美國福音

內(nèi)容概要

在二十一世紀(jì)開始的幾年里，一些美國人認(rèn)為美國已經(jīng)從上帝那里偏離得太遠(yuǎn)；其他的人則在擔(dān)心一些宗教狂熱分子正在向美國的自由傳統(tǒng)發(fā)起“圣戰(zhàn)”；許多美國人似乎認(rèn)為他們正生活在一個(gè)無可奈何的、被宗教分裂開來的國家。實(shí)際上，上述的這幾個(gè)觀點(diǎn)都沒有切中要點(diǎn)。有關(guān)美國的好消息——作者將其稱為美國福音——正是在讓宗教塑造美國的同時(shí)，又不讓它扼殺美國。    美國的宗教和自由是不可分割的：宗教信仰不是靠神父、牧師或者總統(tǒng)強(qiáng)加的。有關(guān)上帝、開國者以及建立美國的真實(shí)的歷史大戲，是以在弗吉尼亞虛張聲勢(shì)的淘金探險(xiǎn)和一群古板、嚴(yán)格的清教徒試圖在新英格蘭創(chuàng)建一個(gè)基督教聯(lián)盟這些事件開場(chǎng)的。這出大戲是美國的大戲，它從喬治·華盛頓一直沿襲到羅納德·里根，從南北戰(zhàn)爭一直演繹到民權(quán)運(yùn)動(dòng)。這出戲劇講述了美國開國者們是怎樣篤信宗教信仰和自由，同時(shí)又權(quán)衡這兩者之間的關(guān)系的。

作者簡介

作者：(美國)喬恩·米查姆 (JonMeacham) 譯者：王聰喬恩·米查姆，美國同《新聞周刊》編輯，畢業(yè)于田納西州西瓦尼的南方大學(xué)，曾著有《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書《富蘭克林和溫斯頓：近距離觀察一段史詩性的友誼》?，F(xiàn)居紐約市。譯者簡介：王聰，1960年出生于上海，旅美學(xué)者，現(xiàn)任費(fèi)城教育局翻譯處主管。

書籍目錄

導(dǎo)言　美國福音：信仰和自由第一章　上帝和財(cái)神　財(cái)運(yùn)、恐懼和第一個(gè)殖民地第二章　民不應(yīng)有懼　革命、憲法和建立總統(tǒng)制第三章　讓我們?yōu)榻夥湃祟惾奚?nèi)戰(zhàn)、林肯和達(dá)爾文   第四章　盡管我們不十全十美　與大蕭條、專制集權(quán)主義和吉姆·克婁的較量第五章　斗爭仍在繼續(xù)!　金博士的殉難、新右翼的興起和里根精巧的平衡術(shù)第六章　我們未來的希望　歷史、宗教和人之常情作者注及致謝結(jié)束語

章節(jié)摘錄

“分隔之墻”羅杰·威廉姆斯（Rogcr Williams）是主張將宗教信仰從溫什洛普心目中的政府的權(quán)力中解放出來的早期人物之一。他是跟隨溫什洛普來到馬薩諸塞灣殖民地的一名牧師。他的主要?jiǎng)訖C(jī)是將宗教從政府的虎口中解救出來，而不是將國家從教會(huì)中解放出來。塵世就是塵世，上帝的天國則完全是另外一碼事。“把凱撒的事交給凱撒，”耶穌曾說過，“把上帝的事交給上帝?！蓖匪怪鲝埥ㄔ煲欢隆皩⒔烫玫幕▓@與塵世的荒野隔開的灌木或圍墻”。值得注意的是，威廉姆斯種植灌木和建墻的目的，不在于保護(hù)政府，而是為了保護(hù)宗教。他認(rèn)為人的野心和其他惡劣天性，將會(huì)讓教會(huì)發(fā)生質(zhì)變。將信仰變成世俗政權(quán)的工具。威廉姆斯相信，康斯坦丁大帝在四世紀(jì)轉(zhuǎn)信基督教之舉，遠(yuǎn)沒有鞏固基督教在世界上的地位，相反，它標(biāo)志著基督教墮落的開端，因?yàn)榛浇虝?huì)從原來一切為神考慮演變成后來密切關(guān)心一個(gè)人間帝國的興衰。威廉姆斯的目的“不是為了思想自由去爭取思想自由”，他認(rèn)為不同的追求上帝的途徑之間沒有高低之分，埃德蒙·S.摩根寫道，“他之所以追求自由，是因?yàn)槟鞘沁_(dá)到真正的上帝的唯一途徑”。在威廉姆斯的眼里，“基督教堂的花園已經(jīng)變成了國立宗教的荒野，康斯坦丁大帝統(tǒng)治下的世界，成了最不具備基督精神的基督教世界”。那是一個(gè)不容易駁倒的觀點(diǎn)。從亨利八世于1534年與羅馬教堂決裂開始，因宗教和政治分歧引起的動(dòng)亂，成了英國歷史的一條主線。亨利的女兒瑪麗是個(gè)天主教徒，她將英國帶回到她的信仰之中，因處決了那么多人而被稱為“血腥的瑪麗”。

編輯推薦

《美國福音:上帝、開國先賢及美國之建立》由華夏出版社出版。

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