出版時間:2009-6 出版社:華夏 作者:(清)劉體恕 匯輯,(唐)呂洞賓 頁數(shù):636
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內(nèi)容概要
嘗聞人生百年,有如隙駒,使泯泯以終,毫無所裨于人物,謂之虛生浪死,君子惜之。若夫所謂神仙者,既已煉神歸虛,煉形住世,為千萬劫不死之身矣。使徒駕蒼龍,乘黃鶴,笛嘯海風(fēng),棋彈山月,逍遙于無何有之鄉(xiāng),虛負此千萬年之歲月,不更可惜乎?必也拯救生民,輔翊世運,體上帝好生之心,闡列祖同源之旨,扶樹道法于無窮,斯可以上玉清,朝金闕,而無愧為真人矣。昔者純陽呂祖從正陽帝君游,道既成,發(fā)愿欲度盡億萬劫人而后上升。故至今飛鸞演化,雖婦人小子,無不知其名號者,而岳陽三醉,邯鄲一枕,士大夫猶艷稱之。惜余束發(fā)受書,未習(xí)元教,竊疑海上三山,與人間隔絕,神仙之說,殆可信而未可信也。
作者簡介
合著者:(清代)劉體恕
書籍目錄
序序二凡例卷一 呂祖本傳卷二 靈應(yīng)事跡卷三 文集(上)卷四 文集(中)卷五 文集(下)卷六 指玄篇卷七 忠誥卷八 孝誥卷九 前八品仙經(jīng)(卷上)卷十 前八品仙經(jīng)(卷下)卷十一 后八品仙經(jīng)卷十二 五品仙經(jīng)卷十三 清微三品經(jīng)(上)卷十四 清微三品經(jīng)(中)卷十五 清微三品經(jīng)(下)卷十六 參同經(jīng)(上)卷十七 參同經(jīng)(中)卷十八 參同經(jīng)(下)卷十九 圣德諸品經(jīng)卷二十 金丹直指諸品經(jīng)卷二十一 醒心經(jīng)卷二十二 度厄、救劫、救苦、滌氛四神咒397卷二十三 雪過修真仙懺卷二十四 玉樞寶經(jīng)贊卷二十五 葫頭集(上)卷二十六 葫頭集(下)卷二十七 涵三雜詠卷二十八 涵三語錄卷二十九 修真?zhèn)鞯勒摚ㄉ希┚砣?修真?zhèn)鞯勒摚ㄏ拢┚砣?《敲爻歌》《沁園春》注解卷三十二 呂祖諸誥全書跋附 禪宗正指佛說禪宗秘密修證了義集經(jīng)阿難尊者開演語錄六則
章節(jié)摘錄
純陽子日:生為名臣,死為名神,臣不易名,神不易名,世人昏昏,不察其真。天地之間,孰為重?人為重。人之中,孰為尊?君為尊。君之下,孰為貴?臣為貴。臣之內(nèi),孰為美?忠為美。世人有言:愿為良臣,不愿為忠臣。此即道中門外漢,此即道中瞌睡翁。何知有良,何知有忠?逢堯舜之時,皋夔稷契;良臣也逢桀紂之時,龍逢比干忠臣也。龍逢比干處堯舜之世,亦愿為良臣皋夔稷契;處桀紂之時,亦不得不為忠臣。所謂忠者,誠一無欺,盡心竭力,敬事后食,坐鎮(zhèn)朝端,大節(jié)不撓,小行必謹,至于臨難,死義不事二君,乃天地大道,人生至性。譬如女子,夫死重嫁,承一夫顏色,復(fù)承一夫顏色,回憶前情,稍有烈氣者,豈不羞殺!是知馮道蘇循之流,乃畜類同歸,雖位至卿相,祿享千鐘,乞人不屑。何況于有志氣者,故可以經(jīng)綸廊廟;致治清明者,即可以犯顏敢諍;捍御封疆,視死如生,為忠為良,易地皆然。特時數(shù)不同,遇主有異,世人莫作兩般看,莫作難易想。幸而太平無事,主圣臣良,景星慶云昭其應(yīng),嘉禾瑞麥致其祥,是先帝之靈,蒼生之福,社稷之長。為臣而享富貴榮華,遇也不幸,而君驕臣諛誅戮賢良,繁擾海內(nèi),奸雄草寇,竊據(jù)一方,地震山崩,時逢災(zāi)變,是上天之怒,蒼生之災(zāi),社稷之促。為臣而困苦患難,盡節(jié)以終,分也。知遇與分之所在,則不怨于天,不尤于人,盡己之心,聽天之命而已。余每讀史,看歷代以來,有獲忠良之名,而究無忠良之實者,有二。有先事一君,不見其忠,繼事一君,方見其忠者,亦有二。余今為世人拈出:一則翹君之過,以沽直名,多刻諫草以傳子孫。一則生平奸回,敗國之事,臨難死節(jié),以蓋前愆。此有忠之名,究無忠之實也。一則待之薄者,以薄報之;待之厚者,以厚報之。
媒體關(guān)注與評論
惟唐呂祖家世儒業(yè),心慕元宗,從正陽帝君學(xué)金液還丹。道成。發(fā)大誓愿,愿度一切眾生,于是游行字內(nèi),即以其學(xué)之所得者,作為詠歌,期以覺世。晚遇黃龍祖師.深達佛理,于西來祖義,靡不融會貫通,固已懸崖撒手,百尺竿頭,更進一步。自是而龍沙顯跡,化現(xiàn)三門,神游宇宙,遍駕慈航?;蛭辶?,或三楚,南歷括蒼,北游恒岱,雖村夫牧豎,莫不知有孚佑帝君.猗歟盛哉。故其著作,《八品》傳先圣不傳之秘,《五品》闡《八品》未闡之精,《清微》、《參同》會三教于一原,約多學(xué)于一貫。至于《金丹直指》諸經(jīng),博綜元妙,《敲爻》、《指玄》諸詠,原本羲文,以及醒心開遷善之門,仙懺示悔過之要,斗光以消災(zāi)厄,滌氛iIii解塵囂,昭昭然若日月之經(jīng)天,洋洋乎若江河之行,地大無不包,細無不舉,可謂集《道藏》之大成,傳千圣之慧燈者也?! 濉S誠恕
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