人民大眾向文學(xué)要求什么

前言

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一般指1919年五四運(yùn)動(dòng)前后至1949年新中國(guó)建立這一階段的文學(xué)，其間跨度有30年左右。30年在一個(gè)國(guó)家文學(xué)發(fā)展的歷史上不過(guò)忽然而已，然而這30年的文學(xué)史卻是不可忽視的。在驚天動(dòng)地的時(shí)代巨變、中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學(xué)主潮，從那時(shí)起，就為今天的中國(guó)文學(xué)積攢著激情和趨向，成為了今天中國(guó)文學(xué)的前奏。最早，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為了新民主主義革命的先聲。這一時(shí)期的文學(xué)，不僅以白話(huà)文的倡導(dǎo)推進(jìn)了文學(xué)向人民群眾和現(xiàn)實(shí)生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學(xué)風(fēng)貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做了偉大的奠基與開(kāi)創(chuàng)。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)作為口號(hào)提出并形成運(yùn)動(dòng)，特別是隨著中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮，越來(lái)越成為新民主主義革命不可分割的組成部分。許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開(kāi)始自覺(jué)地把文學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的武器?！白舐?lián)”以外的進(jìn)步作家，亦因其堅(jiān)持人民的立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會(huì)成進(jìn)步的文學(xué)洪流，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段，使那時(shí)的文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局?！捌咂摺笔伦円院?，家國(guó)危殆的局面更加激發(fā)了作家感時(shí)憂(yōu)國(guó)的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)制定了革命文藝運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)和政策，深刻回答了“五四”以來(lái)革命文學(xué)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的一系列問(wèn)題。貫徹毛澤東文藝路線(xiàn)的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時(shí)，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國(guó)，走向人民文藝的偉大會(huì)師?！　∶恳粋€(gè)選家的心中，都有一部自己的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以闡釋、討論、爭(zhēng)論，甚至勢(shì)不兩立。其實(shí)，或許正因?yàn)檫x家迭出、見(jiàn)解紛紜，才給讀者一個(gè)判斷、選擇、最終形成自己獨(dú)立見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。因此我以為，絕不可自詡本叢書(shū)如何高超于別人之上。不過(guò)，由于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館自身的一些優(yōu)勢(shì)以及本書(shū)編選過(guò)程的一些特色，我以為，這次我們編選的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家”叢書(shū)還是有以下優(yōu)長(zhǎng)：　　其一，編選者具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。本叢書(shū)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館直接出面，組織全國(guó)最權(quán)威的研究專(zhuān)家參與編選，這樣就保證了本叢書(shū)的學(xué)術(shù)質(zhì)量?！　∑涠?guī)模最宏大。本叢書(shū)在品種數(shù)量上是目前為止最為宏大的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品書(shū)系。這次所選的108位作者，都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者一再篩選分析然后才確定下來(lái)的，除了我們過(guò)去一直注重的主流作家之外，還兼顧了很多過(guò)去曾經(jīng)被忽視卻成就較高、自成特色的非主流作家的作品。我們認(rèn)為，這有利于廣大讀者更客觀、更全面地了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)?！　∑淙姹咀钤?。本叢書(shū)所選作品，基本上都以該作品初版版本為依據(jù)。眾所周知，有不少知名作家在政治運(yùn)動(dòng)的風(fēng)浪中曾對(duì)自己的代表作進(jìn)行了違心的修改。恢復(fù)這些代表作的原貌，是對(duì)文學(xué)史原始資料的保存，將為研究作家的思想和創(chuàng)作道路，提供有力的幫助。　　其四，編校較嚴(yán)謹(jǐn)。本叢書(shū)此次出版，不論是在裝幀形式上，還是在文字編校上，都本著一絲不茍的原則，從嚴(yán)把關(guān)，以保證送到讀者手中的圖書(shū)是合格的、值得珍藏的圖書(shū)?！　∠嘈胚@套“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家”叢書(shū)不會(huì)使讀者失望。　　是為序。

內(nèi)容概要

　　《人民大眾向文學(xué)要求什么：胡風(fēng)代表作》是在魯迅、馮雪峰的授意下寫(xiě)作的，提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)，引起主張“國(guó)防文學(xué)”的作家的異議，由此展開(kāi)了現(xiàn)代文學(xué)史上著名的“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)?！　『L(fēng)（902—1985），現(xiàn)代文藝?yán)碚摷?、?shī)人、文學(xué)翻譯家。原名張光人，筆名谷非、高荒、張果等。湖北蘄春人。中國(guó)文聯(lián)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、第一屆政協(xié)委員和人大代表，第五屆全國(guó)政協(xié)常委。曾主編《木屑文叢》、《海燕》、《七月》、《希望》等雜志?！　　度嗣翊蟊娤蛭膶W(xué)要求什么（胡風(fēng)代表作）》收錄了他的《人民大眾向文學(xué)要求什么？》、《民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝》、《兒時(shí)的湖山》、《廢墟上的春天》、《海路歷程》、《幻滅之歌》、《作家與草莓》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《藹理斯·法朗士·時(shí)代》、《冬夜通信》、《斷章》、《辯證法與江湖訣》等作品，供讀者朋友們欣賞。

