知識經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新

內(nèi)容概要

　　作為國家人文社會科學(xué)重點研究基地，教育部與南開大學(xué)共建的政治經(jīng)濟學(xué)研究中心于2000年承擔了教育部人文社會科學(xué)重大項目"面向21世紀政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新"。經(jīng)過近三年的努力，項目基本完成，現(xiàn)在奉獻給讀者的"面向21世紀政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新"叢書就是該項目的最終成果的主要部分。此外，作為該項目的研究成果，還發(fā)表了多篇論文，撰寫了內(nèi)部研究報告，研究所得出的一些重要觀點和思想還吸取到高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)類核心課程面向21世紀教材《政治經(jīng)濟學(xué)》中?！　≡谶@個項目的研究過程中，我們特別注重把握兩點：一是與過去的世紀相比，究竟什么因素對21世紀經(jīng)濟運動進而對政治經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展將產(chǎn)生最重大而深遠的影響；二是在這些因素的影響下，政治經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)該和可能發(fā)生什么變化，取得那些創(chuàng)新。這兩點，實際構(gòu)成了本書的研究主線和中心?！　￡P(guān)于第一個問題，本書在對20世紀末21世紀初世界出現(xiàn)的繁雜眾多的現(xiàn)象的分析的基礎(chǔ)上，認為信息革命的發(fā)生和知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，是對世界經(jīng)濟發(fā)展最具深遠影響的、最具革命性的大事件，它已經(jīng)、正在、并將持續(xù)地對經(jīng)濟乃至對人類社會各個領(lǐng)域發(fā)生實質(zhì)性的影響，使經(jīng)濟關(guān)系社會關(guān)系發(fā)生重大的變革。在這樣的變革面前，許多傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論會顯得蒼白無力，而新理論的產(chǎn)生則是勢在必然了。 對于信息革命的意義，理論界基本已成共識，歧義不大。有一位學(xué)者在他的著作中寫道："在人類歷史的長河中，從來沒有什么像信息技術(shù)對社會發(fā)展進步產(chǎn)生這么大的影響"。他引用美國阿斯本研究所發(fā)起并組建的專門研究信息問題的小組在《知識經(jīng)濟：21世紀信息時代的本質(zhì)》中探討信息技術(shù)未來的影響時話說："信息和技術(shù)正在取代資本和能源而成為能創(chuàng)造財富的主要資產(chǎn)，正如資本和能源在300年前取代土地和勞動力一樣。而且20世紀技術(shù)的發(fā)展，使勞動由體力變?yōu)橹橇?。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是由于世界經(jīng)濟已變成信息密集型的經(jīng)濟，信息技術(shù)具有獨特的經(jīng)濟屬性。"①　　對于知識經(jīng)濟，人們的認識已經(jīng)經(jīng)歷了一個過程。20世紀80年代初美國學(xué)者阿爾溫。托夫勒就提出知識對于國民經(jīng)濟具有重要地位；約翰。奈斯比特提出知識是社會經(jīng)濟的驅(qū)動力；９０年代Ｃ。溫斯格和Ｗ。布拉馬共同提出知識經(jīng)濟的概念。但對于什么是知識經(jīng)濟，學(xué)者們認識并不統(tǒng)一。有人認為，知識經(jīng)濟即以知識為主要資源以知識密集為生產(chǎn)特點的經(jīng)濟，持這樣觀點的學(xué)者把人類社會經(jīng)濟發(fā)展分為三個階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以原材料為主要資源，是勞動密集型經(jīng)濟；工業(yè)經(jīng)濟以能源為主要資源，是資本密集型經(jīng)濟；知識經(jīng)濟以知識、信息為主要資源，是知識密集型經(jīng)濟。②比較多的學(xué)者則把以美國９０年代經(jīng)濟為典型特征的經(jīng)濟看作是知識經(jīng)濟，所以知識經(jīng)濟與新經(jīng)濟往往被通用。　　"新經(jīng)濟"概念，最早出現(xiàn)于美國《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中，其含義是一種面向全人類的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，是以信息革命和全球市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化并上了臺階的經(jīng)濟，也是"市場 十 制度"的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制日趨成熟的經(jīng)濟。有的學(xué)者將新經(jīng)濟進行了廣義與狹義的區(qū)分。從廣義上講，新經(jīng)濟是指90年代以后美國經(jīng)濟在技術(shù)進步與全球化共同作用下所表現(xiàn)出的一種新狀態(tài)：即經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)的高增長、低通脹和低失業(yè)，且持續(xù)9年多，這為以往的經(jīng)濟理論（失業(yè)與通脹反向相關(guān)）所無法解釋，因而被稱為"新經(jīng)濟"。從狹義上講，是指以信息、網(wǎng)絡(luò)業(yè)為代表的"新科技產(chǎn)業(yè)"。