設(shè)計的故事

內(nèi)容概要

　　本書詳盡介紹了設(shè)計的起源與發(fā)展過程，并從多個角度講解了設(shè)計的各種特點與技巧，涵蓋了大量設(shè)計重點要素。本書分為14個章節(jié)，分別是：造物的原因、人類造物方式之演進、現(xiàn)代設(shè)計特征的形成、設(shè)計的分類與整合、設(shè)計的目的分析、現(xiàn)代設(shè)計師、設(shè)計教育的困局與破局、設(shè)計中的創(chuàng)造性思維、設(shè)計之美的感知對象、設(shè)計的審美特征、設(shè)計中的樣式與風(fēng)尚、設(shè)計倫理分析、設(shè)計資源因素分析、設(shè)計對傳統(tǒng)文化的傳承與再造。全書內(nèi)容豐富易讀。語言簡練生動，對于文中的舉例有著詳盡的注釋，非常方便讀者理解。
《設(shè)計的故事》適合設(shè)計類院校學(xué)生使用，同時也適合廣大設(shè)計類興趣愛好者作為參考。

作者簡介

張焱，男，1978年生人，文學(xué)碩士，山東工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院講師。先后出版《公共設(shè)施設(shè)計》、《工業(yè)設(shè)計原理》，《3DS MAX7輔助產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)與進階教程》、《設(shè)計表現(xiàn)》等多本專著及教材，并在包括國家級核心期刊在內(nèi)的專業(yè)刊物發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。設(shè)計作品主要包括：領(lǐng)銜設(shè)計2012年上海世博會山東館迎賓機器人、山東館紀(jì)念章：青島海灣大橋整體涂裝及雕塑設(shè)計；三環(huán)鎖業(yè)集團國內(nèi)第一款指紋鎖外觀設(shè)計等。設(shè)計作品“便攜攝像機設(shè)計”入圍第十屆全國美展，并有多項設(shè)計作品在文化部、教育部、中國美協(xié)及中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會所舉辦的展賽中參展并獲獎。

