左手易經(jīng)右手道德經(jīng)

前言

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宏深而博大。而其中貫穿歷史悠久、影響深廣、含蘊(yùn)豐富，充滿魅力思想的就是《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》。這兩部哲學(xué)經(jīng)典，“以其人格之偉大，思想之精深，雖皋牢百代，仍獨(dú)步千古。幾千年來(lái)，百家群籍，浩如煙海，沿流溯源，幾乎無(wú)不以此二書為其本根”。他們的寬厚恢宏、慎微細(xì)密是中華民族觀察認(rèn)識(shí)世界的智慧結(jié)晶，影響著中國(guó)人民的性格與情操，影響著中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)和思維特質(zhì)。讀《易經(jīng)》不能不讀《道德經(jīng)》，同樣，讀《道德經(jīng)》也離不開《易經(jīng)》。他們互補(bǔ)互進(jìn)，分別從陰陽(yáng)與有無(wú)仰觀俯察，揭示物質(zhì)的現(xiàn)象與根本之間的哲學(xué)聯(lián)系，并最終合二為一。從三千余年的文化史來(lái)看，“易學(xué)”與“道學(xué)”息息相關(guān)，并互為依存。易學(xué)的發(fā)展與延續(xù)也與道家人物關(guān)系密切，很多有名的道學(xué)家，同時(shí)也是易學(xué)家。尤其是今天，“易”與“道”更是密不可分，太極、八卦仿佛已成為道家的象征?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》文字簡(jiǎn)約、理寓抽象，蘊(yùn)涵著極深的人生哲理和智慧。為了讓現(xiàn)代人更好地運(yùn)用這些智慧來(lái)提高自己的思想方法，指導(dǎo)生活與工作，我們特意推出了這本《左手易經(jīng)，右手道德經(jīng)》。本書深入挖掘了《易經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的人生奧秘和《道德經(jīng)》中所包含的思想哲理，并聯(lián)系古今中外具體的人事經(jīng)驗(yàn)，闡述了它們不同情況下的不同用法。

內(nèi)容概要

　　對(duì)普通讀者而言，《易經(jīng)》是一部玄而又玄的奇書，《道德經(jīng)》則是一部虛而又虛的書，盡管沒有多少人真正看得懂，但人們對(duì)它們的興趣有增無(wú)減。事實(shí)上，這兩部經(jīng)典著作凝聚著古人超凡脫俗的智慧，唯其如此，千百年來(lái)它們成為文人士大夫的必讀之書?！兑捉?jīng)》分六十四卦，通過(guò)對(duì)自然規(guī)律的推演發(fā)展到對(duì)人生與社會(huì)的解讀；《道德經(jīng)》分八十一章，是老子對(duì)天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)和處世之道的綜合闡述。其實(shí)，《易經(jīng)》的“玄”與《道德經(jīng)》的“虛”只是表面的，它們都蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和思想哲理，雖然時(shí)隔數(shù)千年，它們依然能點(diǎn)化我們的思想，震撼我們

書籍目錄

上篇 《易經(jīng)》中的人生奧秘乾卦第一：乾下乾上胸藏大志善知進(jìn)退坤卦第二：坤下坤上厚德載物有容乃大屯卦第三：震下坎上立足現(xiàn)實(shí)知難而進(jìn)蒙卦第四：坎下艮上讓機(jī)遇跟著你走需卦第五：乾下坎上積極等待見機(jī)超越訟卦第六：坎下乾上不爭(zhēng)為上以和為貴師卦第七：坎下坤上嚴(yán)明公正領(lǐng)“師”之道比卦第八：坤下坎上親附仁者精誠(chéng)團(tuán)結(jié)小畜卦第九：乾下巽上以畜待機(jī)以止為行履卦第十：兌下乾上謹(jǐn)慎行動(dòng)莫踩“虎尾”泰卦第十一：乾下坤上順應(yīng)規(guī)律永保泰勢(shì)否卦第十二：坤下乾上堅(jiān)定靈活踏平坎坷同人卦第十三：離下乾上團(tuán)結(jié)和同不戰(zhàn)而勝大有卦第十四：乾下離上順天休命滿而不溢謙卦第十五：艮下坤上謙虛平和立德收益豫卦第十六：坤下震上居安思危不耽歡樂隨卦第十七：震下兌上順時(shí)守正擇善而隨蠱卦第十八：巽下艮上除弊治亂任賢用能臨卦第十九：兌下坤上以德“臨”下方得人心觀卦第二十：坤下巽上善察民情舉策適當(dāng)噬嗑卦第二十一：震下離上細(xì)察秋毫公明決斷賁卦第二十二：離下艮上善內(nèi)質(zhì)外化成天下剝卦第二十三：坤下艮上順時(shí)屈身正終勝邪復(fù)卦第二十四：震下坤上知錯(cuò)則改迷途當(dāng)返無(wú)妄卦第二十五：震下乾上堅(jiān)守正道切忌妄行大畜卦第二十六：乾下艮上蓄德聚力厚積薄發(fā)頤卦第二十七：震下艮上養(yǎng)口養(yǎng)德兼及天下火過(guò)卦第二十八：巽下兌上中流擊水獨(dú)立無(wú)懼坎卦第二十九：坎下坎上以正以勇排難脫險(xiǎn)離卦第三十：離下離上持正依附借勢(shì)成功成卦第三十一：艮下兌上通達(dá)和順是生活之基恒卦第三十二：巽下震上鍥而不舍方能有成遁卦第三十三：艮下乾上適時(shí)而退俟時(shí)而行大壯卦第三十四：乾下震上強(qiáng)須戒驕壯宜守正晉卦第三十五：坤下離上以正以柔明德進(jìn)取明夷卦第三十六：離下坤上韜光養(yǎng)晦待機(jī)而動(dòng)家人卦第三十七：離下巽上嚴(yán)正作則和睦團(tuán)結(jié)睽卦第三十八：兌下離上異中求同化分為合蹇卦第三十九：艮下坎上知難而止反身修德解卦第四十：坎下震上以正驅(qū)邪解難行道損卦第四十一：兌下艮上損上益下長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展益卦第四十二：震下巽上損而不已終將致益央卦第四十三：乾下兌上理智穩(wěn)健果決除奸垢卦第四十四：巽下乾上守用中正防范邪惡萃卦第四十五：坤下兌上以正相聚團(tuán)結(jié)共事升卦第四十六：巽下坤上穩(wěn)健守正柔順而升困卦第四十七：坎下兌上徐圖突破變困為亨井卦第四十八：巽下坎上任賢用能修德持恒革卦第四十九：離下兌上順天應(yīng)人積極變革鼎卦第五十：巽下離上修身養(yǎng)賢革故立新……下篇 《道德經(jīng)》中的思想哲理參考文獻(xiàn)附錄《道德經(jīng)》