美國前總統(tǒng)克林頓在一次公開演講中說，新經(jīng)濟就是以知識為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟，特別是以現(xiàn)代高新技術(shù)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的知識密集型經(jīng)濟。無論廣義還是狹義，技術(shù)進步與經(jīng)濟的全球化都成為這一概念不可或缺的內(nèi)涵。對于新經(jīng)濟的特征，國內(nèi)外學(xué)者都進行了大量的研究。美國學(xué)者斯帝芬·謝波德提出新經(jīng)濟具有六大特征：實際國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）大幅度增長、公司運營利潤上漲、失業(yè)率低、通脹率低、進出口之和占GDP的比例上升，GDP增長中高科技的貢獻度比重上升。美聯(lián)儲主席格林斯潘對美國"新經(jīng)濟"特征也做了大致的描述。他說："現(xiàn)在已經(jīng)越來越難否認近年來出現(xiàn)的情況同典型的戰(zhàn)后商業(yè)周期有若干深刻的差異。不僅經(jīng)濟擴張達到了創(chuàng)紀錄的長度，而且它已經(jīng)做到比預(yù)期的經(jīng)濟增長更為強勁。"從他們的描述中可以看到，"新經(jīng)濟"最主要的表現(xiàn)是經(jīng)濟穩(wěn)步、溫和、適度地增長。我國的學(xué)者對新經(jīng)濟的特征作了如下概括：1、新經(jīng)濟是知識經(jīng)濟。新經(jīng)濟中經(jīng)濟的增長主要依賴于知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，知識會成為最關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，盡管資本仍然還是重要資源，但其重要性會趨于降低；知識產(chǎn)品在社會生活中的應(yīng)用會更加廣泛，資本最終將蛻變?yōu)橹R的一種功能。2、新經(jīng)濟是創(chuàng)新經(jīng)濟。首先是觀念的創(chuàng)新。在新經(jīng)濟時代，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)使人類的交往方式發(fā)生改變，使交往距離消失，使傳統(tǒng)的連續(xù)性被打破，因此，需要用新的視角去觀察、理解事物的發(fā)展過程。如果不能更新觀念，就會被新經(jīng)濟拋棄。其次是運行模式的創(chuàng)新。包括制度、行為、組織結(jié)構(gòu)等，只有運行模式不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟和社會才會充滿生機和活力。再次是技術(shù)的創(chuàng)新，只有技術(shù)的創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造出新的市場需求，誘導(dǎo)出新的生產(chǎn)與競爭，推動經(jīng)濟不斷發(fā)展。3、新經(jīng)濟是數(shù)字經(jīng)濟。在舊經(jīng)濟中，信息是模擬信號。在新經(jīng)濟中，信息處于數(shù)字形式之中。當信息通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)變得數(shù)字化和通訊化時，一個新的世界就展現(xiàn)出來了，許多不同形式的信息可以被合成、創(chuàng)造，深刻影響商務(wù)和人類生活的許多方面。類將能夠穿越時間和空間進行交流。4、新經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。一方面越來越多的公司將圍繞著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟進行改組和調(diào)整，另一方面從發(fā)明創(chuàng)造、設(shè)計規(guī)劃、生產(chǎn)銷售到售后服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，都會越來越與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)。③　　我們認為，知識經(jīng)濟作為經(jīng)濟學(xué)的范疇，應(yīng)該是對經(jīng)濟現(xiàn)象的概括和理論抽象。這種概括和抽象并不局限于對一種經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，而更重要的是要為分析這一經(jīng)濟現(xiàn)象對整個經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟運行所帶來的影響提供思路和工具。從這樣的意義上說，本書賦予知識經(jīng)濟這樣的含義：知識經(jīng)濟就是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的知識密集型經(jīng)濟?！　χR經(jīng)濟的理解，最重要的是要把握兩個要點：第一，知識經(jīng)濟是科技革命的產(chǎn)物，是發(fā)端于20世紀以信息技術(shù)為標志的科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟中應(yīng)用所形成的新型經(jīng)濟。在這個意義上，知識經(jīng)濟是信息技術(shù)革命的代名詞，屬于生產(chǎn)力范疇。第二，知識經(jīng)濟是以知識為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟。由于信息技術(shù)是知識經(jīng)濟的最重要推動力，而對信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用需要知識，所以相對與人類經(jīng)濟發(fā)展所出現(xiàn)的勞動密集型經(jīng)濟、資本密集型經(jīng)濟而言，知識經(jīng)濟是知識密集型經(jīng)濟，在知識密集型經(jīng)濟中，知識的作用比以往任何時候都顯得重要，以至于成為最重要的生產(chǎn)要素。　　