論法學(xué)思維的三種模式

出版時間：2012-1 出版社：中國法制出版社作者：[德]卡爾·施密特頁數(shù)：113 譯者：蘇慧婕
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內(nèi)容概要

　　卡爾·施密特關(guān)于法學(xué)思維類型的思考，可分為兩個階段
第一個階段以其《政治的神學(xué)》為代表，在該書中，施密特區(qū)分了決斷論與規(guī)范論兩種對立的思維類型、第二個階段則是木書有關(guān)法學(xué)思維三種矣型的劃分。他認為，所有的法學(xué)思維都必然從規(guī)則、決定與具體的秩序這三個最終概念中選擇其一、并延伸由所有其他的概念
不過，施密特的目的不只是闡明一種法學(xué)方法論
他認為，特定的思維模式與特定的政治處境相關(guān)聯(lián)、換言之，法學(xué)思維模式的問題不只是一個法學(xué)觀的問題，它還是一個政治觀和世界觀的問題。
　　本書著于1934年，施密特在納粹政權(quán)之下。正處在其個人政治生涯的巔峰。那么，三種模式的論說是否構(gòu)成納粹政權(quán)的法學(xué)新思維?或者兩者最多不過是貌合神離?這些問題必定充滿爭議。為此，我們必須透過那些與納粹思想有親緣性的文字的表面，去探測它們自身的深層邏輯。

作者簡介

作者：（德國）卡爾?施密特（Carl Schmitt） 譯者：蘇慧婕

書籍目錄

導(dǎo)讀(蔡宗珍)
第一章　法學(xué)思維模式的區(qū)分
　一、規(guī)則模式或法規(guī)模式(規(guī)范論)與具體秩序模式
　二、決定模式(決斷論)
　三、十九世紀的法實證論作為決斷論思維與規(guī)范論思維的綜合體
第二章　法學(xué)思維模式在法律史整體發(fā)展中的歸類
　一、德國迄今的發(fā)展
　二、英國與法國的發(fā)展　
　三、德國法學(xué)的當(dāng)代情勢
第三章　結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   如果我們習(xí)慣在未厘清“法”與“秩序”的關(guān)系之前就使用“法秩序”這樣的用語，那么我們也只不過是用了一種盛行于十九世紀、語意不清的復(fù)合字而已。有許多的概念連結(jié)——如“北一德意志”與“拉丁一美洲”等——生動地連結(jié)了兩個同樣極具內(nèi)涵的時下概念。因此像“國家社會主義”（Nationalsozialismus）這樣的字眼是必要的，因為它為“社會主義式的”與“國家主義”（或反之，“國家主義式的”與“社會主義”）兩者間的撕扯和沖突較勁畫上了休止符。然而，也有些字符串，無法做出概括性的統(tǒng)合，其作用只是一般化后的搖擺不定，或是不專業(yè)的模棱兩可?！胺ㄖ刃颉边@個字詞和概念的連結(jié)，在今天已經(jīng)不能算是好的字詞連結(jié)，因為它可能被用來模糊“規(guī)則”與“秩序”兩種思維間的歧異。若——如同采取規(guī)范論的法學(xué)家理所當(dāng)然認為的——“法秩序”中的“法”系指抽象的規(guī)范、規(guī)則或法律，那么在這種規(guī)范論式的法概念之下，所有的秩序就只會是一種單純的象征，或只是規(guī)則和法律的加總。據(jù)此也就產(chǎn)生了一項教科書里著名的概念定義：（在規(guī)范論思維的支配之下）所有具體的秩序都會淪為法律規(guī)則，而一切的法和一切的秩序，也都只能被定義為類似于“法規(guī)則之象征”的概念。但從邏輯和語言上來看，“法秩序”這個字詞組合其實可以從具體秩序的角度去理解，不必將法等同于“法規(guī)則”，而能從獨立的“秩序”概念中去確定“法”的概念，從而克服規(guī)范論對法概念的過度影響，以及使法秩序流于法規(guī)則的不當(dāng)轉(zhuǎn)化。 在具體秩序的思維里，法學(xué)上的“秩序”并不是規(guī)則或規(guī)則的加總；反之，規(guī)則只是構(gòu)成秩序的一部分，或只是秩序的一種手段。因此，規(guī)范和規(guī)則的思維，只是在法學(xué)任務(wù)與活動的完善整體中，從他處導(dǎo)引而來的，有限的一小部分。規(guī)范和規(guī)則無法創(chuàng)造秩序；它們只能在現(xiàn)存秩序的框架中、在現(xiàn)存秩序的基礎(chǔ)上，擁有——效力規(guī)模較小，且獨立無涉于事物狀態(tài)的——某程度的管制功能而已。反之，純粹規(guī)范論的特征則在于，（有別于決定及具體秩序的）規(guī)范和規(guī)則被加以孤立并絕對化。每一項規(guī)則、每一項法律規(guī)范，都規(guī)制了許多個案。這些規(guī)則立于個案以及具體情事之上；并因此以“規(guī)范”的身份，超越于具體的個案以及變化萬端的事實情狀與人類意志等單純事實，去進行某程度的衡酌思考。

