大地上的異鄉(xiāng)者

內(nèi)容概要

　　《大地上的異鄉(xiāng)者》是一本介于散文與小說(shuō)、感性與理性、文學(xué)與哲學(xué)之間的另類(lèi)文本。該書(shū)就是以對(duì)話(huà)的形式，通過(guò)一對(duì)情侶漫游世界，以沉潛于浮世繪之下的獨(dú)特視角，對(duì)現(xiàn)代文明、自然景觀和歷史文化進(jìn)行讀圖式的透析，內(nèi)容涉及時(shí)尚、信息、自然、歷史、人倫、愛(ài)情、儒道、人性、宗教、道德、生死等。他們躲在世相底層傾情叨敘，思考、懷舊、前瞻或夢(mèng)想。透過(guò)繽紛視像和個(gè)人知識(shí)碎片的背后，體味現(xiàn)代都市文明喧囂中的寂寞、簇?fù)碇械氖桦x，重拾一些丟失在往昔歷史中的人生原初情感和遺落在城市文明外圍荒原上的生命的真。

作者簡(jiǎn)介

　　周蓉，女，溫州市人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，專(zhuān)業(yè)從事散文、小說(shuō)創(chuàng)作，已發(fā)表六十萬(wàn)余字作品?！　∷渫梁蜕钤谘睾３鞘袦刂?。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地，這個(gè)城市的改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型在她內(nèi)心烙下鮮明的印象和深刻的變化，并激起她久久的思索。她畢業(yè)于中文專(zhuān)業(yè)，卻熱衷于哲理思考。她在商業(yè)碎片漂浮的異己環(huán)境中感到心靈的疏離，在靈魂隔膜的消費(fèi)社會(huì)中執(zhí)著尋求生命的意義。她像深海魚(yú)一樣幽居寫(xiě)作，像不系之舟一樣在大地漫游。她是一個(gè)都市隱逸者，也是一個(gè)大地上的異鄉(xiāng)者。她把自己的邊緣化寫(xiě)作定位為“在路上”，認(rèn)為行走是一種精神的覺(jué)醒，是傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，只有行走才會(huì)喚醒被日常生活所淹沒(méi)的時(shí)空感一一遁入自然或遁人歷史。作為一個(gè)學(xué)者型作家，她以獨(dú)特的思考不斷解構(gòu)和敲打著紛呈的視像，對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)文化具有強(qiáng)烈的批判和反思意識(shí)。她所選擇的邊緣式行走寫(xiě)作，乃是對(duì)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型期所具病象的觀察和診斷，更是一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活相對(duì)立的本真生活方式的實(shí)踐，甚至可以說(shuō)是梭羅式的自然主義和超驗(yàn)主義思想在當(dāng)代的延續(xù)。

書(shū)籍目錄

世界從家的窗口涌現(xiàn)心跌入風(fēng)景便有千古的意味模特是人的最大的商品化歐洲人在傳統(tǒng)和自然中悠閑歷史的終端必然拴在現(xiàn)實(shí)生活中江南人居以山水緩解人倫壓抑對(duì)現(xiàn)代城市文明的強(qiáng)烈懷疑文物使抽象的歷史可以具體觸摸復(fù)活節(jié)島文明毀于孤獨(dú)真正的野獸生活在人口最稠密的地區(qū)愛(ài)著比被愛(ài)更深刻儒家為表，道家為里花草的生命有著漠視浮世滄桑的內(nèi)在恒定病眼中的世界紛紛枯萎和凋謝逃逸于紛擾與荒涼之間北京有形而上的精神意味最大的道德完善出于自覺(jué)而非良心

