朝鮮半島漢學(xué)史

內(nèi)容概要

“漢學(xué)”一詞本義是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、歷史、文化等的研究，而在國(guó)內(nèi)習(xí)慣上專指外國(guó)人的這種研究，所以特稱“國(guó)際漢學(xué)”，也有時(shí)作“世界漢學(xué)”、“國(guó)際中國(guó)學(xué)”，以區(qū)別于中國(guó)人自己的研究。至于“國(guó)際漢學(xué)研究”，則是對(duì)國(guó)際漢學(xué)的研究。中外都有學(xué)者從事國(guó)際漢學(xué)研究，但我們?cè)谶@里講的，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的國(guó)際漢學(xué)研究。    自從“改革開(kāi)放”以來(lái)，國(guó)際漢學(xué)研究改變了禁區(qū)的地位，逐漸開(kāi)拓和發(fā)展。其進(jìn)程我想不妨劃分為三個(gè)階段：一開(kāi)始僅限于對(duì)國(guó)際漢學(xué)界狀況的了解和介紹，中心工作是編纂有關(guān)的工具書(shū)，這是第一個(gè)階段。到了20世紀(jì)90年代，出現(xiàn)國(guó)際漢學(xué)研究的專門(mén)機(jī)構(gòu)，大量翻譯和評(píng)述漢學(xué)論著，應(yīng)作為第二階段。在這兩個(gè)階段里，學(xué)者們?yōu)樯钊胙芯繃?guó)際漢學(xué)打好了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。新世紀(jì)到來(lái)之后，進(jìn)入全面系統(tǒng)地研究國(guó)際漢學(xué)的可能性應(yīng)該說(shuō)業(yè)已具備?！　”緯?shū)為“列國(guó)漢學(xué)史書(shū)系”之一，主要介紹了朝鮮半島的漢學(xué)史。全書(shū)共分五編，內(nèi)容包括：半島漢學(xué)的發(fā)軔；高麗王朝的漢學(xué)；朝鮮王朝的漢學(xué)；當(dāng)代韓國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究；韓國(guó)現(xiàn)存漢文作品等。本書(shū)內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

作者簡(jiǎn)介

劉順利，1959年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)博士，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，天津市第九屆青聯(lián)委員、韓國(guó)“中國(guó)語(yǔ)文論譯學(xué)會(huì)”海外理事、天津市美學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。曾在韓國(guó)崇實(shí)大學(xué)執(zhí)教多年。著作有《千古文心：王國(guó)維文選》（與姜東賦合著，百花文藝出版社）、《文本研究》（延邊大學(xué)出版社）、《半島唐風(fēng)：朝韓作家與中國(guó)文化》（獲天津市人民政府頒發(fā)的“天津市第十屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果”二等獎(jiǎng)，寧夏人民出版社）、《王朝間的對(duì)話：朝鮮領(lǐng)選使天津來(lái)往日記導(dǎo)讀》（寧夏人民出版社）、《王國(guó)維文選》（注釋本）（與姜東賦合著，百花文藝出版社）等。發(fā)表論文有《韓國(guó)學(xué)者的中國(guó)小說(shuō)研究》、《七百年積累的形象學(xué)史料》、《高麗文人的詩(shī)學(xué)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)》等數(shù)十篇。自2005年起主持國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目《高麗時(shí)代漢文學(xué)史》的研究。

書(shū)籍目錄

代前言：在相互借鑒中發(fā)展中韓文化　——與韓國(guó)學(xué)者李濟(jì)雨教授的對(duì)話第一編  從箕子到崔致遠(yuǎn)：半島漢學(xué)的發(fā)軔　第一章  高麗王朝之前的半島漢學(xué)　第二章  漢字對(duì)古朝鮮樂(lè)舞與口頭詩(shī)學(xué)的顛覆與重構(gòu)　第三章  高麗王朝之前的半島漢文學(xué)第二編  高麗王朝的漢學(xué)　第一章  高麗時(shí)代的漢文學(xué)　第二章  高麗的宗教與漢學(xué)第三編  朝鮮王朝的漢學(xué)　第一章  朝鮮王朝的漢文學(xué)　第二章  朝鮮王朝的性理學(xué)　第三章  “燕行錄”的漢學(xué)實(shí)踐：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路第四編  當(dāng)代韓國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究　第一章  韓國(guó)學(xué)者的中國(guó)散文研究　第二章  韓國(guó)學(xué)者的中國(guó)小說(shuō)研究第五編  韓國(guó)現(xiàn)存漢文作品后記

章節(jié)摘錄

第一編 從箕子到崔致遠(yuǎn)：半島漢學(xué)的發(fā)軔漢學(xué)在朝鮮發(fā)軔之前，整個(gè)半島還沒(méi)有文字。據(jù)史料記載，周武王攻下殷商的都城以后，于公元前1066年封箕子到朝鮮?；拥搅似饺酪院?，建立了一整套文物制度。其中的“八條之教”一直流傳到今天。第二次世界大戰(zhàn)以后，朝鮮半島從日本殖民主義者的鐵蹄下解放出來(lái)，箕子的遺跡還有一部分是可見(jiàn)的。古代朝鮮的許多文獻(xiàn)里對(duì)箕子也有記述?！盎勇手袊?guó)五千人，避地朝鮮……遂都平壤”?！捌饺栏救n舊都。唐堯戊辰歲，神人降于檀木之下，國(guó)人立為君，都平壤，號(hào)檀君，是為前朝鮮。周武王克商，封箕子于此地，是為后朝鮮?！敝芪渫踉诠?066年“釋箕子之囚”?；映r與周朝建立了朝貢關(guān)系，十二年朝貢一次。周武王十三年，箕子回到鎬京，與武王共同討論治國(guó)安邦之道，還作《洪范》一文。周武王很滿意?；釉诎雿u“設(shè)八條之教，一變夷俗”。假如我們從漢學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，則箕子的“八條之教”就是當(dāng)時(shí)朝鮮半島漢學(xué)興起的起點(diǎn)，是半島漢學(xué)的發(fā)軔點(diǎn)。 箕子朝鮮是漢學(xué)的發(fā)軔期。盡管在箕子之前，朝鮮半島就與我國(guó)有著許許多多的文化聯(lián)系。考古證明，遼河流域興隆洼文化的陶罐與韓國(guó)與朝鮮民主主義人民共和國(guó)出土的陶罐有著驚人的一致性。它們都是“筒罐”。至于后來(lái)的紅山文化對(duì)于朝鮮的影響就更大了。韓國(guó)的百濟(jì)王陵里，居然有大量的與中國(guó)紅山文化幾乎一模一樣的遺物。這些顯然說(shuō)明，盡管半島在箕子之前沒(méi)有如箕子朝鮮時(shí)代的系統(tǒng)文物，也還是與中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。

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《朝鮮半島漢學(xué)史》是由學(xué)苑出版社出版的。

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