知識經(jīng)濟對社會經(jīng)濟發(fā)展和政治經(jīng)濟學(xué)理論的影響是革命性的、深遠的。在知識經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟全球化，虛擬經(jīng)濟大發(fā)展，以及美國20世紀末出現(xiàn)的新經(jīng)濟等，都是知識經(jīng)濟已經(jīng)顯現(xiàn)的重大影響。但更加深層的、更大范圍的影響尚未顯現(xiàn)出來或尚未完全顯現(xiàn)出來。研究這些已經(jīng)顯現(xiàn)的現(xiàn)象，揭示知識經(jīng)濟發(fā)展將會產(chǎn)生的影響，正是本叢書試圖努力完成的任務(wù)?！　￡P(guān)于第二個問題，在知識經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生、發(fā)展的情況下，僅憑傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論顯然不可能給予知識經(jīng)濟中新的經(jīng)濟現(xiàn)象以有說服力的解釋，政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新已經(jīng)歷史地擺在經(jīng)濟學(xué)家的面前?！　τ谡谓?jīng)濟學(xué)，學(xué)術(shù)界有不同的理解。有人認為政治經(jīng)濟學(xué)是一門獨立的學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)發(fā)展了情況加強建設(shè)和完善；有人認為政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，應(yīng)該以經(jīng)濟學(xué)或現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)取代政治經(jīng)濟學(xué)。我們是堅持第一種主張而不贊成以經(jīng)濟學(xué)或者其它什么學(xué)科來取代政治經(jīng)濟學(xué)的，理由是：　　第一，政治經(jīng)濟學(xué)作為以社會生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系為主要研究對象的科學(xué)，負有為其它經(jīng)濟學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)的義不容辭的責(zé)任。從實踐的需要看，無論是對世界經(jīng)濟發(fā)生的重大經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋，還是對我國正在進行的改革、發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)，往往不乏對表層經(jīng)濟現(xiàn)象的描述和具體的對策建議，而缺乏的是深層次的能夠揭示經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的基本經(jīng)濟理論，每到重要關(guān)頭，往往是強有力的理論支持顯得不足，這說明加強政治經(jīng)濟學(xué)建設(shè)、發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科是非常必要的。第二，新中國建設(shè)五十年特別是改革開放二十多年的實踐證明，指導(dǎo)中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)的重大基本理論，不是某一部門經(jīng)濟學(xué)或其他經(jīng)濟學(xué)學(xué)科首先取得的成果，也不是西方經(jīng)濟學(xué)取得的成果，而是政治經(jīng)濟學(xué)理論研究取得的進展。繼續(xù)發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)，努力取得更多的理論進展，是時代賦予的偉大歷史使命。第三，經(jīng)濟學(xué)是一個龐大的科學(xué)門類，它既包括世界經(jīng)濟、西方經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史等理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，也包括金融學(xué)、國際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，用這樣一門龐大的學(xué)科門類代替一門以研究生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系為主要對象和以提供基本理論為基本任務(wù)的政治經(jīng)濟學(xué)是不適宜的。從科學(xué)的發(fā)展趨勢看，雖然隨著信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的發(fā)展，各門學(xué)科的會越來越交叉和融合，但這種交叉和融合是建立在學(xué)科細化、研究深入的基礎(chǔ)之上的，而不是簡單的以綜合取代學(xué)科的分工。第四，雖然原有的政治經(jīng)濟學(xué)確實存在研究對象過窄，內(nèi)容滯后，某種程度上脫離實際等弊端，但這些弊端屬于要改革的范圍，而不必因此而取消或者用別的學(xué)科取代政治經(jīng)濟學(xué)。事實上，改革開放以來，特別是1992年以后，我國的政治經(jīng)濟學(xué)與以往相比，無論是研究對象還是內(nèi)容都有了很大的拓展，這些拓展雖然還嫌不夠，但有了這樣的基礎(chǔ)，再堅持不懈的探索，一定還可以取得更大的進展。　　其實，以經(jīng)濟學(xué)取代政治經(jīng)濟學(xué)的主張早在19世紀中葉就已經(jīng)有人提出。