秩序與正義之間

內(nèi)容概要

　　“人道主義干預”一直是國際關系、國際法、倫理學等學科的研究熱點，特別是冷戰(zhàn)后，隨著全球化及各國相互依賴程度加深，人道主義干預問題再次引發(fā)全球范圍內(nèi)在實踐和理論層面的諸多探討。以發(fā)達國家為主的試圖在世界社會內(nèi)超越主權(quán)國家的后現(xiàn)代化運動，與多數(shù)發(fā)展中國家為主的試圖在國際社會內(nèi)尋求主權(quán)國家的現(xiàn)代性，二者相互交錯，鮮明地構(gòu)成了一幅21世紀國際關系的動態(tài)圖景。　　《秩序與正義之間：國際社會人道主義干預問題研究》“人道主義干預”概念內(nèi)涵不同于“新干涉主義”，它是基于道德價值的考量，旨在實現(xiàn)人類的共同福利和維護最基本的人權(quán)價值。也就是說，如果某行為體的行為足以忤逆最底的價值底線（諸如生命權(quán)），國際社會有責任去維護國際秩序、實現(xiàn)國際正義，因而國際社會在保護最基本人權(quán)的責任方面存在一種最低限度的連帶一致性。

作者簡介

劉波，男，漢族，1980年生，安徽舒城人。2009年7月畢業(yè)于中國人民大學國際關系學院，獲得法學博士學位。2007年11月－2008年11月，入選國家留學基金委第一批全國公派“聯(lián)合博士研究生”培養(yǎng)項目，赴澳大利亞墨爾本大學訪問學習1年。現(xiàn)為北京市社科院外國問題研究所助理研究員。研究領域涉及國際關系理論、國際法以及國際人權(quán)合作等。個人譯著：《私營軍事工業(yè)的興起》。在《現(xiàn)代國際關系》、《外交評論》、《國際論壇》、《國際觀察》、《國際關系學院學報》、《中國社會科學(內(nèi)刊)》等雜志上發(fā)表多篇論文，其中多篇文章被人大復印資料《國際政治》、《中國外交》轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第1章 導論1.1 研究的主題及意義1.2 文獻回顧與分析1.3 研究目標和分析框架第2章 人道主義干預概述2.1 人道主義由來及內(nèi)涵2.2 人道主義干預的概念界定、特征2.2.1 干預概念的界定2.2.2 人道主義干預概念界定2.2.3 當代人道主義干預的特征2.3 人道主義干預的歷史回顧2.3.1 20世紀以前的人道主義干預2.3.2 冷戰(zhàn)期間的人道主義干預2.3.3 冷戰(zhàn)后的人道主義干預第3章 英國學派的多元主義和社會連帶主義3.1 英國學派理論場景的基本脈絡3.2 英國學派發(fā)展的助力器——多元主義和社會連帶主義的論爭3.2.1 論爭概述3.2.2 多元主義與社會連帶主義的分歧3.2.3 多元主義與社會連帶主義的一致性3.2.4 小結(jié)3.3 多元主義和社會連帶主義的人道主義干預觀3.3.1 多元主義的人道主義干預觀3.3.2 社會連帶主義的人道主義干預觀3.4 英國學派有關人道主義干預理論研究缺失及批判3.4.1 西方價值觀藩籬的束縛3.4.2 方法論研究上的排他性3.4.3 理論立場和核心概念解釋的模糊性和非連貫性3.4.4 國際經(jīng)濟領域研究的缺失第4章 兩枝社會的人道主義干預4.1 國際社會下的人道主義干預4.1.1 主權(quán)稟賦4.1.2 不干涉內(nèi)政原則4.1.3 禁止使用武力原則4.2 世界社會下的人道主義干預4.2.1 正義戰(zhàn)爭——人道主義干預的起源4.2.2 政治自由主義——人道主義干預的道德訴求與制度選擇4.2.3 自然法場域——人道主義干預的規(guī)范與本體4.2.4 國際人權(quán)保護——人道主義干預實踐結(jié)構(gòu)上的互動效能第5章 人道主義干預的未來：國際規(guī)范共識建構(gòu)5.1 人權(quán)國際規(guī)范的社會化動力5.2 人道主義干預的可能性規(guī)范：行為主體間認知共享5.2.1 結(jié)構(gòu)——施動者、行為體的共有知識與人道主義干預觀念主體形成5.2.2 人道主義干預共有知識建構(gòu)——國際社會“保護的責任”5.3 人道主義干預的合法性問題及其兩種菜單5.3.1 人道主義干預的合法性問題5.3.2 人道主義干預的兩種菜單5.4 中國應對人道主義干預的基本思路5.4.1 加強與國際社會的合作，建立健全國內(nèi)的人權(quán)保障機制5.4.2 積極參與人道主義干預行動機制的制定5.4.3 支持聯(lián)合國維持和平行動，共同構(gòu)建和諧世界結(jié)論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：日本學者大前研一曾多次指出，當代國家主權(quán)的“虛化”現(xiàn)象?！熬驼嬲慕?jīng)濟活動而言，民族國家已失去了作為全球經(jīng)濟有價值參與單位的角色地位”，“全球市場上的公民信息溝通便捷，他們將不再消極地等待民族國家或文化先哲告訴他們生活方式的變化。他們想自己親手建設自己的未來。他們想通過自己的方式直接進入已經(jīng)真正全球化的經(jīng)濟世界?！雹诿绹鴩H公法學家路易斯·漢金認為，在冷戰(zhàn)結(jié)束與全球化背景下，主權(quán)已是不合時宜的東西，“主權(quán)是個有害的字眼，這不僅是因為它效勞于各種可怕的國家神話，而且在各種國際關系中，甚至在國際公法中，其往往成為一種時髦用語，取代了深思熟慮和謹慎行事。”③而更為極端的則認為，當前國際社會進入一種跨國的市民社會，主權(quán)國家存在的意義已經(jīng)不大。“全球化破壞了國家的經(jīng)濟自主性，社會的世界代替了國家的世界，東西方?jīng)_突的結(jié)束削弱了民族國家存在的價值”④。鑒于經(jīng)濟全球化對民族國家的領土、主權(quán)和市民社會認同所構(gòu)成的挑戰(zhàn)，民族國家政治和經(jīng)濟功能大為下降。但是主權(quán)國家作為國際法的基石，已然滲入到國際法的各個領域以及各種國際法的相關文件中去，主權(quán)不可能終結(jié)。從全球化下國家主權(quán)理論四種新發(fā)展，可以看出國家主權(quán)理論不是一成不變的，主權(quán)是一個不斷發(fā)展的概念，正確理解主權(quán)概念必須和其所處的特定的時間和空間相聯(lián)系。無論是從歷時性還是共時性的視角出發(fā)，主權(quán)由絕對發(fā)展到相對受限已是不爭的事實。盡管主權(quán)日益受到侵蝕限制，但是全球化不僅不能否定國家體系和國際社會的存在和作用，更沒有衍生出能夠完全替代主權(quán)國家的新型社會組織架構(gòu)。

編輯推薦

《秩序與正義之間:國際社會人道主義干預問題研究》是社會學論叢之一。

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