全球治理的中國(guó)視角與外交對(duì)策

內(nèi)容概要

《全球治理的中國(guó)視角與外交對(duì)策》的選題來源于全球化及全球治理已日益成為當(dāng)今世界主題和國(guó)際社會(huì)治理的一種實(shí)際需要，了解并積極參與全球治理是中國(guó)目前在國(guó)際舞臺(tái)抗衡單邊主義、霸權(quán)主義和新帝國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)選擇?！度蛑卫淼闹袊?guó)視角與外交對(duì)策》運(yùn)用唯物辯證的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在借鑒國(guó)內(nèi)外已有的研究成果的基礎(chǔ)上，從對(duì)西方全球治理理論述評(píng)出發(fā)，考量了全球治理實(shí)踐發(fā)展特點(diǎn)以及它對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響、對(duì)中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的利弊，肯定了歐盟是全球治理的主要推動(dòng)者，比較了中國(guó)與歐盟、美國(guó)的全球治理模式，明確了中國(guó)在全球治理中的特殊視角和責(zé)任義務(wù)，立足于國(guó)內(nèi)，放眼于全球，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)家的屬性與定位，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好大國(guó)關(guān)系，打牢同發(fā)展中國(guó)家互信合作的基礎(chǔ)，推進(jìn)周邊區(qū)域治理，開展好公共外交，善用并倚重各種全球治理平臺(tái)，推進(jìn)全球治理進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

敖云波，1964年生，湖北京山人。畢業(yè)于華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，法學(xué)博士?，F(xiàn)為北京信息科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，長(zhǎng)期從事外交哲學(xué)、國(guó)際關(guān)系研究。著有“當(dāng)前全球治理的態(tài)勢(shì)及對(duì)策建議”、“西方全球治理的影響與我國(guó)的外交對(duì)策”、“全球治理視閾下我國(guó)外交的應(yīng)對(duì)方略”、“二十國(guó)集團(tuán)的崛起與中國(guó)外交的對(duì)策”、《鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)》、《知識(shí)分子的價(jià)值取向》等數(shù)篇論文和多部著作；主持北京市科研項(xiàng)目“壘球治理的中國(guó)視角與對(duì)策”、參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目“黨的十六大以來中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論與實(shí)踐研究”等十余項(xiàng)課題。