當時，在資本主義經(jīng)濟有了相當大的發(fā)展的背景下，對已有的政治經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種批評：一種是馬克思恩格斯批評了已有政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍和方法，賦予政治經(jīng)濟學(xué)研究"資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系"的新的使命。另一種是赫恩批評了政治經(jīng)濟學(xué)的名稱已經(jīng)使人們產(chǎn)生了誤解，建議改為財富學(xué)或努力滿足人類需要的學(xué)說，麥克勞德提議改稱為經(jīng)濟學(xué)。④其后歷經(jīng)長時期的發(fā)展，在西方，大量的學(xué)者已習(xí)慣運用經(jīng)濟學(xué)的概念，實際上用經(jīng)濟學(xué)取代了政治經(jīng)濟學(xué)，這種經(jīng)濟學(xué)在中國也被稱謂西方經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)。在東方，一大批學(xué)者，則在反復(fù)的挫折\探索中把政治經(jīng)濟學(xué)堅持和發(fā)展到了今天?！　v史已經(jīng)走過了近200年，我們不必再回到政治經(jīng)濟學(xué)爭論的起點。既然經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)家們開辟了政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的道路，我們有理由在繼承前人的基礎(chǔ)上，堅持發(fā)展和創(chuàng)新，把政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)推向一個新的階段。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的繼承問題。任何一門學(xué)科的興起和完善都是繼承和創(chuàng)新的過程。政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天，首先是繼承的結(jié)果，如果沒有對前人智慧結(jié)晶的繼承，很可能至今還在一些最初級的概念、原理中打圈圈，甚至還在歧途中探索。政治經(jīng)濟學(xué)要繼續(xù)發(fā)展，基本的起點還是要繼承，否則，對已有成果完全推倒重來，既不符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合認識論的法則，很可能耗時費力，事倍功半?！　∫^承，首先需要明確的觀點是：必須繼承一切已有的政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成就而棄其糟粕。這里所說的一切，既包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，也包括西方的經(jīng)濟學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，從法國蒙克萊蒂安1615年第一次使用政治經(jīng)濟學(xué)一詞，至今已經(jīng)歷了近四百年的歷程，期間，經(jīng)歷了無數(shù)次的繼承和發(fā)展。配第使用"政治經(jīng)濟學(xué)"和"政治解剖"概念描述他對愛爾蘭經(jīng)濟的分析，魁奈在"管理、控制、自然規(guī)則"和"經(jīng)濟學(xué)組織"雙重含義上使用政治經(jīng)濟學(xué)概念，建立了《經(jīng)濟表》，斯密將政治經(jīng)濟學(xué)視為一門研究國民財富性質(zhì)和原因的學(xué)問。馬克思繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，拋棄了其非科學(xué)成分，創(chuàng)建了科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)。從政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類智慧的結(jié)晶，是后人繼承前人，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的結(jié)果。顯然，沒有繼承，就沒有今天的政治經(jīng)濟學(xué)?！　‘斍?，在繼承問題上有兩種傾向：一種傾向是，認為政治經(jīng)濟學(xué)的繼承只能是繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)而不能繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)。另一種傾向是，認為政治經(jīng)濟學(xué)的繼承只能把西方經(jīng)濟學(xué)搬過來而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時。這兩種傾向都有片面性，必須克服。政治經(jīng)濟學(xué)要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是毫無疑義的，只所以要繼承是因為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，它不僅揭示了人類經(jīng)濟制度變遷、市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，也揭示了資本主義制度的特有規(guī)律，還提供了政治經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)方法。但如果因此而否定政治經(jīng)濟學(xué)也要繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)成分則是一種片面性。西方政治經(jīng)濟學(xué)雖然由于其階級的、認識的、方法的某些局限性，使其包含了許多非科學(xué)的成分，但不可否認，它也包括對人類長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中在許多方面特別是在對市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的研究方面也提供了一些科學(xué)的方法，得出了一些比較符合實際的結(jié)論。