作者簡(jiǎn)介

　　胡風(fēng)，（1902-1985），現(xiàn)代文藝?yán)碚摷?、?shī)人、文學(xué)翻譯家。原名張光人，筆名谷非、高荒、張果等。湖北蘄舂人。中國(guó)文聯(lián)委員、巾國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、第一屆政協(xié)委員和人大代表，第五屆全國(guó)政協(xié)常委。曾主編《木屑文叢》、《海燕》、《七月》、《希望》等雜志。主要著作有：詩(shī)集《野花與箭》、《為祖國(guó)而歌》；文藝批評(píng)論文集《劍·文藝·人民》、《論民族形式問(wèn)題》、《在混亂里面》、《為了明天》；散文集《人環(huán)二記》、《密云期風(fēng)習(xí)小記》；譯文集《人與文學(xué)》等。　　1985年6月8日病逝于北京。

書(shū)籍目錄

胡風(fēng)小傳文藝?yán)碚摿终Z(yǔ)堂論張?zhí)煲碚摲g工作與《譯文》現(xiàn)實(shí)主義的一“修正”人民大眾向文學(xué)要求什么？略論文學(xué)無(wú)門(mén)吹蘆笛的詩(shī)人民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝文學(xué)上的五四論民族形式問(wèn)題關(guān)于“詩(shī)的形象化”人生·文藝·文藝批評(píng)天才青春的詩(shī)論現(xiàn)實(shí)主義的路詩(shī)歌兒時(shí)的湖山贈(zèng)S我從田間來(lái)給死者風(fēng)沙中旅途給——悶心兒病了雖然不是愛(ài)人獻(xiàn)給大哥野火冬之三部曲寒夜廢墟上的春天幻滅之歌夕陽(yáng)之歌武藏野之歌為祖國(guó)而歌血誓海路歷程雜文作家與草莓戰(zhàn)爭(zhēng)與和平辯證法與江湖訣《過(guò)去的幽靈》藹理斯·法朗士·時(shí)代流氓哲學(xué)存文把目光放到“戰(zhàn)壕”以外冬夜通信由“人性”到“互利”寫(xiě)在昏倦里斷章棘源村斷想棘源村斷想(其二)致反法西斯的敬禮胡風(fēng)主要著作書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　林語(yǔ)堂論——對(duì)于他的發(fā)展的一個(gè)眺望一個(gè)視角　　忘記是什么時(shí)候了，大概是一年以前罷，我偶然看到了一本《論語(yǔ)》。那里面有一封仰臥在草地上架起腳來(lái)讀《論語(yǔ)》的大學(xué)生寄來(lái)的信，寫(xiě)著他對(duì)于《論語(yǔ)》的意見(jiàn)。編者對(duì)于他的回答是，來(lái)信所陳，無(wú)一是處，唯讀《論語(yǔ)》之姿勢(shì)可?。ù笠猓＿@個(gè)回答是非?！坝哪钡模瑥倪@里可以依稀地想象到這個(gè)刊物所要得到的是怎樣的讀者。然而，像這一類(lèi)的資料在《論語(yǔ)》里面一定不少罷，《論語(yǔ)文選》的正文前面就有題為《反對(duì)論語(yǔ)者之潰滅》的由六幅合成的連環(huán)圖畫(huà)：　　一、一桌麻將牌“三人差一”，所差的一位正坐在旁邊的沙發(fā)上哈哈大笑地讀著《論語(yǔ)》；　　二、三人之一的西裝青年起身去看了；　　三、摩登女子也起身去看了，只剩下戴瓜皮小帽的胖子抱頭著急；　　四、胖子站起來(lái)走攏去；　　五、胖子也站在那后面看；　　六、一同哈哈大笑?！　〉珜?shí)際上《論語(yǔ)》的反對(duì)者并不是完全“潰滅”了的。除了那些打通電的“文學(xué)家”們以外，我們還可以舉出一個(gè)極端的例子來(lái)。不久以前，在一個(gè)比較開(kāi)明的報(bào)紙上登載了一篇涉及《論語(yǔ)》及其“姊妹刊物”《人間世》的文章：作者提到有一個(gè)叫做山內(nèi)地方的住民，因?yàn)楦羲h(yuǎn)，只吃得到咸魚(yú)，由這就養(yǎng)成了愛(ài)吃咸魚(yú)肚的習(xí)慣；魚(yú)肚是最臭的東西，但那地方的人卻覺(jué)得愈臭的魚(yú)肚就愈好，《論語(yǔ)》、《人間世》的讀者，不過(guò)是愛(ài)吃咸魚(yú)肚的山內(nèi)人罷了。　　當(dāng)然，這都是極端的例子，但《論語(yǔ)》及其姊妹刊物《人間世》廣泛地走進(jìn)了讀者社會(huì)，同時(shí)也引起了各種不同的批判，卻是事實(shí)。而這些批判又常常是集中在這兩個(gè)刊物的創(chuàng)辦者兼主編者林語(yǔ)堂氏的身上。為什么成了這樣的呢？這是因?yàn)檫@兩個(gè)刊物的存在與成長(zhǎng)和林氏在學(xué)術(shù)界的經(jīng)歷與地位有不可分的關(guān)系的緣故；這是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的“幽默”和《人間世》的“小品文”都是在林氏的獨(dú)特的解釋之下被提倡被隨和了的，都是沿著林氏的解釋而發(fā)展了的緣故?！　　?/pre>




編輯推薦
　　胡風(fēng)是人如其文，也文如其人的。讀本集中的理論和雜感類(lèi)文字，會(huì)感到他慣常的面孔：剛硬，有棱角，摸上去真扎手；深邃，有內(nèi)涵，讀進(jìn)去有韌勁。而讀他的詩(shī)歌作品，則會(huì)讀出往常不知的另一面：俠骨，有血性，一副義氣肝膽；柔腸，有情愁，頗具丹心豪情。





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