書籍目錄

前言
第1章 造物的原因
 1．1 石頭、泥土與火——人與環(huán)境的競爭
 1．2 游牧與農(nóng)耕——人與人的競爭
 1．3 青銅時代——社會的專業(yè)化分工
第2章 人類造物方式之演進
 2．1 自給自足的造物特征
 2．2 工業(yè)化的造物特征
第3章 現(xiàn)代設(shè)計特征的形成
 3．1 從“水晶宮”到“包豪斯”
 3．2 現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)化與制度化道路
 3．3 現(xiàn)代設(shè)計的共性特征
第4章 設(shè)計的分類與整合
 4．1 手工藝設(shè)計與工業(yè)設(shè)計
 4．2 環(huán)境設(shè)計
 4．3 服裝設(shè)計
 4．4 信息設(shè)計
第5章 設(shè)計的目的分析
 5．1 使用——功能與形式之辯
 5．2 方便地使用——設(shè)計中的易用性特征
 5．3 快樂地使用——設(shè)計中的情感性特征
第6章 現(xiàn)代設(shè)計師
 6．1 現(xiàn)代設(shè)計師的形成
 6．2 設(shè)計師的能力構(gòu)成
 6．3 設(shè)計師的道德與責(zé)任
第7章 設(shè)計教育的困局與破局
 7．1 理解設(shè)計的周邊與內(nèi)質(zhì)
 7．2 理解設(shè)計的創(chuàng)意、審美與表現(xiàn)
 7．3 理解設(shè)計課程結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系
 7．4 理解設(shè)計學(xué)習(xí)過程中的模仿、重構(gòu)與再造
第8章 設(shè)計中的創(chuàng)造性思維
 8．1 創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展與內(nèi)涵
 8．2 把握事物的發(fā)展趨勢
 8．3 設(shè)計中的創(chuàng)新思維
 8．4 設(shè)計中的創(chuàng)造技法
第9章 設(shè)計之美的感知對象
 9．1 美與設(shè)計
 9．2 功能之美——設(shè)計之美的“功利”性
 9．3 技術(shù)之美——設(shè)計之中的“機器美學(xué)”
 9．4 藝術(shù)之美——設(shè)計之美的精神特質(zhì)
 9．5 形、色、質(zhì)——設(shè)計之美的物質(zhì)基礎(chǔ)
第10章 設(shè)計的審美特征
 10．1 “初發(fā)芙蓉”與“鏤金錯彩”
 10．2 英國“工藝美術(shù)”運動前后的審美特征
 10．3 “包豪斯”與現(xiàn)代主義的審美特征
第11章 設(shè)計中的樣式與風(fēng)尚
 11．1 樣式與觀念的對稱
 11．2 樣式的觸角——時尚
 11．3 設(shè)計中的形式美法則
第12章 設(shè)計倫理分析
 12．1 設(shè)計為了所有人
 12．2 設(shè)計面向未來
 12．3 可持續(xù)發(fā)展觀下的設(shè)計特征
第13章 設(shè)計資源因素分析
 13．1 自然設(shè)計資源
 13．2 現(xiàn)代文化設(shè)計資源
第14章 設(shè)計對傳統(tǒng)文化的傳承與再造
 14．1 傳統(tǒng)文化復(fù)歸的條件與必然性
 14．2 傳統(tǒng)文化復(fù)歸的價值與意義
 14．3 傳統(tǒng)文化繼承的層次性
附錄：作者論文
 炫耀著的罪惡
 有效溝通傳達構(gòu)想
 淺談工業(yè)設(shè)計教學(xué)框架下以教法系統(tǒng)論為依據(jù)的改造方案
 從祥云火炬看我國審美傳統(tǒng)之回歸
 課程面向競賽設(shè)計有的放矢
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   事實上，也正是由于早期人類分別沿著農(nóng)耕與游牧兩個方向發(fā)展，最終促成了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離。如果說農(nóng)耕文明孕育了手工業(yè)的話，那么，游牧與農(nóng)耕的并立則極大地促進了商業(yè)的發(fā)展。游牧與農(nóng)耕在人類歷史長河中既相互對立，又相互依存，戰(zhàn)爭、掠奪、和親、互市交替出現(xiàn)，在很長一段歷史階段，正是由于農(nóng)耕文化與游牧文化的相互競爭與融合，最終使得人類文明呈現(xiàn)出今天的面貌。 今天，我們很難說清楚究竟有多少器物的發(fā)明或改進源于人類之間的生存競爭，東周趙國的“胡服騎射”部分地改變了華夏民族的傳統(tǒng)服飾，而東漢時期發(fā)明的金屬馬凳則改變了古代中國戰(zhàn)爭的格局。同樣，自18世紀(jì)中期開始于英國，并擴展至歐美的工業(yè)革命，也使得西方國家掌握了制造廉價商品的秘訣，他們借此向亞洲、美洲和非洲大量傾銷，以換取巨額的商業(yè)利益。并憑借武裝到牙齒的先進武器，使這種領(lǐng)先優(yōu)勢今日猶存。20世紀(jì)60年代美國國防部建立了秘密通信網(wǎng)，這個像蜘蛛網(wǎng)一樣情報通信工具就是今天的互聯(lián)網(wǎng)；戰(zhàn)爭所引起或加速的如保暖衣、折疊單車、罐頭、潛水艇、頭盔、聲納、雷達、滑雪車、履帶、計算機、微波爐、原子彈、火箭等的發(fā)明；而諸如直接源于擴大生產(chǎn)競爭，追求商業(yè)利益的發(fā)明更是多的不勝枚舉。這些發(fā)明大都成為我們生活中不可或缺的一部分。但不可否認(rèn)，正是人類的競爭、戰(zhàn)爭或防止戰(zhàn)爭等因素，才直接加快了各種發(fā)現(xiàn)向應(yīng)用成果的轉(zhuǎn)化，并不斷地改變著我們的生活方式和思維方式。

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