生活中的博弈

出版時(shí)間:1970-1  出版社:藍(lán)天出版社  作者:徐文  頁(yè)數(shù):275  
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前言

“博弈”一詞聽(tīng)起來(lái)玄而又玄,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“游戲”的意思。更準(zhǔn)確地說(shuō),就是有輸有贏的游戲??梢哉f(shuō),博弈論是通過(guò)“玩游戲”而獲得的人生競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)的理論。生活中我們每個(gè)人都是棋手,大家的每一個(gè)行為就如同在一張看不見(jiàn)的棋盤(pán)上布一個(gè)子.慎重而又精明的棋手們相互猜測(cè)、互相牽制,人人爭(zhēng)贏,下出許多精彩紛呈、變化多端的棋局。博弈論就是研究棋手們“出棋”著數(shù)中理性化、邏輯化的部分,并將其系統(tǒng)化為一門(mén)科學(xué)。也可以說(shuō)博弈論就是研究個(gè)體如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略。事實(shí)上,博弈論正是衍生于古老的游戲或稱博弈如象棋、撲克等。博弈論原意為游戲理論,像人際關(guān)系的互動(dòng)、球賽或麻將的出招、股市的投資等,都可以用博弈論巧妙地解釋,可以說(shuō),紅塵俗世,莫不博弈。博弈源自生活,它是樸實(shí)生活中所凝結(jié)的智慧,用它來(lái)指導(dǎo)生活,將會(huì)給自己帶來(lái)最大、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。無(wú)論是柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事,還是戀愛(ài)、學(xué)習(xí)或者工作的經(jīng)歷.博弈都在其中扮演著舉足輕重的角色,不論是修身與齊家,還是治國(guó)平天下,博弈也都在影響著人們的決策和成功。身邊事事皆博弈,學(xué)會(huì)博弈。會(huì)讓你的生活更精彩。人的一生都在尋求自己的精神家園。從對(duì)知識(shí)的無(wú)知到有知、從對(duì)事業(yè)的追求到投身與奮斗、從對(duì)人生的懵懂探索到理性攀登與跨越,在財(cái)富、名譽(yù)、地位的誘惑中穿行以至達(dá)到一種對(duì)人生對(duì)事業(yè)的達(dá)觀情懷,這是一個(gè)充滿了痛苦和探索的幸福旅程,只有孜孜以求的人才能夠達(dá)到的境界。本書(shū)主要通過(guò)一些精彩生動(dòng)且具有現(xiàn)實(shí)意義的博弈案例和智力游戲來(lái)挑戰(zhàn)您的智商。闡述博弈論的策略思維,介紹了靜態(tài)博弈、動(dòng)態(tài)博弈、納什均衡、零和博弈、雙贏對(duì)局等博弈論的基本內(nèi)容及在生活中的具體應(yīng)用。試圖讓您在這個(gè)紛繁的世界上、變幻的社會(huì)中學(xué)會(huì)運(yùn)用博弈思想,盡可能地對(duì)任何事都應(yīng)付自如,游刃有余。

內(nèi)容概要

  《生活中的博弈》旨在用博奔的常識(shí)為您生活的方方面面服務(wù),突出實(shí)際運(yùn)用。因此,少了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的生澀、枯燥,而生動(dòng)的事例與超俗的智力將給您增添無(wú)比的樂(lè)趣。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上,發(fā)生過(guò)三次重大的革命,即邊際分析革命、凱恩斯革命與博弈論革命。這讓博弈真正地走入了大眾的生活。

