話說(shuō)夏商西周那時(shí)候兒

前言

我國(guó)歷史從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，便開(kāi)始有了模糊的文字記載。被中醫(yī)當(dāng)做安神固精與治療婦科疾病之藥的“龍骨”，自從19世紀(jì)末被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了其背面的文字以后，甲骨文便成為夏商兩個(gè)朝代存在的最有力證據(jù)，此后相繼出土的文物，更進(jìn)一步細(xì)化了這兩個(gè)奴隸制王朝的歷史。    夏朝被公認(rèn)為中國(guó)史書記載的第一個(gè)王位世襲的奴隸制王朝。夏王朝前后經(jīng)歷四百七十余年，共傳十四代十七王。司馬遷在做《史記》的時(shí)候，專門給了夏朝一個(gè)“本紀(jì)”的章節(jié)。在這個(gè)章節(jié)的開(kāi)頭部分，花了大量篇幅敘述禹的功績(jī)，從啟以后諸王，一句“立”，一句“崩”，寥寥數(shù)筆帶過(guò)，遇上淫亂之輩，稍作描述。司馬遷著史的良苦用心由此可見(jiàn)。    緊接著夏朝的是商朝。雖然有不少歷史學(xué)家稱，商朝是奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，王國(guó)擁有龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。但是，前后相傳十七代三十一王，延續(xù)六百年時(shí)間的商朝，帝王的戲份和情節(jié)也和夏朝差不多，不外乎虎父開(kāi)朝，犬子亡國(guó)。這正如馬克思曾說(shuō)過(guò)的那樣，“歷史的自我重復(fù)，開(kāi)始時(shí)像悲?。酉聛?lái)像鬧劇。”    西周登上歷史舞臺(tái)，因?yàn)榻友赖某霈F(xiàn)而變得頗具傳奇色彩。姜子牙功成名就分封到齊國(guó)以后，西周王朝以后的歷任君主，大多數(shù)也像過(guò)家家一樣消費(fèi)著祖先創(chuàng)下的基業(yè)。但從客觀上來(lái)講，擁有兩百多年歷史的西周，作為我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端，生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，并且華夏民族實(shí)現(xiàn)了大融合。由于分散而相對(duì)獨(dú)立的封國(guó)個(gè)個(gè)苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)朝廷虎視眈眈卻又按兵不動(dòng)，因此各國(guó)經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，并使社會(huì)思想文化和道德禮儀被推到了新的高度，進(jìn)而在冥冥中為后來(lái)的東周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代奠定了豐厚的社會(huì)基礎(chǔ)。難怪孔子把西周當(dāng)做天下的典型，并感嘆道：“郁郁乎文哉，吾從周”。    總而言之，不了解過(guò)去的人，必然不能了解現(xiàn)在。歷史長(zhǎng)河奔騰不息。面對(duì)時(shí)間的永恒奇跡和穿梭其間的蕓蕓眾生，我們感到一種揭示歷史本來(lái)面目的困難。不管歷史是贏家寫的，還是輸家寫的，我們面對(duì)歷史，都應(yīng)懷著一種照鏡子般的坦誠(chéng)，以及茶余飯后的輕松心態(tài)，歷史畢竟是過(guò)去。    感謝無(wú)數(shù)歷史學(xué)家的考證，為今人理順了基本的史實(shí)。大詩(shī)人惠特曼曾說(shuō)過(guò)，“歷史一旦被生動(dòng)地講出來(lái)，就不再需要傳奇故事了。”華夏文明上下五千年，史材浩如煙海，那么，且讓我們從這本書開(kāi)始，把自己從枯燥無(wú)味的歷史教條中解放出來(lái)吧。    編著者    2012年2月

內(nèi)容概要

《話說(shuō)夏商西周那時(shí)候兒》由侯鈺編著。
《話說(shuō)夏商西周那時(shí)候兒》簡(jiǎn)介：夏朝前后經(jīng)歷四百七十余年，共傳十四代十七王。
商朝擁有龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，前后相傳十七代三十一王，延續(xù)近六百年時(shí)間。
西周王朝擁有兩百多年歷史，社會(huì)思想文化和道德禮儀被推到了新的高度，所以孔子把西周當(dāng)做天下的典型，曾感嘆：“郁郁乎文哉，吾從周。”

