開來，割裂主觀與客觀、理論與實(shí)踐、普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系。他們打著馬列主義的旗號(hào)，用德波林學(xué)派的唯心論和形而上學(xué)冒充馬克思主義唯物辯證法。他們對(duì)于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾情況一竅不通，從來不對(duì)社會(huì)各階級(jí)的狀況、特點(diǎn)以及它們?cè)诟锩l(fā)展不同階段的變化情況進(jìn)行具體分析；他們根本否認(rèn)中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律的特殊性，只知生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，把普遍真理歪曲成為僵死的教條，到處生強(qiáng)硬套，根本不懂用不同的方法去解決不同的矛盾。王明的這條“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，在黨內(nèi)統(tǒng)治的時(shí)間最長(zhǎng)，危害極大，影響極深，使黨的力量在革命根據(jù)地?fù)p失了百分之九十，在白區(qū)幾乎損失百分之百。這是一個(gè)嚴(yán)重的教訓(xùn)。　　……

編輯推薦

　　《學(xué)〈矛盾論〉用〈矛盾論〉（新版）》是領(lǐng)導(dǎo)干部解決矛盾讀本，公務(wù)員處理矛盾實(shí)用手冊(cè)。

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