書(shū)籍目錄

第一篇 從囚徒困境講起第一章 博弈論一、博弈的發(fā)展/4二、博弈的三要素/6三、博弈的分類/7第二章 認(rèn)識(shí)“囚徒困境一、“囚徒困境”的故事/11二、大家的事情由誰(shuí)管/14三、選A還是選B/16四、激勵(lì)優(yōu)秀,淘汰低效/19第三章 如何打破“囚徒困境一、合作的約束/22二、你不必每次都贏/24三、“一報(bào)還一報(bào)”/26第二篇 納什均衡:誰(shuí)都不能改變策略第一章 博弈的均衡一、愛(ài)心護(hù)天才/32二、為什么對(duì)手總喜歡做你的鄰居/35三、轉(zhuǎn)變舊意識(shí),樹(shù)立新觀念/38四、猜猜猜與換換換/40第二章 搬起石頭砸自己的腳一、自私的“納什均衡”/44二、一碗水沒(méi)有端平/46第三篇 情侶博弈與智豬博弈:先動(dòng)與后動(dòng)第一章 情侶博弈:先下手為強(qiáng)一、“情侶博弈”的故事/54二、不是情侶的“隋侶博弈”/56第二章 智豬博弈:多勞并不多得一、“智豬博弈”的故事/59二、“槍打出頭鳥(niǎo)”/61三、“小豬躺著大豬跑”能改變嗎/63第三章 “智豬博弈”模型的應(yīng)用一、為什么大股東挑起監(jiān)督經(jīng)理的重任/67二、學(xué)會(huì)滿足,不要貪婪/69三、“小豬”跟著“大豬”跑/71四、做“大豬”還是做“小豬”/73第四篇 斗雞博弈:進(jìn)一步與退一步第一章 狹路相逢的策略一、“斗雞博弈”的故事/80二、面子≤性命/83三、“亡命徒”策略/85四、先發(fā)制人,放手一搏/87第二章 “雙贏”為何難以實(shí)現(xiàn)一、“騎虎難下”的故事/91二、古巴導(dǎo)彈危機(jī)/95三、航行規(guī)則的確定/98第五篇 信息有價(jià):信息對(duì)稱與不對(duì)稱第一章 對(duì)戰(zhàn)中的籌碼一、減灶誘敵/104二、“空城計(jì)”中的博弈/107三、巧施離間,智取長(zhǎng)平/111第二章 信息不對(duì)稱博弈一、巧識(shí)廬山真面目/116二、掩耳盜鈴的古董商/119三、維克瑞拍賣法/122四、成功求職的秘訣/125第六篇 賭徒博弈:一個(gè)硬幣換座金山第一章 歷史中的賭徒邏輯一、孤注一擲,棄商從政/132二、被逼無(wú)奈,揭竿起義/135三、栽贓陷害,殺女奪位/138第二章 小投資大收益的賭徒邏輯一、為什么賭博是壞事/142二、是買彩票還是去賭博/145第七篇 做規(guī)則的制定者:秩序不是不可改變第一章 誰(shuí)是規(guī)則的制定者一、為生存,吞“死”鬮/152二、誰(shuí)分的誰(shuí)要后拿/154三、不患貧而患不均/158四、自卑皇帝的游戲規(guī)則/161五、“第22條軍規(guī)”/164第二章 公平分配可能嗎一、公平分配≠平均分配/167二、海盜分金的故事/169第八篇 公共知識(shí):皇帝什么都沒(méi)穿第九篇 選擇的智慧:魚(yú)和熊掌能否兼得第十篇 概率迷思:直覺(jué)是多么不可靠第十一篇 渤論困惑:思維的兩難境地第十二篇 皮洛斯的勝利:成本與收益