作者簡(jiǎn)介

侯玨，男，漢族，原名侯建軍，1984年生，廣西三江人。編輯、撰稿人?，F(xiàn)居廣西來(lái)賓市。
編輯本段成長(zhǎng)經(jīng)歷
爺爺侯家云為革命時(shí)期柳北地下黨軍人，伯爺為桂系白崇禧部隊(duì)軍人。
幼時(shí)習(xí)武無(wú)所成，猶喜讀書。
中學(xué)時(shí)代就讀于三江縣古宜中學(xué)，經(jīng)語(yǔ)文老師介紹成為《小博士報(bào)》等學(xué)生報(bào)通訊員，但除了通信地址外沒(méi)有發(fā)表任何鉛字。
2000年，初中畢業(yè)，暑假到縣城幫正在建房子的語(yǔ)文老師一家挑磚頭，無(wú)意間踩對(duì)沙堆里的一張《中國(guó)教育報(bào)》，抬腳一看，是韓寒休學(xué)的報(bào)道。于是萌生休學(xué)離校體驗(yàn)生活的想法。
2001年，在三江縣中學(xué)讀完高一上學(xué)期后，不顧師長(zhǎng)反對(duì)毅然休學(xué)，先到南寧叫賣《廣西商報(bào)》，做《羊城晚報(bào)》發(fā)行員，后隨父親、結(jié)拜兄弟及村中親友到北海、柳州建筑工地做農(nóng)民工，專挖井樁，最深挖到地面以下12米。期間在離家七八公里外的山林茅屋里看守羅漢果園一個(gè)月。開(kāi)始閱讀哲學(xué)及文學(xué)書籍。
2002年，復(fù)學(xué)，創(chuàng)辦三江中學(xué)第一份刊物《虛構(gòu)》，后擔(dān)任?？稘〗泛托V播站主編。
大學(xué)時(shí)代
2004年，考上廣西民族大學(xué)文學(xué)院。
2005年，在南寧校園DM雜志《校園新消費(fèi)》報(bào)開(kāi)設(shè)詩(shī)歌專欄。
2006年，在《短篇小說(shuō)》發(fā)表小說(shuō)處女作，在《廣西文學(xué)》《作品》等發(fā)表詩(shī)歌，出版詩(shī)集《在水上》，《中國(guó)新詩(shī)年鑒》年度推薦詩(shī)人。
2007年，自編自導(dǎo)校園DV劇《千里煙波》，任天涯社區(qū)詩(shī)歌網(wǎng)刊主編，《相思湖詩(shī)群》編委，廣西新聞網(wǎng)文化頻道實(shí)習(xí)生。
2008年，大學(xué)畢業(yè)，任廣西來(lái)賓《麒麟》編輯部主任，在《詩(shī)刊》《大家》等發(fā)表詩(shī)歌小說(shuō)。
2009年，在《山花》《廣西文學(xué)》等發(fā)表中短篇小說(shuō)。
2010在圣堂山
2010年，成為《東方文化周刊》短期欄目作者，參與創(chuàng)辦詩(shī)歌民刊《麻雀》。
2011年，參與新加坡電視劇《正義武館》編劇，出版《兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫》等專著。
編輯本段文字作品
詩(shī)　集
詩(shī)集《在水上》
在水上（2005-2006）
無(wú)腳鳥(niǎo)和魚（2006-2007）
第二夜歌（2005-2008，情詩(shī)）
狂飲如魚（2009-2011）
短篇小說(shuō)
借　錢（2006）
一個(gè)陌生女子的來(lái)電（2006）
下午的玻璃聲（2007）
他熱愛(ài)這個(gè)世界（2007）
小說(shuō)四級(jí)（2007）
水深過(guò)肩（2009）
盲人攝影協(xié)會(huì)（2010）
姐姐的情人（2011）
中篇小說(shuō)
柏拉圖的洞穴（2007）
教授越來(lái)越幽默（2008）
像青春一樣繁忙（2009）
上海，一九八幾（2011）
被風(fēng)吹破的門（2011）
散文隨筆集
形而上的青春（2005-2010）
出版專著
兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫（2011）
夏商西周那時(shí)候兒（2012）
DV電影
千里煙波（2006）