吸取和繼承這些科學(xué)的成分，對政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是有益無害的。當年，馬克思在創(chuàng)建無產(chǎn)階級的科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)的時候，可以實事求是地繼承資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，為什么我們今天在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、建設(shè)有中國特色的政治經(jīng)濟學(xué)的時候就不能繼承西方政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分呢？　　至于認為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時只能搬用西方經(jīng)濟學(xué)的傾向，更是片面的。如上述，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原有的許多原理、觀點、方法過去是科學(xué)，現(xiàn)在依然是科學(xué)，這些科學(xué)的成分作為政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容至今仍具有生命力和指導(dǎo)作用。更何況馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在馬克思之后，歷經(jīng)實踐的檢驗，已經(jīng)隨著實踐的發(fā)展而有了新的發(fā)展。對于發(fā)展了的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來說，雖然尚需進一步完善，但從總體上說并不過時。說不能照搬西方經(jīng)濟學(xué)是因為西方經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象是西方私有制基礎(chǔ)上的發(fā)達的市場經(jīng)濟，所得出的結(jié)論更多的是適應(yīng)西方發(fā)達市場經(jīng)濟條件，而對于像我國這樣的處在社會主義條件下發(fā)展中的市場經(jīng)濟而言，雖然可以借鑒其關(guān)于市場經(jīng)濟的一般理論，但如果完全照搬則一定會因為經(jīng)濟條件不同而導(dǎo)致許多事與愿違的結(jié)果?！　』谝陨系恼J識，我認為我們應(yīng)當盡可能地吸取人類研究已經(jīng)取得的科學(xué)成果，特別注重吸取和繼承國內(nèi)外理論界最新的適應(yīng)實踐發(fā)展需要產(chǎn)生而又被實踐證明是科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，以豐富政治經(jīng)濟學(xué)的體系和內(nèi)容。這些科學(xué)成果，不僅包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從特殊到一般的抽象研究方法、從一般到特殊的表述方法，包括馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的若干原理和觀點，例如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)、再生產(chǎn)的原理，商品生產(chǎn)和交換的原理，以及勞動創(chuàng)造價值的觀點、消費品分配是所有制關(guān)系實現(xiàn)的觀點、社會主義社會是發(fā)展的觀點等等；也包括西方經(jīng)濟學(xué)重視數(shù)量分析、實證分析、運行分析的方法，以及西方經(jīng)濟學(xué)中諸如社會總供給、總需求、生產(chǎn)函數(shù)、邊際生產(chǎn)率等范疇和一些新觀點。在繼承的過程中，我們不宜再人為地設(shè)置障礙，而應(yīng)該以實踐和科學(xué)為標準。這是必須積極倡導(dǎo)的實事求是的態(tài)度。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有創(chuàng)新就沒有學(xué)科存在的空間。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，有兩點需要強調(diào)：　　一是，要創(chuàng)新而不可守舊。因循守舊，故步自封，無論是赤裸裸的表現(xiàn)，還是冠以"堅持"什么的美名，都是創(chuàng)新的對立面。政治經(jīng)濟學(xué)理論存在不同學(xué)派是正常的，但各種學(xué)派都應(yīng)該自覺地進行理論創(chuàng)新。政治經(jīng)濟學(xué)如果老是跟在時代后面走，不能為生動活潑的實踐提供理論指導(dǎo)，就談不上是什么科學(xué)！要創(chuàng)新，就可能出錯，為了創(chuàng)新，就得創(chuàng)造一種良好的環(huán)境，允許出錯。因為實踐和認識的局限而在創(chuàng)新過程中發(fā)生了錯誤，不必大驚小怪，這在一定意義上比因循守舊好。當然錯了要認，要改。理論界有一種現(xiàn)象需要克服，即堅持過去的有余而創(chuàng)新不足，每到經(jīng)濟理論有重大突破時，往往先是懷疑，然后才勉強跟上來。試想，總是這樣，理論還怎么前進，怎樣創(chuàng)新！　　二是，創(chuàng)新要堅持科學(xué)。創(chuàng)新的要旨是實事求是，堅持科學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，一般包括研究和表述方法的創(chuàng)新，理論觀點的創(chuàng)新，分析角度的創(chuàng)新，運用材料的創(chuàng)新、理論體系的創(chuàng)新等等，在其中的任何一個方面有所前進，有所突破都算創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要為實踐提供理論指導(dǎo)，跟上甚至領(lǐng)先時代的步伐，所以創(chuàng)新是一個嚴肅的探索過程，并非任何新的提法都是創(chuàng)新，而只有有科學(xué)依據(jù)、有實踐基礎(chǔ)的新發(fā)現(xiàn)才算得上真正的創(chuàng)新。