章節(jié)摘錄

　　在認(rèn)識(shí)森之前，我是個(gè)自由撰稿人，也是個(gè)古玩愛(ài)好者。我幽居家室，讀書(shū)寫(xiě)作，把玩古董，靠網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物維生。我這一輩子也許注定沒(méi)什么本事，我最大的本事就是敢于放棄。我放棄了職務(wù)和名分，終結(jié)了雜七雜八的社會(huì)關(guān)系，為的就是過(guò)清清爽爽的個(gè)人生活?！　〕穗p休日到古玩市場(chǎng)轉(zhuǎn)一圈、揀個(gè)漏外，我很少出門(mén)逛街。住宅區(qū)附近的超市、美發(fā)廳、診所幾乎滿(mǎn)足了我生活的全部需求。我不再熱愛(ài)外面的生活，是因?yàn)橥饷娴纳钐珶釔?ài)我。商場(chǎng)里那些花枝招展的促銷(xiāo)小姐，大街上那些五彩斑斕的商品廣告，挑逗我的感官，誘惑我的欲望，說(shuō)服我去消費(fèi)。它們不是在向我招手，簡(jiǎn)直是想吞噬我！我在家素衣素面，以生命最基本的狀態(tài)活著，過(guò)得自由而愜意?！　』貧w簡(jiǎn)單生活，我離人群遠(yuǎn)了，離世界卻近了。社會(huì)性的存在是不真切的，身心窮于應(yīng)付繁雜的人事，說(shuō)些不痛不癢的應(yīng)酬之話(huà)，真實(shí)的自我被淹沒(méi)在社會(huì)生活情態(tài)之下。閉門(mén)幽居后，世界以本真面貌呈現(xiàn)在我眼前。我認(rèn)真地看一顆灰塵飄飛，一只螞蟻爬過(guò)，還讓家居什物像我一樣自然而荒落地亂擺?！　∪諒?fù)一日，我重復(fù)著狹窄的家居生活，天空永遠(yuǎn)是窗角那不規(guī)則的一小塊，陽(yáng)光永遠(yuǎn)是照射到地板上的一小團(tuán)，房子周?chē)肋h(yuǎn)是住宅區(qū)間熟悉而隱隱的市井之聲。但我并不感到單調(diào)，相反卻其樂(lè)無(wú)窮。我在里面一會(huì)兒粗茶淡飯、成仙成佛，一會(huì)兒饕餮飲酒、放浪形骸，一會(huì)兒思考寫(xiě)作、知性高雅，一會(huì)兒洗衣拖地、平凡庸常。四壁隔離了外面的世界，使我不斷扮演著自己喜歡的角色，做一個(gè)沒(méi)有時(shí)代性的多變鬼魅?！　∥抑愿械阶杂砂踩?，是因?yàn)榧依锏氖参飶氐装凑瘴业囊庠付鴶[設(shè)。鮮花、玻璃杯、水果、刀叉，它們的組合擺放構(gòu)成一種意義朦朧的視覺(jué)沖擊，更有我的意志在里面。人之所以在外面感到壓抑不安，是因?yàn)橥饷娴氖澜绮⒉话次覀兊囊庵径D(zhuǎn)移，異己的東西構(gòu)成隱隱的威脅?！　∩嘲l(fā)、茶幾、窗簾、床帷，居室溫馨的內(nèi)景最能讓人遁入內(nèi)心，夢(mèng)幻的世界擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。偶爾，我不情愿地出門(mén)到附近購(gòu)物和辦事，腦子里還恍恍惚惚的，經(jīng)常沒(méi)把錢(qián)找過(guò)來(lái)就走了。我稀里糊涂地辦完事回到家，像完成了任務(wù)似的松一口氣，又開(kāi)始了我新一輪的幽居生活。我不喜歡經(jīng)歷具體事件，習(xí)慣于把一切事件的經(jīng)歷內(nèi)化為純粹的感受，有一種“幽人獨(dú)往來(lái)”的虛幻縹緲。我太沉湎于家居時(shí)的心境，以致有時(shí)候我走出家門(mén)反而看不見(jiàn)世界，蝸居家室反而能看見(jiàn)世界。街上的人群越熱鬧，我越?jīng)]安全感，反而是一種疏離感。我想，既然外面世界的豐富性無(wú)法被窮盡，那么生活越簡(jiǎn)單純凈，就越是自我的。我又回到家里，感受著雙重的體驗(yàn)：約束而自由。這自由，是通過(guò)約束得來(lái)的。我喜歡家居獨(dú)處時(shí)那種約束的自由自在，有限的無(wú)邊無(wú)際，以及靈魂融化了軀體，溢出皮膚的蕩漾感?！　∥业木邮壹炔豢臻熞膊缓廊A，但一切都清靜而自在。我把花草等自然元素引進(jìn)家室，家好像在四壁之外有所延伸，在意念上變得遼闊了。有時(shí)候，我著迷地看著陽(yáng)光下花兒的影子，在地板上輕輕搖曳?；ㄓ氨然▋焊幸馕?，更爛漫多姿，因?yàn)橛白咏跻庀?，更符合我?mèng)幻的生活。　　在深夜的靜謐中，我對(duì)著床頭的臺(tái)燈作起哲學(xué)式的思考：它默默地立在我的床頭，許多時(shí)候我對(duì)它視而不見(jiàn)；只有我擰亮它的時(shí)候，它的存在才顯現(xiàn)；當(dāng)我沒(méi)注意它的時(shí)候，它是存在的嗎？