書籍目錄

夏朝 家國(guó)起源
第一章 原始社會(huì)的落幕
  一、原始社會(huì)
  二、族群融合
  三、勞模大禹
  四、部落兼并
第二章 被背叛的遺囑
  一、父死子繼家天下
  二、武觀叛亂
  三、后羿奪政
  四、梟雄寒浞的崛起
第三章 國(guó)家變軌
  一、日食引發(fā)的慌亂
  二、少康中興
  三、槐花之夏
第四章 夏朝的衰敗
  一、孔甲敗國(guó)
  二、夏桀的墮落
  三、天下大亂
商青銅時(shí)代
第一章 夏商更替
  一、解開(kāi)歷史的密碼
  二、從奴隸到商王的老師
  三、商湯的準(zhǔn)備工作
  四、商湯滅夏
  五、做王不能太隨便
第二章 九世之亂
  一、仲丁伐夷
  二、亂世中的賢君祖乙
  三、亂套的王位制度
  四、下一站，殷都
第三章 武丁中興
  一、傅說(shuō)拜相
  二、武丁中興
  三、千古第一女將
  四、被神化了的野雞
  五、國(guó)家科技前沿——青銅器
第四章 國(guó)家的沉淪
  一、糾結(jié)的和親
  二、紂王暴政
  三、一代妖姬——妲己
  四、商紂王暴政下的忠臣
  五、朝鮮半島的開(kāi)拓者——箕子
西周分封建制
第一章 小國(guó)的崛起
  一、農(nóng)業(yè)官員的后代
  二、姬昌的復(fù)仇之路
  三、姜子牙釣起一條大魚
  四、決戰(zhàn)前的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)
第二章 天下歸心
  一、武王克商
  二、理性的勝利
  三、天下重新洗牌
  四、周公旦攝政
第三章 外強(qiáng)中干
  一、成康之治
  二、狼狽的出征
  三、銅礦爭(zhēng)奪戰(zhàn)
  四、周穆王巡游天下
第四章 王朝覆滅
  一、一次艷遇引發(fā)的災(zāi)難
  二、哀厲之亂
  三、大規(guī)模的上訪事件
  四、回光返照的中興
  五、西周末年的大地震
  六、引狼入室
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章原始社會(huì)的落幕 生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，人們?nèi)壕由?，集體圍獵，有肉同吃，有難同當(dāng)，非常講究團(tuán)結(jié)、民主。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)被大家推選為首領(lǐng)，首領(lǐng)換屆采取禪讓制。大禹治水成功，舜讓位于禹。此時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化，少數(shù)人的私有財(cái)產(chǎn)增多，中國(guó)歷史從此進(jìn)入奴隸制社會(huì)。作為領(lǐng)袖的禹，因家族實(shí)力雄厚，確立了天下盟主的地位。他的兒子啟廢除了禪讓制的傳統(tǒng)，干脆把天下收入了自己的囊中。 一、原始社會(huì) 母系氏族社會(huì) 由于中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，因此說(shuō)中國(guó)的歷史，就不得不追根溯源。大約二三百萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類便在東亞大陸上繁衍生息。考古學(xué)根據(jù)遠(yuǎn)古人類掌握生產(chǎn)工具的情況，將遠(yuǎn)古人類進(jìn)化歷史劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代及新石器時(shí)代三個(gè)階段。我國(guó)的元謀人、藍(lán)田人、北京人等應(yīng)該都生活在舊石器時(shí)代早期。