近些年政治經(jīng)濟學(xué)從理論體系、理論觀點研究方法都有不少創(chuàng)新，例如，確認社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，提出社會主義初級階段理論，等等。但也有一些傾向需要引起重視，例如，臆造新概念、照抄或者拼湊國外經(jīng)濟理論或觀點等，這些不僅不是創(chuàng)新，反而是一種惡劣學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)?！　≡谏鲜稣J識的基礎(chǔ)上，我認為現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)在以下一些方面應(yīng)該特別努力作到有所創(chuàng)新：　　第一，在認識和處理特殊和一般的關(guān)系上有所創(chuàng)新。這里講的特殊是指資本主義和社會主義兩種不同的社會經(jīng)濟，這里講的一般是指在不同社會經(jīng)濟中存在的共性。面對知識經(jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)該不僅致力于分析由此引起的資本主義和社會主義兩種經(jīng)濟制度的新變化，而且要特別致力于分析兩種制度所面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對挑戰(zhàn)的方略和措施，以便互相借鑒，實現(xiàn)人類的共同發(fā)展?！　〉诙?，努力反映實踐的發(fā)展，對知識經(jīng)濟發(fā)展引起的新的經(jīng)濟現(xiàn)象提出新的觀點和新的解釋。在全球范圍內(nèi)由信息革命知識經(jīng)濟發(fā)展引起的經(jīng)濟全球化和區(qū)域化，發(fā)達資本主義國家的科技發(fā)展、基本矛盾的調(diào)整、經(jīng)濟周期的變化，社會主義在發(fā)展中由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變、社會主義初級階段理論、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度、分配制度、社會主義市場經(jīng)濟，中國特色社會主義，等等。對這些新現(xiàn)象和新問題，要實事求是地進行分析，給出比較科學(xué)的解釋，并努力達到一個新的理論高度?！　∽詈笮枰f明的是，"面向21世紀政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新"叢書包括由我牽頭完成的《知識經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新》、由謝思全副教授完成的《轉(zhuǎn)型期中國財產(chǎn)制度變遷研究》、由許學(xué)軍博士完成的《技術(shù)進步 收入分配與人力資本形成》和由秦海英博士完成的《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中的金融風(fēng)險問題研究》。這套叢書并不試圖建立一個全新的完整的體系，而只是試圖貫徹以上的認識，以知識經(jīng)濟為背景，就三個層次的經(jīng)濟問題進行專題式的探索：一個層次是制度方面的探索；一個層次是關(guān)于經(jīng)濟運行理論的探索；第三個層次是關(guān)于經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論的探索。這些探索盡管我們付出了艱苦的勞動，但僅僅是初步的，由于水平的限制，書中難免存在錯誤和缺點，歡迎讀者們批評指正。本書的意義并不在于已經(jīng)解決了多少理論問題，而在于提出了一個需要理論界和實際工作者共同致力探索的課題，即在信息技術(shù)革命和由此導(dǎo)致產(chǎn)生的知識經(jīng)濟的影響下，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該向何處去？ 　　一位經(jīng)濟學(xué)諾貝爾獎獲得者道格拉斯．諾斯說："我們正在創(chuàng)造一個以往任何時候均不可與之比擬的世界。25年來的信息革命對世界產(chǎn)生了巨大的影響，人類的各個方面都有改觀。此時，在向過去的經(jīng)驗學(xué)習(xí)的過程中，更要謹慎地注意能夠在多大程度上運用以往經(jīng)驗?！仨毲宄?，我們面臨如何應(yīng)對一個前所未有的世界，而我們從歷史經(jīng)驗中不可能找到絕對的指南。" ⑤

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第一章 知識經(jīng)濟發(fā)展與社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度的新變化 第一節(jié) 資本主義經(jīng)濟制度的新變化和對資本主義的再認識  一、資本主義經(jīng)濟制度的新變化  二、資本主義經(jīng)濟制度變化的原因  三、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì) 第二節(jié) 社會主義經(jīng)濟制度的新變化和對社會主義的再認識  一、社會主義經(jīng)濟制度的新變化  二、不能因為社會主義遇到的挫折而否定社會主義經(jīng)濟制度建立的必要性  三、要充分認識落后國家建設(shè)社會主義的長期性與艱巨性  四、社會主義發(fā)展是一個探索的過程  五、從實際出發(fā)建設(shè)具有本國特色的社會主義 第三節(jié) 兩種社會經(jīng)濟制度的發(fā)展趨勢  一、社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度的并存和競爭將是一個長期的過程  