五停心·四念處

內(nèi)容概要

修五停心觀(guān)，是為了平息、凈化心的騷亂和混濁的狀態(tài)，使心念集中，以達(dá)正定。由五停心得定境，進(jìn)而觀(guān)四念處開(kāi)發(fā)智慧。修五停心可以得定，但不能開(kāi)悟；必須是得定之后，從定出，以有漏慧來(lái)修四念處，從四念處發(fā)無(wú)漏慧。所有這些方法皆針對(duì)一般人深重難除的習(xí)氣、障礙而設(shè)。
 本書(shū)非常通俗易懂，利于凈化心靈，升華靈魂。應(yīng)用到實(shí)際生活中，對(duì)人的身心健康也頗有裨益。

作者簡(jiǎn)介

圣嚴(yán)法師，人間比丘圣嚴(yán)法師，一九三○年出生于江蘇南通，十三歲出家，曾于美濃閉關(guān)六年，一九七五年榮獲日本立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。歷任中華學(xué)術(shù)院佛研所所長(zhǎng)，東吳、文化大學(xué)教授，并創(chuàng)立中華佛學(xué)研究所，一生奉獻(xiàn)于教育及學(xué)術(shù)工作不遺余力。
法師現(xiàn)任農(nóng)禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國(guó)際知名的禪師，他傳承臨濟(jì)與曹洞兩宗，不僅深入經(jīng)藏，融通各派，更以自然生動(dòng)的方法指導(dǎo)禪修，隨機(jī)應(yīng)教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余種，被譯為多國(guó)語(yǔ)言，廣布世界各地。
近年來(lái)，為更進(jìn)一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲愿，將佛法落實(shí)人間，于一九八九年開(kāi)創(chuàng)法鼓山，籌辦法鼓大學(xué)，推動(dòng)[提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土]理念，荷擔(dān)起現(xiàn)代佛教繼往開(kāi)來(lái)的神圣使命。

書(shū)籍目錄

五停心觀(guān)修行法
　前言
　數(shù)息觀(guān)
　不凈觀(guān)
　慈悲觀(guān)
　因緣觀(guān)
　界分別觀(guān)
　念佛觀(guān)
四念處
　觀(guān)身不凈
　觀(guān)受是苦
　觀(guān)心無(wú)常
　觀(guān)法無(wú)我
日常生活中的四念處觀(guān)
　觀(guān)身法
　觀(guān)受法
　觀(guān)心法
　觀(guān)法法
實(shí)踐指南　怎樣修持解脫道
　什么叫做解脫
　佛教的解脫思想
　佛教的解脫工作
　佛教的解脫方法
　誰(shuí)該修持解脫道
附錄
　其他參考篇章
　關(guān)鍵字檢索

章節(jié)摘錄

　　定后許久，定力退失，才修四念處，都是不對(duì)的什么是四念處呢？四念處就是身、受、心、法四種觀(guān)想。身，就是我們的身體；受，是我們的身體對(duì)外界種種接觸刺激的感受；心是對(duì)于受所產(chǎn)生的反應(yīng)、執(zhí)著；法是身、受、心所產(chǎn)生的一切。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，身受心本身就是法，身受心之外沒(méi)有法。除此，凡因緣所生的，皆是法用這四種的觀(guān)想法，觀(guān)身不凈、觀(guān)受是苦、觀(guān)心無(wú)常、觀(guān)法無(wú)我，是為了要對(duì)治四種顛倒的錯(cuò)認(rèn)和執(zhí)著所謂四種顛倒即是凈——清凈的凈，樂(lè)——快樂(lè)的樂(lè)，?！篮愕某?，我——我為中心。由于有這四種顛倒，所以不能出三界，所以沉淪流轉(zhuǎn)在生死中。四種顛倒里的根本法是“我”，因?yàn)椤拔摇?，而錯(cuò)認(rèn)存在是常的、永恒的。永恒感從哪里來(lái)呢？從接受而來(lái)，受從哪里來(lái)？受從身體而來(lái)，身體是物質(zhì)的，心是精神的，但是精神不離物質(zhì)而作用，身受心動(dòng)，身心的感受加起來(lái)，就成了我，這是小我。

編輯推薦

　　《五停心·四念處（圣嚴(yán)法師禪修精華6）（紀(jì)念珍藏版）》是佛教各種傳承，共通而基礎(chǔ)的修行法門(mén)，生活中，隨時(shí)隨地可用的解脫良方。

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