教你看懂世說新語

前言

魏晉南北朝，一個政局不穩(wěn)的時代，文人自保的方法有二，一是在爭權奪利的漩渦中，不斷踏著別人的肩膀往上爬，取得掌控局勢最有利的位置；二是放下一切俗世名利與官場頭銜，隱遁山林間，做個自由自在的放達逸士。魏文帝曹丕就屬于殺敵衛(wèi)權的前者，而《世說新語》的編者劉義慶，便屬于隱逸逃遁的后者。正由于當時政權的混亂，造成人心不安，許多人選擇逃進文學里，“志人小說”和“志怪小說”就在這樣的政治氛圍下開始風行?！爸竟中≌f”脫離人事，利用虛構的情節(jié)諷刺現(xiàn)實生活中的不合理；“志人小說”則以人物為主，其間有真有假，雖不可盡信，仍足夠讓后世的我們拼湊出當時的社會風貌。南朝宋文人劉義慶所編撰的《世說新語》，是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。不愿沾染權力斗爭爛泥的劉義慶，在遠離塵世之后，與門人一道研究前人軼事，并以精簡清雅的文句記錄下來，依內(nèi)容共可分為三十六門類，每類收有若干則簡短的敘事對話，表現(xiàn)出魏晉士人各種精神風貌，反映了當時社會的政治、歷史、道德、哲學與美學等方面的某些特征。在本書中，我們保留了三十六門的分類，并予以重新編排順序，各門類中也擷選較具代表性的篇章，讓讀者能夠縱覽魏晉時期文人隱士的品德、技藝、智慧，乃至于詼諧、放浪、灑脫等多樣面貌；我們還針對某些章節(jié)特地開辟小專欄，探索各種相關聯(lián)的典故與細節(jié)，使讀者更加了解其中的來龍去脈?！妒勒f新語》以簡練的文字帶領我們迎向?qū)挻蟮囊曇埃谥袊诺涫飞系牡匚?，絕不是像其內(nèi)容一般，能用三言兩語輕筆帶過；它對后世文學的影響，小至四字成語，大至長篇小說，蹤跡隨處可見。這樣經(jīng)典的一部著作，當然值得你我再三捧讀，體會它的精華，它的內(nèi)蘊。“教你看懂”中國古典名著系列，希望能為讀者開啟一條通往中國文學之路的捷徑，以淺顯的文字、活潑的導引、有趣的注釋與生動的補充說明，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰成可以輕松閱讀的作品。能看懂古人的文字，就能領略他們的思想脈絡，了解當時社會文化的狀態(tài)，找出可以學習借鑒的智慧精華。因為了解、欣賞，才能借鑒學習；因為借鑒學習，才能延伸應用；因為應用，才能承先啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種子。文學的魅力不應該受限于時代、語言、國界的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國的文學作品，可以借助翻譯來讀懂它的道理一樣，中國許多優(yōu)美的經(jīng)典文學創(chuàng)作，也不應該受限于文言文的隔閡，而讓現(xiàn)代的讀者望之生畏。中國古典作品的浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入門通道，那么成千上萬的精彩創(chuàng)作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。

內(nèi)容概要

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，描寫了魏晉名士的道德修養(yǎng)、才能稟賦，展現(xiàn)了不同人物的情感特性、日常生活及人際關系。    因為這本書，我們了解到魏晉時代知識分子的種種面貌，在許多故事的背后，展現(xiàn)的是魏晉時代所有政治、社會與人文的整體縮影；它沒有史書的長篇大論，而是以最清麗、簡約與瀟灑的短文形式作畫龍點睛式的描繪，在簡約的文字背后，有著余味無窮的意蘊。

書籍目錄

出版序穿梭于亂世中的清醒思想篇一 品格的鑒定  德行——忠孝不必兩全地能成德    陳仲舉為豫章    李元禮高自標持    難史難弟    荀巨伯看友人疾    割席分坐    華、王優(yōu)劣    阮嗣宗至慎    鄧攸避難    庾公乘馬有的盧    阮光祿焚車    王子敬首過    貧者士之常    身無長物    焦飯遺母  方正——正直坦率的襟懷    陳元方責父友    辛佐治立軍門    向雄詣劉準    陸士衡答盧志    庾子嵩卿王太尉    阮宣子伐社樹    阮宣子論鬼神    陸太尉拒婚    王述轉(zhuǎn)尚書令    王藍田責文度  雅量——恢宏而堅定的胸懷氣度  賢媛——高潔自信的時代新女性    篇二 智慧的贊嘆  言語——簡約的言語蘊含精微的智慧  捷悟——才智是殺身禍尖也是保命利器  夙惠——語出驚人的天才兒童  排調(diào)——嘲弄調(diào)笑也能高雅進行  輕詆——罵人不帶臟字的最高技巧  假譎——善意的謊言創(chuàng)構圓滿的結(jié)局篇三 技藝的精湛  文學——記錄理性與情感的碰  ……篇四 官場的應對篇五 比較的藝術篇六 人性的表白