章節(jié)摘錄

插圖：咸卦六爻可看作是古時(shí)青年男女的婚戀圖。但《周易》以“觀物取象”，其目的是“以象盡意”。男女相感在咸卦中只是象，這種象在世界上一切相感的事物中最易為人所理解、所感知；如果以引象來(lái)推及其他各類事物，許多道理都是一樣的。相感首先需要一定的感情基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”“捆綁不能成夫妻”，看來(lái)這在古時(shí)男女求愛時(shí)就意識(shí)到這一問題。感情是婚姻的基礎(chǔ)，男女之間彼此的感應(yīng)、感知，共同的理想、追求，是婚姻得以成功的黏合劑。其次，相感要利于守正。《周易》中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“正”，即符合正道，也就是說(shuō)人的所作所為要符合社會(huì)倫理道德。守正有利于家庭的穩(wěn)定、社會(huì)秩序的正常；無(wú)論是社會(huì)中的什么樣的關(guān)系，彼此間如能相感以情，關(guān)系就和順、通達(dá)；彼此間如能守正，就有益于共處、共事，也有益于社會(huì)。“成”通和順才能結(jié)幸福碩果。在感情生活中，必須堅(jiān)持“咸”的原則，這樣才能釀造出愛情的美酒。宋朝大文豪蘇軾在密州上任時(shí)，通判是劉庭式。一天，劉庭式請(qǐng)假回鄉(xiāng)后，同僚們對(duì)蘇軾說(shuō)：“庭式說(shuō)是回鄉(xiāng)結(jié)婚，恐怕未必……”

媒體關(guān)注與評(píng)論

道家有一套復(fù)雜而微妙的概念，它是后來(lái)產(chǎn)生的中國(guó)一切科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)。　　——(英)李約琴近代物理學(xué)有些看法，與中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元學(xué)說(shuō)有相似的地方?！　　钫绹?guó)際研究公認(rèn)，“道”將是二十一世紀(jì)的“世界指導(dǎo)原理”。　　——(美)張緒通《易經(jīng)》包含著中國(guó)人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理。這是一種崇高的事業(yè)?！乙簧凶畲蟮倪z憾是沒有學(xué)透《易經(jīng)》?！　　诟駹栒劦饺祟愇ㄒ坏闹腔蹖毜洌淄浦袊?guó)《易經(jīng)》。在科學(xué)面前，我們所得出的定律常常是短命的?；虮缓髞?lái)的事實(shí)所推翻。惟獨(dú)《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值；而與最新的原子物理學(xué)有頗多形同的地方。　　——榮格不學(xué)道，不足以處世!不學(xué)道，不足以經(jīng)商!不學(xué)道。不足以為官!我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得現(xiàn)在需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。　　——林語(yǔ)堂老子息慧的集大成——《道德經(jīng)》，像-個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶。唾手可得?！　　岵刹蛔x《道德經(jīng)》一書。不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！　　斞?/pre>


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《左手易經(jīng) 右手道德經(jīng)》：《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》以其人格之偉大，思想之精深，遂乃皋牢百代，仍獨(dú)步千古。幾千年來(lái)，百家群籍，浩如煙海，沿流溯源，幾乎無(wú)不以此一書為其本根。《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，大道之源。通過(guò)設(shè)卦觀象，描繪自然造化的奧妙，進(jìn)而闡釋人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道，是培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力和啟發(fā)智慧的至高寶典?！兜赖陆?jīng)》為中華文化的代表，是中國(guó)哲學(xué)的主根。其僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，就構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。學(xué)《易經(jīng)》，讓我們能以清醒的理性與負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)人生。讀《道德經(jīng)》，讓我們了解天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)并學(xué)會(huì)精到的處世策略。





圖書封面






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