荷馬筆下的倫理

內(nèi)容概要

重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因為現(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因為古典學(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動，也是思想取向的抉擇，寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

書籍目錄

論題  荷馬筆下的倫理　奧德修斯的諸種關(guān)切　論荷馬史詩的并置　荷馬史詩中的倫理觀　荷馬：錯誤和道德過失　荷馬史詩的道德本質(zhì)　荷馬式的榮譽與修昔底德式的必然性古典作品繹讀　《詩經(jīng)·大雅·蕩之什·抑》講記　修辭、真理與政治　論《奧德賽》的結(jié)構(gòu)　薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義思想史發(fā)微　從康有為看今文經(jīng)學(xué)與莊學(xué)舊文新刊　魏源與晚清學(xué)風(fēng)　《文選·別賦》李注補正評論　評《洛克的道德革命》  　評《僭主的愛欲》

章節(jié)摘錄

論題荷馬筆下的倫理奧德修斯的諸種關(guān)切《奧德賽》開卷，荷馬就請求他的繆斯說一說那個多才多藝，或者說詭計多端的人，這個人見識過很多種族的城邦，熟知他們的思想，在贏取自己生命和帶領(lǐng)同伴返鄉(xiāng)的努力中，也承受了無數(shù)的身心痛苦。因而，荷馬鼓勵我們?nèi)ベ澝赖膴W德修斯是這樣的人：他為了自己，或者說為了贏取自己的生命，為了他人，或為了帶領(lǐng)他的同伴從特洛伊安全返鄉(xiāng)，都可謂老謀深算費盡心機(jī)。正如《奧德賽》的開篇所示，奧德修斯確實沒能拯救同伴，唯有自己幸免于難。不過，從這故事的開頭我們也得知，他們的死，并非奧德修斯之錯，而是他們咎由自取，因為他們不顧后果，愚蠢至極，吃了要給太陽神牲祭的牛群。在《奧德賽》開篇繆斯對荷馬最初的回應(yīng)中，奧德修斯憂己又憂人的形象就逐漸印入人心，甚至在某種意義上得到深化。在開篇，我們看到女神卡呂普索（Calypso）與奧德修斯相伴，但他卻是她的俘虜，深念歸程和妻子，用雅典娜女神的話說，他“只求一死”（卷1行59）。因而，我們已做好準(zhǔn)備，以接受后面揭示的情節(jié)：要是他娶她為妻，卡呂普索就會讓他永生不朽，而奧德修斯卻拒絕了（卷5行136；卷7行257）。

媒體關(guān)注與評論

荷馬時代的好人（the agathos），作為一家之主，由于他所處的社會提倡盡力自助，所以一旦危機(jī)出現(xiàn)，他就必須表現(xiàn)“競爭”的卓越能力，尤其是“勇氣”，因為此時，它們才是至關(guān)重要的品質(zhì)。嚴(yán)格來說，這種要求必然是因為“勇敢才會取得成功”，除非一個共同體能夠存在并能保全自己，否則，“合作”的卓越能力就不可能順利地付諸實現(xiàn)?！　　⒌陆鹚箠W德修斯拒絕了卡呂普索永生不死的提議……像奧德修斯這樣如此自私的人，為何要拒絕與一個女神永生不死地生活，卻轉(zhuǎn)而選擇與自己年邁的妻子同生共死？他僅僅是拒絕與卡呂普索在一起生活的乏味，轉(zhuǎn)而選擇希望在家中享有的快樂而短暫的生活嗎？又或者，與卡呂普索所過的乏味生活使他想起，只為自己而活不但錯誤，而且空虛，從而加深了他返鄉(xiāng)的欲望，并給了他抵抗女神的欺騙性提議的力量？　　——博羅廷

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《荷馬筆下的倫理》：經(jīng)典與解釋

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