中國功夫

內容概要

中國武術是一種特殊的文化形態(tài)，它以攻防搏擊為表現(xiàn)形式，以豐富的套路、招式、功法為具體內容，在激烈的身體對抗中體現(xiàn)出中華民族敢于勝利并善于勝利的性格特征。    中國武術是千百年來民族智慧的結晶，是民族傳統(tǒng)文化在武技一道的體現(xiàn)，也是民族心理個性在健身自衛(wèi)領域的合理反映。中國武術的哲學核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時又融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，呈現(xiàn)出三教合一的文化風貌，深蘊著天人合一的東方韻趣，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。    中國武術不僅僅是搏擊術，更不是單純的拳腳運動，也不是力氣與技法的簡單結合，它飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運動形式詮釋著某種古老的哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。

作者簡介

王廣西（1941-2008），筆名陸草，河南西峽人。河南大學中文系畢業(yè)，生前曾任河南省社會科學院文學研究所研究員、河南省文史研究館館員、中國近代文學研究會常務理事、鄭州大學體育學院中原武術文化研究中心副主任。長期從事近代文學和武林文化研究，著有《佛學與中國近代詩壇》《左宗棠》《中國武術與武林氣質》《中國武術》《功夫——中國武術文化》《中原文化大典•武術卷》等。

書籍目錄

壹/武術淵源貳/武學之道叁/武術流派  少林拳系  武當拳系  峨眉拳系  南拳拳系  太極拳系  形意拳系  八卦拳系肆/兵器  短兵器  長兵器  暗器伍/習武三階段陸/武術特點  （一）系統(tǒng)性  （二）有序性  （三）漸進性  （四）本德性  （五）觀賞性柒/武林與江湖  江湖瑣談  走鏢  護院  江湖拳師捌/武術與養(yǎng)生  武術的健身功能  練武不等于長壽  順應自然乃長壽之本玖/談談氣功  歷史上的四次大發(fā)展  挑戰(zhàn)生理極限拾/武術與文學影視  從《游俠列傳》到《寶劍金釵》  新派武俠小說  武打影視拾壹/歷史與未來歷史上的兩次大挑戰(zhàn)已經(jīng)開始的第三次大挑戰(zhàn)發(fā)展趨勢拾貳/練武注意事項附  中國武術重要流派簡表后記

章節(jié)摘錄

插圖：壹/武術淵源中國武術，古稱“拳勇” “技擊”，民國時期又稱“國術”，外國人則稱之為“功夫”。武術起源于遠古人類與野獸的搏斗和部落之間的戰(zhàn)爭。早在春秋時期（前770-前476），《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了“無拳無勇，職為亂階”的說法。《禮記》記載：“凡士執(zhí)技論功，適四衛(wèi)，強股肱，質射御?！北砻鳟敃r已經(jīng)出現(xiàn)了技擊性質的比賽。后來又出現(xiàn)了定期的比武大會，即“春秋角試以練，精銳為右（上）”?！肚f子》中記載了趙王養(yǎng)劍士三千余人，“日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭”。到了漢代（前206-公元220），武術有了長足的發(fā)展。河南出土的漢畫像石中，有不少描繪武術動作的圖畫，像“擊劍圖”“舞劍圖”“空手奪槍圖”“劍戟對刺圖”等，反映出當時已經(jīng)出現(xiàn)了單練套路和對練拳路。另外，從春秋時期起，道家行氣術就已初具雛形。老子提倡“致虛極，守靜篤”，“營魄抱一，專氣致柔”；莊子（約前369-前286）提出“吹噓呼吸，吐故納新”。戰(zhàn)國（前475-前221）初期的《行氣玉佩銘》，已經(jīng)完整地記錄了行氣的方法。老莊的養(yǎng)氣理論與陰陽五行學說相結合，后來成為中國武術內功訓練的基礎。老子所揭示的某些哲理，諸如以靜制動、以柔克剛、大巧若拙等，后來被中國武術的各種拳派普遍吸收，更被各內家拳派奉為技擊原則。內外兼修、形神合一是中國武術的基本特征。在漫長的歷史發(fā)展過程中，武術與行氣逐漸互相融合，武術家通過系統(tǒng)的行氣訓練以充分調動體內的潛在能量，達到“以意領氣，以氣催力”的技擊目的。

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《中國功夫》由五洲傳播出版社出版。

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