文化基因與社會變遷

前言

　　20世紀90年代，我在研究中國特色社會主義理論時，隱隱約約地感到中國社會主義與經(jīng)典社會主義、蘇聯(lián)模式社會主義有所不同，但究竟是什么原因造成了不同，則不甚明了。隨后，我開始多視角地追問這個問題，由于受當時“文化熱”的影響，在歷史與現(xiàn)實的思考維度方面，先后發(fā)表了《李大釗對國民性的反思》、《歷史制約論及其現(xiàn)實意義》、《毛澤東對弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大貢獻》、《道德傳統(tǒng)性與時代性的關(guān)系》、《中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化的新生》等論文，逐步認識到中國社會主義與中華文化基因有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨后，我在參與《與時俱進解讀》、《社會主義先進文化建設(shè)能力論》等課題研究和書稿撰寫過程中，進一步強化了這種認識。在此基礎(chǔ)上，2005年我有幸進入天津師范大學求學，很快就把研究方向鎖定在文化基因與社會變遷的關(guān)系上，之后，主持完成了河南省哲學社會科學規(guī)劃課題《發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會中的作用》，課題《文化基因與中國社會走向研究》獲得了河南財經(jīng)學院重點資助，完成了此書稿的初步寫作，贏得了一些專家的好評。

內(nèi)容概要

　　《文化基因與社會變遷：中國社會主義路徑走向的民族文化解析》為認識中國特色社會主義現(xiàn)象提供了一個特別的視角。文化基因說如果能夠成立，肯定是指其在滿足人類基本生存需要方面發(fā)揮了穩(wěn)定作用。文化基因強調(diào)了組織社會關(guān)系的特定方式，體現(xiàn)了特定民族發(fā)展過程中反復運用的思維原則、價值尺度和心理習慣。它生成了關(guān)于價值判斷的快捷通道，避免了思維活動對相關(guān)信息的識別過程，成為人們精神生產(chǎn)中的有效工具?！段幕蚺c社會變遷：中國社會主義路徑走向的民族文化解析》的貢獻就在于探索了中華文化基因的內(nèi)在規(guī)定性與社會主義之間的邏輯聯(lián)系。

作者簡介

　　趙傳海，1964年2月生，河南省商城縣人。先后畢業(yè)于河南大學、中國人民大學、天津師范大學，分別獲得史學學士、法學碩士、法學博士學位?，F(xiàn)任河南財經(jīng)學院黨委辦公室主任、中國特色社會主義理論研究所所長、教授，碩士生導師。主要從事中國特色社會主義理論與實踐研究，曾主編河南省高校統(tǒng)編教材《鄧小平理論概論》和學術(shù)專著《當代中國教育分析》等12部，發(fā)表學術(shù)論文《關(guān)于道德自身的幾個關(guān)系》等93篇，主持完成省部級以上立項課題《發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會中的作用》等7項。