——它是存在的，只是我沒(méi)意識(shí)到?！遣淮嬖诘?，因?yàn)樗摹按嬖凇笔峭ㄟ^(guò)我的意識(shí)而成立的?！　∫雇韥?lái)臨，我打開(kāi)電腦寫(xiě)作投稿或網(wǎng)上沖浪，這是我跟外面世界保持聯(lián)系的唯一方式。輕巧靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文字、經(jīng)光色處理的絢麗圖片、歡迎您光臨的獻(xiàn)媚之詞、不斷閃爍的“New”的誘惑、彈出或移動(dòng)的沖擊性廣告，這些真假參半的信息從遠(yuǎn)方世界千絲萬(wàn)縷滲透過(guò)來(lái)，簇?fù)碓谖业闹車(chē)?，企圖要把我生活的實(shí)在性給取消掉。而我每每在“web地址已經(jīng)找到。請(qǐng)等待回應(yīng)……”的片刻空白中被懸擱著，仿佛在千姿百態(tài)的浮世繪中參悟到靜寂的禪。　　有一個(gè)星期天，我在古玩市場(chǎng)上驚訝地看見(jiàn)一些器物，它們分別是梅瓶、貫耳瓶、執(zhí)壺、三足洗等。我拿過(guò)來(lái)放在手心摩挲著，仔細(xì)查看它們的器型、釉色、胎底和歲月痕跡。一種直覺(jué)告訴我，它們屬于宋朝五大名窯?？闪钗依Щ蟛唤獾氖牵鼈儽灰环N金屬鏤雕的唐草紋包裹著。沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的宋瓷，可我敢肯定里面的瓷器是真的。我花了幾千元買(mǎi)了幾只，帶回家深入研究，問(wèn)題就在于瓷器外表一層金屬飾物。唐草紋？宋瓷不可能被唐朝的工匠包裝加工，這金屬紋飾最起碼出自跟宋朝并列的王朝，或是后世。我翻看了史書(shū)，歷史上跟宋朝并列的是北方少數(shù)民族遼和金，這幾個(gè)王朝的格局是：金先聯(lián)合北宋滅掉遼，后北宋又被金所滅，南宋偏安一隅。這金屬飾物難道是遼代契丹少數(shù)民族所為？或是另一個(gè)少數(shù)民族王朝金所為？遼代金銀器在工藝史上可是很有名的。那么這些宋瓷是被遼代工匠重新包裝的？我再仔細(xì)查看外面的金屬紋飾，發(fā)現(xiàn)上面的龍紋具有明顯的遼代風(fēng)格。我又從史書(shū)上看到，宋和遼之間戰(zhàn)事不斷，很不平靜，曾經(jīng)訂立了議和條約《澶淵之盟》。那么這些宋瓷是經(jīng)過(guò)宋王室饋贈(zèng)、邊境貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪落入契丹人手里，契丹人再用他們擅長(zhǎng)的金屬工藝把它們包裝起來(lái)？……我越來(lái)越確定自己的猜想?！　〈杭九馁u(mài)會(huì)上，我把那只梅瓶委托一位藏友送去拍賣(mài)，結(jié)果問(wèn)津者寥寥。我想問(wèn)題就出在外面的那一層金屬包裝。國(guó)內(nèi)的收藏者一般比較保守，他們只相信書(shū)籍中見(jiàn)過(guò)的宋瓷，而且認(rèn)為存世量極少。宋瓷以簡(jiǎn)潔淡泊著稱(chēng)于世，外表被一層花里胡哨的金屬紋飾包裝著，他們肯定認(rèn)為是假的?？晌也凰佬?。秋季拍賣(mài)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我小心翼翼剝掉了外面一層金屬紋飾，再委托那位藏友送去拍賣(mài)，結(jié)果以高價(jià)被一位德國(guó)籍華人拍下。我很高興這器物終于得到認(rèn)可，也因此有了一大筆錢(qián)可以輕松度日?！　](méi)想到一天深夜，我的QQ嘟嘟嘟地叫起來(lái)，有人加我，就是拍下我藏品的德國(guó)籍華人。他好像是從夜的幽暗中突然浮現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人，有些虛幻。他自報(bào)家門(mén)，說(shuō)他叫森，早年在德國(guó)留學(xué)，專(zhuān)修西方哲學(xué)，后來(lái)到法國(guó)搞古玩收藏。最近又因喜歡中國(guó)宋朝瓷器回國(guó)來(lái)。他拍下我的藏品，頗有感觸，就找委托人要我的聯(lián)系方式。我的電話(huà)線(xiàn)一直斷開(kāi)，手機(jī)也不時(shí)關(guān)閉，他只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到我。

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