周易與養(yǎng)生

內(nèi)容概要

《周易與養(yǎng)生》以醫(yī)易相通為契機(jī)，抓住人人都關(guān)注、力求通過日常生活求得自我保健、健康長壽這一養(yǎng)生主題，分五篇進(jìn)行了闡發(fā)。　　《醫(yī)易篇》就祖國醫(yī)學(xué)在周易八卦，陰陽五行學(xué)說啟迪下所形成的養(yǎng)生理論，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新成就作了闡述，并介紹了影響健康和壽命的“生物鐘”及“壽命鐘”等，使人明了得病的緣由和祛病的機(jī)理基礎(chǔ)上，掌握自我養(yǎng)生保健的鑰匙?！　　额U養(yǎng)篇》主要講人體的自我頤養(yǎng)，既講了人體“硬件”（五官四肢和五臟六腑）的自我頤養(yǎng)，又講了人體“軟件”（精、氣、神）的自我養(yǎng)護(hù)，使人們在了解自身臟器機(jī)理和功能的基礎(chǔ)上，掌握自我養(yǎng)生保健的鑰匙。　　《調(diào)養(yǎng)篇》主要聯(lián)系季節(jié)、環(huán)境、就人們起居、飲食、睡民和房事等日常生活方面的調(diào)攝，進(jìn)行了闡述。　　《防治篇》主要講抗老防衰、防病治病的機(jī)理，著重介紹了科學(xué)簡便的自我測病方法，為人們積極主動地自我測病和防病治病提供借鑒?！　　睹庖咂逢U述了免疫與健康、長壽之間的關(guān)系。為人們通地日常生活改善和提高自身免疫功能提供指導(dǎo)。

作者簡介

宋定國 號紫竹公，筆名主要宋文安、宋定、云松、旻陽子等。哲學(xué)教授、學(xué)者。1967和1982年先后畢業(yè)于北京大學(xué)（本科）和中國政法大學(xué)（碩研）；視野開闊，愛好廣泛；勤奮求索，矢志不懈；長期從事哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)及著述；著作跨越諸多學(xué)科之藩籬，涉及文、史、哲、政、經(jīng)、法、醫(yī)、易、養(yǎng)生和書畫等領(lǐng)域。 
　　“稱心就是樂，如意就是?！保弧绊槕?yīng)自然，寧靜澹泊，自我解脫，自得其樂！”“多虧此身尚屬我，方能忘卻營營！”

書籍目錄

本書簡介導(dǎo)言　一、為什么要研究養(yǎng)生問題　二、養(yǎng)生學(xué)在中國源遠(yuǎn)流長　三、養(yǎng)生在《周易》中的地位　四、老年人養(yǎng)生保健的“基本路線”醫(yī)易篇　一、醫(yī)易相通　二、天人關(guān)系　三、人體八卦　四、人生陰陽　五、八卦、五行、陰陽與人的氣質(zhì)、病理　六、生物鐘　七、壽命鐘頤養(yǎng)篇　一、養(yǎng)形　二、養(yǎng)精　三、養(yǎng)氣　四、養(yǎng)神調(diào)養(yǎng)篇　一、四季養(yǎng)生　二、環(huán)境養(yǎng)生　三、起居養(yǎng)生　四、飲食養(yǎng)生　五、睡眠養(yǎng)生　六、房室養(yǎng)生防治篇　一、中醫(yī)藥學(xué)理論的特色和優(yōu)勢　二、“不治已病治未病”和“治病求本”　三、疾病的預(yù)測　四、衰老的自我測試和預(yù)防　五、按摩、氣功和自我保健 　六、食療和食補(bǔ)（藥膳）　七、精神療法免疫篇　一、千古不解之跡　二、謎被解開——免疫　三、免疫反應(yīng)（應(yīng)答）　四、免疫與健康、衰老和壽命　五、免疫與延年益壽附錄

章節(jié)摘錄

醫(yī)易篇“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易為用”，“不知易便不足以言太醫(yī)。”這些膾炙人口的中醫(yī)傳統(tǒng)格言，高度而深刻地概括了《易》與醫(yī)的密切關(guān)系。瀏覽《周易》，便會看到其中的確蘊(yùn)涵豐富的醫(yī)學(xué)思想、學(xué)說；而翻閱一下祖國醫(yī)學(xué)，則不難發(fā)現(xiàn)其基礎(chǔ)理論基本源于《周易》。因此，人們通常說《周易》是中醫(yī)理論的淵藪，而中醫(yī)則是《周易》有關(guān)理論的應(yīng)用，是一點也不錯的。一、醫(yī)易相通醫(yī)與《易》是相通的?！兑住分泻t(yī)，醫(yī)中含《易》；《易》為醫(yī)之體，醫(yī)為《易》之用。（一）《易》中含醫(yī)“生生之謂易”。《周易》的主題是講“生”的。這“生”自然包括宇宙萬物，涉及天、地、人。但不論怎么說，人是萬物之主宰，因此，有關(guān)人的“生”的問題，在《周易》講生的主題中自然占有突出地位。而要講人的“生”的道理，自然要涉及人的生命的養(yǎng)護(hù)；而要講人生命的養(yǎng)護(hù)，自然又要講防病治病的道理，即涉及醫(yī)道、醫(yī)學(xué)。所以，《周易》蘊(yùn)涵豐富的醫(yī)道、醫(yī)學(xué)，是順理成章的，自然而然的事。1．《周易》為祖國醫(yī)學(xué)提供了世界觀和方法論上的指導(dǎo)作為《周易》之主要內(nèi)容的《易經(jīng)》，是殷周時期的作品，而作為《周易》之重要內(nèi)容的《易傳》貝。成書于春秋戰(zhàn)國時期。兩者雖然相距七、八個世紀(jì)，但其所體現(xiàn)的哲學(xué)思想則基本上一脈相承、首尾一貫。通觀《周易》（即《易經(jīng)》、《易傳》）則可以看出，在當(dāng)時由于生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)水平的低下，所決定的人們的認(rèn)識能力很低的狀況下，人們的思想、學(xué)說必不可免地籠罩著神秘，乃至迷信的色彩。這是《周易》之所以以卜筮的面目出現(xiàn)的社會歷史根源。但就是在卜筮的形式下，《周易》在神秘，乃至迷信外衣的掩蓋下，卻展露出樸素唯物主義和辯證法之世界觀和方法論的萌芽。而正是這種處于萌芽狀態(tài)的唯物主義和辯證法的世界觀和方法論，為在爾后產(chǎn)生的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為祖國醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，開啟了正確方向，提供了正確指南。（1）《周易》所展示的樸素唯物主義的自然觀，為祖國醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，開啟了航向，提供了指南《周易》所展示樸素唯物主義自然觀，其價值在于，它不是從事物、世界的外部（例如上帝、老天爺），而是力求從事物、世界的內(nèi)部去探究各種現(xiàn)象的根源，力求把紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界歸結(jié)于盡量少的原初物質(zhì)。這無疑為包括祖國醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各種科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，開啟了正確航向：一是，要從事物自身去探究事物發(fā)展變化的原因；二是，要從眾多的原因中探究、歸結(jié)出根本的原因。拿醫(yī)學(xué)來說，一要從人體內(nèi)部探究發(fā)生病變的原因；二要從許多病因中找出病根，以便治本。顯而易見，這種開啟與指南，具有深遠(yuǎn)、永恒的意義和價值。

編輯推薦

《周易與養(yǎng)生》由東方出版社出版。

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