活用

內(nèi)容概要

　　禪的修行，不僅僅在蒲團(tuán)上、道場(chǎng)中、寺院里，更在日常生活的起心動(dòng)念時(shí)?；钣枚U修的方法、禪修的觀念，你將發(fā)現(xiàn)，心所向往的清新自在，與生俱來(lái)，一直就不曾稍離片刻。

作者簡(jiǎn)介

　　圣嚴(yán)法師，人間比丘圣嚴(yán)法師，1930年出生于江蘇南通，十三歲出家，曾于美濃閉關(guān)六年，一九七五年榮獲日本立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。歷任中華學(xué)術(shù)院佛研所所長(zhǎng)，東吳、文化大學(xué)教授，并創(chuàng)立中華佛學(xué)研究所，一生奉獻(xiàn)于教育及學(xué)術(shù)工作不遺余力。　　法師現(xiàn)任農(nóng)禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國(guó)際知名的禪師，他傳承臨濟(jì)與曹洞兩宗，不僅深入經(jīng)藏，融通各派，更以自然生動(dòng)的方法指導(dǎo)禪修，隨機(jī)應(yīng)教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余種，被譯為多國(guó)語(yǔ)言，廣布世界各地?！　〗陙?lái)，為更進(jìn)一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲愿，將佛法落實(shí)人間，于一九八九年開(kāi)創(chuàng)法鼓山，籌辦法鼓大學(xué)，推動(dòng)“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”理念，荷擔(dān)起現(xiàn)代佛教繼往開(kāi)來(lái)的神圣使命。

書(shū)籍目錄

禪與現(xiàn)代人的生活
 生 活
 現(xiàn)代人的生活
 禪是什么?
 現(xiàn)代人的生活需要禪
禪與現(xiàn)代生活
 禪修與忙碌的現(xiàn)代生活
　禪修與緊張的現(xiàn)代生活
　禪修與快速的現(xiàn)代生活
　禪修與疏離的現(xiàn)代生活
　禪修與物質(zhì)的現(xiàn)代生活
　禪修與污染的現(xiàn)代生活
　禪修與焦慮的現(xiàn)代生活
禪與心靈環(huán)保
 人類(lèi)的生活環(huán)境
 禪修者的內(nèi)心環(huán)境
 禪修者如何保護(hù)心靈環(huán)境
佛在心中、口中、行為中
　佛在心中
　佛在口中
　佛在我們的行為中
　……
提起與放下
禪與日常生活
禪——自我的提升
禪——平常身心
人生觀的層次
休閑與修行
安心

章節(jié)摘錄

　　虛空粉碎，是禪的體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)。禪的體驗(yàn)里，有一個(gè)層次叫虛空粉碎、大地落沉?！　∥覀冎詴?huì)有煩惱、痛苦、矛盾、沖突，是因?yàn)橛袝r(shí)間和空間的關(guān)系。在時(shí)間上，前念和后念的沖突，昨天的想法和今天的想法互相矛盾；在空間上，你和我，氣候和我，一切人、事、物和我，發(fā)生相應(yīng)或相反的種種關(guān)系，而產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，給我們帶來(lái)困擾?！　〉覀兛梢詮男扌械姆椒ǎ_(dá)到忘記身、心以及所處的世界。首先不要理會(huì)聲色貨利的諸多誘惑，只管我自己個(gè)人，我的所作所為。再看看我正做的是什么；再往內(nèi)縮小，看我的心在想什么；再把焦點(diǎn)縮小，看我正在想的那一個(gè)念頭，一直想下去。因?yàn)槟铑^停止在一點(diǎn)，時(shí)間即停止，空間亦不存在，對(duì)周遭的一切都很清楚，但不在乎；這一念前后的一切的一切，我都不想——不想過(guò)去，不想未來(lái)——即可沒(méi)有煩惱、困擾，身心自在，身體從舒暢而消失。因?yàn)槟阋恢蓖Ｖ乖谶@一個(gè)念頭上，最后這個(gè)念頭本身變成毫無(wú)意義，既然失去意義，這個(gè)念頭就不存在，這時(shí)身、心、世界都不存在，但有空曠、自在、無(wú)限的感受?！　⊥ǔＰ扌行薜竭@個(gè)程度已有成績(jī)，很多人認(rèn)為到這程度已是開(kāi)悟、解脫，其實(shí)沒(méi)有，因?yàn)樗案小边€在。這個(gè)情況不是空，而是虛空。空是空間，是普通日常生活的感受，虛空則在禪或定時(shí)開(kāi)始感受到。在此情形下，要把它粉碎，之后才能進(jìn)入真正禪的體驗(yàn)，否則他會(huì)走上消極、遁世、厭離。很多有修行的人，因此而在山里，終其一生不想出來(lái)。他不想再接觸紅塵，他討厭安逸、快樂(lè)的塵世生活。 　　……

編輯推薦

　　禪修不只打坐，更在起心動(dòng)念與行住坐臥，自在活用，才能享有法喜禪悅的人生。

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無(wú)

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