在那時(shí)，人類已學(xué)會(huì)使用火來(lái)對(duì)抗大自然了。 冰河世紀(jì)過(guò)后，到距今十幾萬(wàn)年的中石器時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了采集和捕獵，制作骨器、石斧及獨(dú)木舟，而原始農(nóng)業(yè)則改變了人類的生活。大約又經(jīng)過(guò)一萬(wàn)多年，人類進(jìn)入新石器時(shí)代，他們開(kāi)始根據(jù)自己的需要和想象去打磨石器，燒制簡(jiǎn)單的陶器，豎起籬笆馴養(yǎng)動(dòng)物，逐水而居，男耕女織，日出而作，日落而息。東亞大陸此時(shí)出現(xiàn)了仰韶文化、河姆渡文化等原始社會(huì)的人類文明。從中石器時(shí)代開(kāi)始，由于生產(chǎn)力和人口的發(fā)展，散亂的原始人慢慢聚集成群，最后到新石器時(shí)代晚期，形成了完備的母系氏族社會(huì)。 婚配制度的改變直接影響了母系氏族的形成。人類早期的婚配采取群婚的形式，也叫氏族內(nèi)婚制，即在本族群內(nèi)的成年男人和女人可以隨意交配生育后代。這種方式保證了族群的相對(duì)穩(wěn)定與人口增長(zhǎng)，但男女間血緣關(guān)系太近，難以做到優(yōu)生優(yōu)育，繁育出的后代多先天不足，體質(zhì)較差。遠(yuǎn)古人類歷史上長(zhǎng)期的內(nèi)婚制，導(dǎo)致原始人類的進(jìn)化和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度緩慢。 群婚時(shí)期，也有一些不同輩分、不同群落之間的男女保持相對(duì)持久的配偶關(guān)系，他們生育出來(lái)的小孩比內(nèi)婚生育出來(lái)的子女要強(qiáng)健。久而久之，人們發(fā)現(xiàn)血緣越遠(yuǎn)的男女生出的孩子越健康。于是，人們便逐漸切斷直系和旁系兄弟姊妹間的婚配，直至血緣族群內(nèi)的男女禁止婚配。于是，一種新的氏族關(guān)系產(chǎn)生了：人們隸屬于同一個(gè)血緣族群，但直系親屬間不能婚配。 這個(gè)時(shí)期，男人只能進(jìn)行族外婚，即氏族外婚制。一個(gè)氏族的男性和另一氏族的女性群婚。從古代一些風(fēng)俗記載里，我們?nèi)钥梢哉业侥赶凳献迳鐣?huì)初期，族外群婚的男女在野外過(guò)婚姻生活的痕跡：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！保ā吨芏Y·地官司徒下》）到另一氏族進(jìn)行婚姻生活的男子，仍屬于本氏族，為本氏族干活，死后埋葬在本氏族的公墓里。在原始社會(huì)，婚姻秩序仍是非?；靵y的，因此雖然實(shí)行了族外群婚，但子女卻無(wú)法確認(rèn)生父，她們從母而居，母親們集中在母系氏族中，而丈夫則在外流動(dòng)走婚。氏族成員的身世輩分只能根據(jù)母系的血統(tǒng)來(lái)決定。司馬遷《史記》里提到的“玄鳥(niǎo)生商”和周人始祖“棄”誕生的傳說(shuō)，都沒(méi)有提到致使懷孕的男主角?！豆騻鳌防锼^“圣人皆無(wú)父，感天而生”，實(shí)際上是母系氏族社會(huì)中婚姻形態(tài)的真實(shí)反映。

編輯推薦

《話說(shuō)夏商西周那時(shí)候兒》用鳥(niǎo)瞰的長(zhǎng)鏡頭兼穿越的特寫視角，以上至帝王將相、下至能人志士的喜怒哀樂(lè)、癖好習(xí)性、發(fā)跡沉淪以及王朝的興衰更替為線索，佐以龐雜的文物古跡、地理典籍、風(fēng)俗傳說(shuō)以及精到的評(píng)述，將中國(guó)信史的開(kāi)頭部分，即夏、商、西周三個(gè)重要朝代連接起來(lái)，做成一副充滿文化趣味的歷史圖譜，供今人閑讀。

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