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用戶評論 (總計27條)

這是國家主義法哲學(xué)家卡爾施密特的一部小書，對二十世紀初葉德法英的法學(xué)思維進行了批判性分析。本書附有臺灣學(xué)者的一篇長篇導(dǎo)讀，細致地分析了施密特的思維最終如何走向了極權(quán)主義。
施密特，德國法學(xué)家和政治學(xué)家，褒貶不一，但其書還是很有深度的。
法學(xué)經(jīng)典值得拜讀
法律人有別于其他人的主要標志，就是對等一件事情，其首先進行的是法律思維，從法律的角度來看待、分析和思考問題。
只是在那里空喊幾句口號，對法治建設(shè)而言，有害無益，理解法治，遵循其思維規(guī)律，這是真正要做的，也是過去做得不夠好的地方，本書是好書。
這本書是卡爾，施米特的名著，是這個學(xué)期老師開的書單之一，買回來還沒有細讀。書不是很厚，字較大，手感很好，只是這么厚的書，配以這么大的字有為了增加頁碼之嫌。
沒有耐心也可以讀完，書不錯，紙質(zhì)也很舒服
書很好，有些抽象，需要多讀才能懂。
好極了，很喜歡的書
好書，應(yīng)該不用多說了吧
很薄，有些不值
還未讀，整體看著還不錯
對法律人來說應(yīng)該有幫助！
相當(dāng)理論深度。需戒浮戒躁，細心研讀！
知道為什么。
作者在書中提出并分析了規(guī)范論、具體秩序思維、決斷論等三種法學(xué)思維的模式。

作者指出規(guī)范與秩序理論必須建立在社會條件“正常”的環(huán)境下，對于社會變化的反應(yīng)相對靜止與僵化，在社會出現(xiàn)巨大變革的情況下，難以論證法的合理性。而決斷論的優(yōu)勢在于絕對的權(quán)威可以根據(jù)社會變化對于法律進行調(diào)整，確立適應(yīng)變革的新的秩序。

本書的導(dǎo)讀中指出作者的理論有為納粹政權(quán)服務(wù)的企圖?？梢钥闯?，對于本書的思考難以超越意識形態(tài)判斷。當(dāng)前，意識形態(tài)理論已經(jīng)通過教育深深植入一切批判思想中，任何理論都可以被各種意識形態(tài)選擇和利用。但是我認為本書對于法學(xué)思維的闡述仍有很多有益的地方，理解和思考作者的理論，而不是急于做意識形態(tài)的批判，可能更有益于避免狂熱的悲劇。
施密特，危險的心靈，一種不一樣的視角吧。
施密特的著作，還是應(yīng)該認真看看的，
研究法學(xué)思維，比較少見的一本
紙質(zhì)似乎不是多好
不太清楚這本書是否是正版書，因為在閱讀的過程中不僅發(fā)現(xiàn)了許多錯別字，還有很多不太通的地方，我感覺不是自己的問題，因為不僅我自己讀不通而且我同學(xué)也說好像有錯誤。請給與答復(fù)。
寫了賺積分的啊啊啊啊啊
行間距設(shè)置的太寬了，看的不舒服。
這才是很薄很薄的一本書，太貴了！
書很薄，但是非常有價值。
作者在書中提出并分析了規(guī)范論、具體秩序思維、決斷論等三種法學(xué)思維的模式。作者指出規(guī)范與秩序理論必須建立在社會條件“正?！钡沫h(huán)境下，對于社會變化的反應(yīng)相對靜止與僵化，在社會出現(xiàn)巨大變革的情況下，難以論證法的合理性。而決斷論的優(yōu)勢在于絕對的權(quán)威可以根據(jù)社會變化對于法律進行調(diào)整，確立適應(yīng)變革的新的秩序。本書的導(dǎo)讀中指出作者的理論有為納粹政權(quán)服務(wù)的企圖。可以看出，對于本書的思考難以超越意識形態(tài)判斷。當(dāng)前，意識形態(tài)理論已經(jīng)通過教育深深植入一切批判思想中，任何理論都可以被各種意識形態(tài)選擇和利用。但是我認為本書對于法學(xué)思維的闡述仍有很多有益的地方，理解和思考作者的理論，而不是急于做意識形態(tài)的批判，可能更有益于避免狂熱的悲劇。
以前只卡爾.施密特是憲法大家，沒想到他在法律思維方面也頗有造詣，他結(jié)合德國的法治國發(fā)展歷程，清晰地勾勒出秩序性思維經(jīng)過規(guī)范法論，發(fā)展到?jīng)Q斷性思維的思維模式轉(zhuǎn)變，論證嚴謹，觀點鮮明，處處能感受到作者深厚的哲學(xué)底蘊，雖一直結(jié)合國家的政治體制在講，但又不顯得艱澀乏味，讀者頗有酣暢淋漓之感。唯一美中不足的是，施密特所倡導(dǎo)的秩序性思維有為當(dāng)時的納粹秩序辯護的味道！

論法學(xué)思維的三種模式

用戶評論 (總計27條)

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