章節(jié)摘錄

忠孝不必兩全也能成德德行 《世說新語》共分三十六門類，前四門依次為《德行》、《言語》、《政事》、《文學》，正與《論語?先進》提出的孔門四科相合。這種分門類的編寫體例及前四門的安排，或許有著尊崇儒家的意思，但《世說新語》在內(nèi)容上卻打上了時代的烙印，不受此前漢代儒學牢籠的限制。 《德行》門的內(nèi)容，有對傳統(tǒng)儒家道德如忠義、孝道、清廉、仁愛等等的贊頌，例如荀巨伯寧死不棄友，鄧攸棄己子保全弟之子，管寧視片金與瓦石不異等。但也有相當數(shù)量的文字，則是那一時代的特有產(chǎn)物。如李膺的“欲以天下名教是非為己任”，而“后進之士有升其堂者，皆以為登龍門”，反映了漢末特有的清議之風以及這一風氣在士人中產(chǎn)生的影響。阮籍的“至慎”，是魏晉士人在激烈的皇權爭奪中為求全身而退，不得已所采取的遠禍方式，作者置之于《德行》門，顯然也有同樣的感受。再如王獻之臨終，不顧自己皇家女婿的身份，公然追念被迫離異的前妻，而作者也視此為美德，這種有違儒家禮教的行為，則應看作是魏晉時期個性情感解放的表現(xiàn)。 必須指出的是，儒家禮教以忠孝為本，然而《德行》中有關忠君事跡的記載極少，這是什么原因呢？魯迅指出：“（魏晉）為什么要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立足點便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了?！贝蹤鄪Z位者往往借提倡孝道來標榜自己，鎮(zhèn)壓別派士族的反抗，漢末魏晉的許多大名士，如孔融、嵇康、呂安等都死于“不孝”的罪名，《世說新語》對此均有記述。至于作者自己，雖然在《德行》門中記述了不少孝行，但他對統(tǒng)治者提倡孝道的虛偽態(tài)度，顯然是有微詞的，讀者可以從閱讀中體會到這一點。 陳仲舉為豫章 陳仲舉【陳仲舉】東漢汝南平輿（今屬河南）人，名蕃，字仲舉，曾任太傅。言為士則，行為世范。登車攬轡【攬轡】拿過韁繩。古代受任的官員通常乘車赴職，登車攬轡（音ｐèｉ）表示初到職任。，有澄清天下之志。為豫章太守【豫章太守】豫章：郡名；太守：郡長官，負責一郡行政事務。，至，便問徐孺子【徐孺子】東漢豫章南昌（今屬江西）人，名稚，字孺子。陳蕃在豫章時，不接待賓客，只為徐稚特設一榻，徐坐過走后，就掛起不用。所在，欲先看之。主簿【主簿】中央機構及地方官府的屬官，掌管文書簿籍。魏晉以后，為將帥重臣的幕僚長，地位甚重。曰：“群情欲府君【府君】對太守的尊稱。先入廨?！标愒唬骸拔渫跏健臼健客ā拜Y”，車箱前部扶手的橫木。這里用作動詞，扶著軾。古人乘車，俯身扶軾表示敬意。商容【商容】殷代賢人，因直諫被紂王廢黜。之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！” 【譯文】 陳仲舉的言談是讀書人的榜樣，行為是世間的規(guī)范。他剛開始做官，便有刷新政治的抱負。擔任豫章太守時，一到任，便打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟告說：“眾人的意思是希望您先去官署?！标愔倥e說：“周武王得到天下后，墊席尚未坐暖，就先去商容居住過的里巷表示敬意。我禮敬賢人，有什么不可以的呢！” 李元禮高自標持 李元禮【李元禮】東漢潁川襄城（今屬河南）人，名膺，字元禮，曾任司隸校尉。風格秀整，高自標持【標持】自尊自信，自視甚高。，欲以天下名教【名教】指儒家以正名定分為中心的禮教。是非【是非】辨別正誤，褒貶得失。為己任。后進之士有升其堂者，皆以為登龍門。 【譯文】 李元禮風度秀美嚴整，為人自尊自信，要把按名教標準來品評天下的得失是非作為自己的責任。后輩人士能夠受到他接待的，都認為是登上了“龍門”。 ◎世說小辭典 登龍門 “龍門”是黃河水道，在今山西河津北和陜西韓城東北之間。黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如闕門。據(jù)《太平廣記》卷四百六十六引《三秦記》說，龍門之下，每年三月有黃鯉魚匯集，能躍上龍門的不過七十二條，均化而為龍。后人于是以“登龍門”比喻得到有名望者的接待和援引而增長聲譽。 難兄難弟 陳元方子長文【長文】名群，字長文，陳元方之子。曾任司空、錄尚書事。，有英才，與季方【季方】名諶，字季方，陳元方之弟。子孝先【孝先】名忠，字孝先，陳諶之子。，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘【太丘】縣名，治所在今南永城西北。這里指陳寔。陳寔：字仲弓，曾任太丘長，世稱“陳太丘”。。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟【難為兄、難為弟】意思是兄弟均有才識，很難分出高下。?！?【譯文】 陳元方的兒子長文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自夸耀自己父親的功業(yè)德行，爭議相持不下，無法決斷，而去詢問陳太丘。太丘說：“論學識品行，元方季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優(yōu)劣??！” ◎令大人汗顏的陳元方 陳元方是東漢潁川許昌（今河南許昌東）人，名紀，字元方，出身大家世族，父親陳寔又是政府官員，所以對人情世故及官場狡詐自小就看得非常清楚。 他自幼即非常出色，《世說新語》里記載了許多有關他的事跡，其中最令人熟知的故事，便是《方正》門的《陳元方責父友》故事，陳元方當時年僅七歲，說話行事卻鎮(zhèn)靜沉著，面對咄咄逼人的成年人針鋒相對，義正而詞嚴，逼得對方無話可答，并以頭也不回地拂袖進門來表明自己的態(tài)度，小小年紀就有如此見識作為，實在令人佩服。

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《教你看懂世說新語》由當代世界出版社出版。

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