二、關(guān)于 “趨同論”的評論第二章 知識經(jīng)濟發(fā)展與社會主義勞動和勞動價值論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思勞動價值論面臨的新情況及深化對社會主義勞動和勞動價值論的認識的方法論問題  一、馬克思勞動價值論面臨的新情況  二、深化對社會主義勞動和勞動價值論的認識的指導(dǎo)思想和方法論 第二節(jié) 對馬克思生產(chǎn)性勞動和勞動價值論的再認識  一、要全面準確地理解馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動的界定  二、對生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中作用的再認識  三、對科學(xué)技術(shù)在價值創(chuàng)造中作用的再認識 第三節(jié) 對社會主義按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的再認識  一、要科學(xué)地認識馬克思主義的按勞分配理論  二、要肯定社會主義市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)要素參與分配的合理性。 第四節(jié) 對剩余價值和社會主義是否存在剝削問題的新認識  一、剩余價值的一般性和特殊性  二、要實事求是地認識社會主義社會是否存在剝削 第五節(jié) 對我國是否出現(xiàn)了新的資產(chǎn)階級的認識  一、關(guān)于是否產(chǎn)生新資產(chǎn)階級的判斷標準  二、對我國收入分配的狀況的分析和認識  三、要全面、歷史地評價當代中國的社會階層構(gòu)成第三章 知識經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)理論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于企業(yè)理論的貢獻和傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論的不足  一、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于企業(yè)理論的貢獻  二、傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論及其不足 第二節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論及其局限  一、古典學(xué)派企業(yè)理論  二、新古典學(xué)派企業(yè)理論  三、現(xiàn)代企業(yè)理論 第三節(jié) 知識經(jīng)濟的發(fā)展和企業(yè)理論面臨的新問題  一、跨國公司的迅速崛起與現(xiàn)代企業(yè)組織形式的新發(fā)展  二、虛擬企業(yè)的出現(xiàn)和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營理念的變革  三、無國界經(jīng)營和新國際行為主體的興起  四、企業(yè)創(chuàng)新與現(xiàn)代企業(yè)制度的發(fā)展 第四節(jié) 創(chuàng)新企業(yè)理論深化企業(yè)改革  一、我國深化企業(yè)改革的緊迫性和艱巨性  二、創(chuàng)新企業(yè)改革的指導(dǎo)理論  三、我國深化企業(yè)改革的措施第四章 知識經(jīng)濟發(fā)展與投資理論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思投資理論的意義及面臨的新問題  一、馬克思主義投資理論的基本內(nèi)容  二、馬克思投資理論的意義  三、馬克思投資理論面臨的新問題 第二節(jié) 傳統(tǒng)投資理論的成就與局限  一、傳統(tǒng)投資理論關(guān)于投資的內(nèi)涵  二、傳統(tǒng)投資理論的主要觀點  三、對傳統(tǒng)投資理論評析 第三節(jié) 現(xiàn)代投資理論的發(fā)展  一、現(xiàn)代投資理論對投資內(nèi)涵的發(fā)展  二、現(xiàn)代投資理論基本觀點的發(fā)展 第四節(jié) 知識經(jīng)濟條件下投資理論的創(chuàng)新  一、知識投資要素的內(nèi)生化  二、知識投資要素邊際收益遞增  三、人力資本投資的內(nèi)生化及其對增長作用的增強  四、投資國際化  五、投資形式的創(chuàng)新第五章 知識經(jīng)濟發(fā)展與就業(yè)理論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思的勞動就業(yè)的理論與當代勞動的新特點  一、馬克思的就業(yè)理論  二、知識經(jīng)濟條件下勞動要素的新特點 第二節(jié) 知識、技術(shù)因素對勞動力就業(yè)影響  一、早期關(guān)于科學(xué)技術(shù)對就業(yè)影響的觀點  二、知識經(jīng)濟條件下技術(shù)對就業(yè)的影響 第三節(jié) 創(chuàng)新勞動無限需求模型及其就業(yè)含義  一、新經(jīng)濟條件下勞動的分類  二、知識經(jīng)濟中的“兩部門模型”  三、由模型引發(fā)的一些思考 第四節(jié) 我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的就業(yè)問題及政策建議  一、加速戶籍制度改革，實現(xiàn)要素充分流動  二、大力發(fā)展教育，提高勞動者人力資本素質(zhì)。  三、強化市場化就業(yè)保障，降低勞動力失業(yè)風(fēng)險。