傳統(tǒng)與中國人

前言

　　《傳統(tǒng)與中國人》一九八七年由北京三聯(lián)出版，后來香港三聯(lián)和臺灣人間出版社也相繼印行，十二年之后的一九九九年，安徽文藝出版社又再次印行。在安徽版里，我們都分別寫了簡短的“再版后記”。事隔三年，承蒙牛津大學(xué)出版社好意，在出版我們合著的另一新著《罪與文學(xué)》的同時，愿意再版此書。舊著能夠一再重版重印，當(dāng)然是作者樂意見到的事情，但是，它也增加了作者的責(zé)任，使得作者有義務(wù)向讀者說明隨著時間的流逝對自己原來的論題有沒有改變和修正，有沒有進一步的補充。我們感謝牛津大學(xué)出版社，讓我們有機會重拾那段十多年前的思考，談?wù)勎覀兘裉斓目捶ā?/pre>


內(nèi)容概要
　　“重估價值”是“五四運動”最為重要的思想遺產(chǎn)，當(dāng)年的文化先驅(qū)們站在傳統(tǒng)的外面，反思、重新評價傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)抱有激烈的批評，“反傳統(tǒng)”是其標(biāo)簽，而今視之，孰是?孰非?又孰解?　　全書在深邃而又犀利的批判理性精神的指引下，沿著“五四運動”新思潮的體系深入，系統(tǒng)而全面地梳理傳統(tǒng)與中國人的國民性問題，重新審視古典傳統(tǒng)中的禮治秩序、主奴根性、道德意識、天朝心態(tài)等等，意在從中探討中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型最核心的問題：文化的深層的價值觀念的轉(zhuǎn)變。全書于繁復(fù)的史料中洞幽發(fā)微，于看似荒謬中條分縷析，常于看似不經(jīng)意處有令人拍手叫絕之創(chuàng)見，啟人深思與回味。


作者簡介
劉再復(fù)
　　一九四一年生于福建南安，一九六三年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，曾任中國社會科學(xué)院研究員、文學(xué)研究所所長、中國作家協(xié)會理事。后旅居美國，先后在芝加哥大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)、科羅拉多大學(xué)任教，現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國文化中心榮譽教授。著作有《性格組合論》、《文學(xué)的反思》、《論中國文學(xué)》、《魯迅傳》、《魯迅美學(xué)思想論稿》、《傳統(tǒng)與中國人》、《罪與文學(xué)》(與林崗合著)、《放逐諸神》、《國無人》、《讀滄海》、《漂流手記》  (十卷)、《紅樓四書》(四卷)、《雙典批判》等四十幾部學(xué)術(shù)論著和散文集。作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。


書籍目錄
目錄牛津版前言第一章  導(dǎo)論：“五四”文化革命與人的設(shè)計　第一節(jié)  時代的逼迫：中華自我認識的開始　第二節(jié)  論爭的歸結(jié)：父輩文化應(yīng)受審判　第二節(jié)  獨特的思路：非文藝復(fù)興運動　第四節(jié)  反省的弱點：啟蒙性思索的短促　第五節(jié)  當(dāng)代新儒學(xué)的迷失：傳統(tǒng)理想主義第二章  批判理性的成長　第一節(jié)  明末清初時期　第二節(jié)  鴉片戰(zhàn)爭和洋務(wù)運動時期　……第三章　禮治秩序與主奴根性第四章　尋求解脫的代價第五章　道德的陰影第六章　天朝心態(tài)第七章　附論：魯迅與中外文化附錄


章節(jié)摘錄
　　第一章 導(dǎo)論：“五四”文化革命與人的設(shè)計　　第一節(jié) 時代的逼迫：中華自我認識的開始　　我們原來計劃共同著寫一部《近代中國自我認識史》，但是，進入研究之后，才充分意識到工程的繁復(fù)，需要很長的時間，所以我們就選擇“五四”時期這個斷面，帶評論性地展示這個時期文化先驅(qū)者對傳統(tǒng)文化的認識，并兼顧這之前近代思想家們的見解，然后滲入我們的批評。我們先以這部論述性的著作，與讀者們作一次思想的交流，至于作“史”的愿望，只好留待以后了?！　≈腥A民族自我認識的歷史是從鴉片戰(zhàn)爭，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭之后才開始的。在這之前，我國尚沒有科學(xué)意義上的自我認識史。這就是說，鴉片戰(zhàn)爭之后，我們的民族才開始逐步結(jié)束自我陶醉的盲目狀態(tài)，開始面對自己一一面對自己的落后面和黑暗面，而認真地反省并形成認識自己的自覺歷史運動?！　∫粋€民族，要認識自己是很不容易的，而要認識自己的弱點和反省自己的黑暗面就更不容易，尤其是像中國這樣一個具有龐大的古文明系統(tǒng)的民族，那就加倍的艱難。如果不是一種歷史性的巨大“地震”，就很難做到這一點。鴉片戰(zhàn)爭對于我國的確是一種“地震”在這次戰(zhàn)爭中，我國是正義者，但又是失敗者。巨大的失敗，從根本上傷害了我們民族的自尊心，并迫使我們的民族不得不考慮失敗的原因。但是，思考失敗的原因并不就意味著對自己的民族文化進行根本性的反省，更不意味著對自己的民族性弱點會進行全面的理性的~tt,N和認識。那么，為什么鴉片戰(zhàn)爭之后，會導(dǎo)致我們的民族的自省和理性批判呢?這里有幾個重要的原因：　　1.鴉片戰(zhàn)爭一方面給中國人民帶來了災(zāi)難，另一方面又給中華民族帶來一個巨大的政治、經(jīng)濟和文化的參照系?！　　?/pre>








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