書籍目錄

自序引言歷史投影的基本問題一、解讀中國社會主義路徑走向的新視角二、文化基因與社會變遷關(guān)系的研究概況三、文化基因軌制社會變遷的基本研究思路第一章 文化基因的社會功能一、文化的基本內(nèi)涵及一般特征二、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)辨析三、文化基因的含義與傳承特性四、文化基因的社會功能第二章 國民性改造與文化回歸一、歷史決定與主體選擇二、國民性改造的歷程三、國民性改造與文化基因的復活四、國民價值偏好與社會變遷的路徑依賴第三章 中國傳統(tǒng)的社會主義文化基因一、中西文化關(guān)于社會組織的思維分野二、中國固有的社會主義文化基因三、社會主義文化基因被激活后的社會軌制作用四、中華文化基因?qū)茖W社會主義的誤讀五、中華文化基因?qū)χ袊伯a(chǎn)黨的塑造第四章 承繼遺產(chǎn)與中國民主革命轉(zhuǎn)軌一、資產(chǎn)階級民主革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)向二、中國共產(chǎn)黨批判繼承文化遺產(chǎn)方針的確立三、中華文化基因在中國革命中的表現(xiàn)與作用四、具有中國文化特色的革命道路和革命模式第五章 改造文化與社會主義制度確立一、從思想改造到文化革命的震蕩二、中華文化基因在新中國屢次浮現(xiàn)三、中華文化基因?qū)χ袊鐣髁x制度的強力軌制四、汲取歷史的經(jīng)驗教訓第六章 弘揚傳統(tǒng)與中國特色社會主義道路一、中國傳統(tǒng)的強勁張揚二、中國傳統(tǒng)張揚的社會原因三、傳統(tǒng)張揚對中國特色社會主義的方向校正四、激活和培育和諧社會的文化基因第七章 從民族社會主義走向世界社會主義一、民族主義與世界主義的變奏二、社會主義的世界性與民族性三、社會主義從民族到世界的兩個發(fā)展階段四、中國特色社會主義挺立世界社會主義結(jié)語 護衛(wèi)中國特色社會主義的文化根基一、反思毛澤東的一個重要主張二、梳理與整合中華文化基因三、弘揚和培育中華民族精神四、建設(shè)中國特色社會主義文化參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　其一，外在性。生物基因遺傳通常是父輩與子輩之間的體內(nèi)延續(xù)，而文化基因傳承則往往是體外影響，即社會文化環(huán)境或稱之為文化場作用于后生的文化主體，使文化特征在代與代之間得以保留?！　∑涠?，多維性。生物基因只能通過父母遺傳給子女，具有一維性，而文化基因傳承則并不如此簡單。一種文化基因可以在多人身上發(fā)生作用和體現(xiàn)，多種文化基因也可以同時在一人身上發(fā)生作用和體現(xiàn)。生物基因的復制必須通過生物體的遺傳關(guān)系（如父母與子女）來進行，而文化基因的“傳播可以在不同地區(qū)、民族和社會中的毫無干系的任何人之間進行，而且均會是如生物基因一樣的豐盛繁衍（fecundity）和忠實地自我復制”①。　　其三，互動性。對于后輩而言，他們只能從父母那里被動地接受生物基因，但他們卻能夠被動或主動地接受文化基因，施者與受者之間產(chǎn)生一種互動關(guān)系。在文化意義上，施主與寄主都是有“文化”的人，施主總是期望寄主接受自己的觀念、主張，而寄主卻有接受和拒絕的選擇權(quán)，從而產(chǎn)生互動性，這與生物基因復制的過程和特點有著明顯的差異?！　∑渌?，變異性。生物基因復制具有較高的保真度，生物有機體在遺傳時導致進化的變異在很長的歷史時期內(nèi)都是不明顯的，基本上只是在復制自身，而且整個過程都是相當精確的；而文化有機體則表現(xiàn)為一個比較快速的歷史進化過程，它在歷史上的變化是比較明顯的，特別是在現(xiàn)今的歷史上，文化更處于較大的變動之中。文化基因在傳承過程中的復制，往往是不完整的，加之受到其他文化因素的影響，所以變異比較明顯?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　本書為認識中國特色社會主義現(xiàn)象提供了一個特別的視角。文化基因說如果能夠成立，肯定是指其在滿足人類基本生存需要方面發(fā)揮了穩(wěn)定作用。文化基因強調(diào)了組織社會關(guān)系的特定方式，體現(xiàn)了特定民族發(fā)展過程中反復運用的思維原則、價值尺度和心理習慣。它生成了關(guān)于價值判斷的快捷通道，避免了思維活動對相關(guān)信息的識別過程，成為人們精神生產(chǎn)中的有效工具。本書的貢獻就在于探索了中華文化基因的內(nèi)在規(guī)定性與社會主義之間的邏輯聯(lián)系。　　——天津師范大學教授、博士生導師 余金成






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