第六章 知識經(jīng)濟發(fā)展與金融理論創(chuàng)新 第一節(jié) 知識經(jīng)濟發(fā)展與金融創(chuàng)新的發(fā)生  一、金融業(yè)務(wù)創(chuàng)新  二、金融市場創(chuàng)新  三、金融制度創(chuàng)新 第二節(jié) 金融創(chuàng)新的動因和挑戰(zhàn)  一、金融創(chuàng)新迅速發(fā)展的原因  二、金融創(chuàng)新的挑戰(zhàn) 第三節(jié) 知識經(jīng)濟條件下金融理論的發(fā)展  一、關(guān)于貨幣供給內(nèi)生性理論  二、關(guān)于貨幣政策傳導(dǎo)機制的理論 第四節(jié) 知識經(jīng)濟發(fā)展與我國的金融改革和創(chuàng)新  一、我國金融改革的回顧和應(yīng)對亞洲金融危機經(jīng)驗的總結(jié)  二、認真探索金融改革理論  三、深化金融改革防范金融風(fēng)險第七章 知識經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟周期理論的創(chuàng)新 第一節(jié) 對已有經(jīng)濟周期理論的簡要評述  一、經(jīng)濟周期的定義與分類  二、馬克思的經(jīng)濟周期理論  三、西方經(jīng)濟周期理論 第二節(jié) 戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟周期的新特點及“新經(jīng)濟”周期現(xiàn)象的出現(xiàn)  一、后資本主義經(jīng)濟周期的新特點  二、知識經(jīng)濟產(chǎn)生過程中“新經(jīng)濟”的出現(xiàn)  三、“新經(jīng)濟”周期的主要成因  四、關(guān)于“新經(jīng)濟”周期的爭論 第三節(jié) 關(guān)于知識經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟周期理論創(chuàng)新的幾個重要問題  一、科技發(fā)展與經(jīng)濟長波  二、內(nèi)生增長理論與“新經(jīng)濟”周期  三、規(guī)模收益遞增對“新經(jīng)濟”周期“反菲利普斯曲線”的解釋  四、增長理論中對經(jīng)濟增長與經(jīng)濟波動關(guān)系的最新研究進展  五、知識經(jīng)濟發(fā)展對宏觀調(diào)控的挑戰(zhàn) 第四節(jié) 知識經(jīng)濟發(fā)展與我國經(jīng)濟波動  一 、改革開放以來我國的經(jīng)濟波動  二、 我國理論界對經(jīng)濟波動的研究  三、認真研究知識經(jīng)濟發(fā)展對我國經(jīng)濟波動的影響和我國經(jīng)濟波動的新特點第八章 知識經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展理論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思主義發(fā)展理論及其影響  一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中的發(fā)展理論  二、馬克思主義發(fā)展理論的特點和影響 第二節(jié) 對西方經(jīng)濟發(fā)展理論的發(fā)展  一、西方經(jīng)濟發(fā)展理論的先驅(qū)：古典政治經(jīng)濟學(xué)  二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的早期階段：結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展理論  三、新古典主義發(fā)展理論的復(fù)興  四、西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新趨勢：新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展理論  五、西方經(jīng)濟發(fā)展理論的成就與局限 第三節(jié) 知識經(jīng)濟發(fā)展對發(fā)展理論的挑戰(zhàn)  一、知識經(jīng)濟對發(fā)展觀念的挑戰(zhàn)：創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的基本動力  二、經(jīng)濟增長的主要源泉：人力資本積累與內(nèi)生的技術(shù)進步  三、知識經(jīng)濟中的收入分配：從物質(zhì)資本的所有者轉(zhuǎn)向人力資本的所有者  四、制度變遷在知識經(jīng)濟發(fā)展中的作用：制度創(chuàng)新決定論 第四節(jié)  知識經(jīng)濟發(fā)展與我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇  一、我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)  二、知識經(jīng)濟條件下我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇第九章 知識經(jīng)濟發(fā)展與政府職能的轉(zhuǎn)變 第一節(jié) 資本主義制度下市場經(jīng)濟發(fā)展過程中政府職能變遷的理論和實踐  一、市場經(jīng)濟發(fā)展歷史進程中的政府職能變遷  二、市場經(jīng)濟發(fā)展進程中政府職能理論的演進  三、關(guān)于政府職能理論與實踐的簡單評論 第二節(jié) 社會主義制度下政府職能的理論與實踐  一、馬克思關(guān)于未來社會政府職能的設(shè)想  二、傳統(tǒng)社會主義計劃體制中的政府職能 第三節(jié) 知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和世界各國政府職能的新變化  一、知識經(jīng)濟發(fā)展對現(xiàn)代政府提出的挑戰(zhàn)  二、世界各國政府職能的新變化 第四節(jié)  面向知識經(jīng)濟的中國政府改革和職能轉(zhuǎn)變  一、我國政府改革和職能轉(zhuǎn)變面臨的形勢與背景  二、我國政府職能轉(zhuǎn)變的歷程及經(jīng)驗  三、應(yīng)對新挑戰(zhàn)深化政府改革和職能轉(zhuǎn)變參考文獻后記

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