書籍目錄

導(dǎo)論一、問題的提出及研究意義（一）問題的提出（二）研究意義二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于全球治理的研究現(xiàn)狀（一）國(guó)外學(xué)者關(guān)于全球治理的研究現(xiàn)狀（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于中國(guó)與全球治理的研究現(xiàn)狀三、思維路徑、結(jié)構(gòu)框架和研究方法（一）思維路徑（二）結(jié)構(gòu)框架（三）研究方法四、研究的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)第一章 全球治理理論述評(píng)一、全球化與全球治理理論的興起（一）全球治理是應(yīng)對(duì)全球化的一種反應(yīng)（二）全球治理的要義（三）相關(guān)概念的理論界定二、全球治理的要素與模式（一）全球治理的要素（二）全球治理的模式及構(gòu)建三、全球治理的基本主張與積極意義（一）全球治理的基本主張（二）全球治理的積極意義四、全球治理的限度與弊端（一）全球治理的限度（二）全球治理的消極因素與弊端第二章 全球治理的實(shí)踐發(fā)展．一、全球治理實(shí)踐的歷史發(fā)展及當(dāng)前特點(diǎn)（一）全球治理實(shí)踐的歷史發(fā)展（二）當(dāng)前全球治理的發(fā)展?fàn)顩r二、全球治理的困境與制約因素（一）全球治理的困境（二）全球治理面臨諸多制約因素三、實(shí)現(xiàn)全球治理的途徑（一）“新復(fù)合多邊主義”的方式（二）大國(guó)合作協(xié)調(diào)方式（三）“和諧世界”的方式四、全球治理實(shí)踐的影響與新變化（一）全球治理對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響（二）全球治理實(shí)踐對(duì)中國(guó)的影響（三）跨國(guó)公司對(duì)主權(quán)國(guó)家的影響（四）2008年金融危機(jī)后的新變化第三章 全球治理的中國(guó)視角一、中國(guó)在全球治理中的角色定位（一）低調(diào)的學(xué)習(xí)者、參與者（二）適度的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者（三）比較歐盟、美國(guó)的全球治理模式與視角一、和諧世界”——全球治理的中國(guó)主張（一）中國(guó)特色的全球治理理念（二）全球治理與和諧世界的一致性三、中國(guó)尺度——立足國(guó)內(nèi)的全球治理（一）處理好“全球化”與“本土化”關(guān)系，促進(jìn)跨國(guó)合作……第四章 中國(guó)參與全球治理的外交對(duì)策結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第一，全球善治是對(duì)舊的全球政治秩序及其管理理念的一種批判和反思。自從民族國(guó)家群誕生至今，國(guó)際社會(huì)一直遵循的是權(quán)力政治和國(guó)家利益至上的原則，為了維護(hù)和擴(kuò)展各自的國(guó)家利益，國(guó)與國(guó)之間追逐的是權(quán)力之爭(zhēng)，實(shí)力決定了國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位和作用，“弱國(guó)無外交”就是其一個(gè)側(cè)影。這種強(qiáng)權(quán)不具備真正的合法性，實(shí)行的是類似于國(guó)內(nèi)政治中的“人治”的機(jī)制，在這種機(jī)制中，權(quán)力的向度是從強(qiáng)國(guó)流向弱國(guó)，普通民眾、公民社會(huì)、弱小國(guó)家沒有參與和表達(dá)的渠道。不符合“善治”要素。為此，一些反思者和批判者提出了全球治理，希望徹底改變舊的全球秩序，建立新的全球秩序，而這個(gè)新的秩序是全球治理發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，即善治。第二，全球善治是對(duì)全球治理的完善。善治的提出是為了克服治理的失效，作為過程來講，善治指的是在治理過程中治理的有效性因素不斷增多，限度不斷減少的過程；作為狀態(tài)來講，善治指的是治理在克服各種局限性和不足之后所達(dá)到的一種完善程度。全球治理不僅僅具備理想，它還應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過程，在這個(gè)過程中會(huì)存在種種限度：如在主體方面，國(guó)家主義的長(zhǎng)期存在導(dǎo)致了國(guó)家尤其是強(qiáng)國(guó)依然是全球治理的主導(dǎo)性主體，而政府間國(guó)際組織和公民社會(huì)的權(quán)威依然缺失；在價(jià)值追求方面，至今全球治理仍未形成統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)識(shí)，各種帶有狹隘的民族和國(guó)家、集團(tuán)色彩的價(jià)值觀充斥其中；在規(guī)制方面，國(guó)際社會(huì)存在許多規(guī)制的盲區(qū)，而較為認(rèn)可的規(guī)制權(quán)威性不夠，其所具有的法律責(zé)任和道德約束得不到相應(yīng)的遵循。導(dǎo)致了全球治理效率低下，為此，善治概念和理論的提出，是希望來完善或較為完善全球治理。第三，全球善治表達(dá)了人類社會(huì)的共同愿望。善即是指人的言行達(dá)到了同人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)需要的高度一致的結(jié)果，即擁有和諧的人際關(guān)系，人們之間是一種互惠、互助、互愛的關(guān)系，所以歷史上，人們都在追尋一種善的境界一一太陽城、烏托邦、理想國(guó)、大同世界以及共產(chǎn)主義等等。善是符合人類根本利益和歷史發(fā)展規(guī)律的事物，全球善治就是指要符合全人類根本利益和歷史發(fā)展規(guī)律的全球性治理。

編輯推薦

《全球治理的中國(guó)視角與外交對(duì)策》是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文庫之一。

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