章節(jié)摘錄

“經(jīng)濟(jì)人”擁有完全信息是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一條十分重要的基本假設(shè)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,市場(chǎng)主體因種種原因不可能占有完全的市場(chǎng)信息,大多數(shù)情況都是處于信息不對(duì)稱(指當(dāng)局者對(duì)有關(guān)信息的了解是有差異的)的博弈之中。信息不對(duì)稱理論認(rèn)為:市場(chǎng)中賣方比買方更了解有關(guān)商品的各種信息。一般而言,掌握信息較多的一方往往處于有利的地位,可以通過(guò)向信息貧乏的一方傳遞非真實(shí)信息而在市場(chǎng)中獲益;而信息貧乏的一方則處于不利的地位,但他會(huì)努力地從另一方獲取信息。信息不對(duì)稱會(huì)損害信息相對(duì)缺失的一方的利益,為減少信息不對(duì)稱對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的危害,政府應(yīng)參與其中,在市場(chǎng)體系中發(fā)揮強(qiáng)有力的調(diào)控作用。促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)向著公平、公正的方向發(fā)展。一個(gè)古董商去一個(gè)偏僻的農(nóng)村淘寶。在一個(gè)農(nóng)戶家里,他突然發(fā)現(xiàn)他家地上擱著的貓食碗是一個(gè)極其珍貴的茶碟。商人的奸詐使得他并未將這一信息表露于臉上,而是裝作若無(wú)其事的樣子逗起邊上正在閉目養(yǎng)神的貓,一副對(duì)這只貓愛(ài)不釋手的神態(tài)。過(guò)了一會(huì)兒,古董商就向這家主人表示他非常喜歡這只貓,想買下它。貓主人不賣,古董商迫切地想得到那只珍貴的貓食碗,不惜再次提高本來(lái)就已很高的價(jià)錢(qián)。最后,古董商出了買貓的“天價(jià)”,貓主人才同意將貓賣給這個(gè)古董商。買貓生意成交之后,古董商裝作很隨意的樣子對(duì)這家主人說(shuō):“這個(gè)貓食碗它已經(jīng)用慣了,一只碗也值不了多少錢(qián),就一塊兒送給我吧?!必堉魅诉@次堅(jiān)決不干了,一口回絕說(shuō):“這可不行。你知道我用這個(gè)碟子已經(jīng)賣出多少只貓了?”這就是一個(gè)典型的“信息不對(duì)稱博弈”的例子。古董商掌握了“貓食碗是古董”這個(gè)信息,還自作聰明地認(rèn)為貓主人不知道,這種“信息不對(duì)稱”對(duì)他有利。可事實(shí)恰好相反,貓主人不但知道,而且還將計(jì)就計(jì),利用古董商“認(rèn)為對(duì)方不知道”的錯(cuò)誤信息大賺了一筆,這才可謂是真正的“信息不對(duì)稱”!任何一個(gè)人都不可能對(duì)所有的事全知全覺(jué),碰到“信息不對(duì)稱”的困境幾乎是不可避免的。那么應(yīng)該怎樣減少信息不對(duì)稱造成的劣勢(shì)呢?最有效的一點(diǎn)就是博弈參與者在行動(dòng)之前,要盡可能多地掌握相關(guān)信息,建立自己的“信息庫(kù)”。比如,人類擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等,都是十分有用的“信息庫(kù)”。雖然我們并不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么情況,但是掌握的信息越多,正確決策的可能性就越大,決策成功率相應(yīng)的就越高。在一局博弈中,信息掌握得越多越好,但它也是不斷變化的,博弈參與者千萬(wàn)不要死守著“信息越多越好”這個(gè)規(guī)則不放,而要具體問(wèn)題具體分析,及時(shí)更新信息。淘汰已經(jīng)過(guò)時(shí)的信息。再來(lái)看一個(gè)故事。有一個(gè)靠賣草帽養(yǎng)家糊口的人。有一天他叫賣歸來(lái),感覺(jué)很累,剛好路邊有一棵大樹(shù),他就把草帽放在樹(shù)下,靠在樹(shù)上打起了瞌睡??傻人褋?lái)時(shí),嚇了一跳。放在身旁的草帽全都不翼而飛了。抬頭一看,樹(shù)上有很多猴子,并且每一只猴子的頭上都戴著一頂草帽。怎樣才能從猴子手里奪下帽子呢?硬搶肯定不行,追不上猴子不說(shuō),就算追得上,可那么多猴子,它們總不會(huì)等著他一個(gè)一個(gè)去追吧?突然,他想起猴子喜歡模仿人的動(dòng)作,于是就試著舉起自己的左手,果然猴子也學(xué)他一樣舉起了左手;他兩手舉起,做了一個(gè)伸懶腰的動(dòng)作,猴子也跟著照學(xué)。接下來(lái),他慢條斯理地把自己頭上的帽子摘下來(lái)丟在地上。眾猴哪知是計(jì)啊,同先前一樣,也跟著紛紛將自己頭上的帽子丟在了地上。賣草帽的人高高興興地?fù)炱鹈弊踊丶胰チ?。后?lái)。他將這件事作為笑話講給了他的兒子和孫子聽(tīng)。若干年后,賣草帽人的孫子繼承了他的家業(yè)。爺爺與猴子的事又重演了,當(dāng)他在一棵大樹(shù)下休息時(shí),猴子又搶走了他的草帽。孫子想到爺爺曾經(jīng)告訴他的方法,就不慌不忙地取下自己頭上的帽子扔在了地上??墒牵Y(jié)果卻并不如同爺爺告訴他的那樣,猴子非但沒(méi)照著他做,還把他扔下的帽子也迅速地?fù)熳咛娱_(kāi)了。猴子跳到樹(shù)上得意地對(duì)孫子說(shuō):“騙誰(shuí)啊!你以為只有你有爺爺嗎!”孫子傻眼了。這則寓言就告訴我們不斷獲得最新信息的重要性。其實(shí),古人所說(shuō)的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”中的“知己知彼”強(qiáng)調(diào)的就是博弈中的信息對(duì)稱,這是正確決策的前提;而緊接其后的“不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆”中所說(shuō)的“不知彼而知己”或者“不知彼。不知己”都指的是我們?cè)诓┺闹兴f(shuō)的信息不對(duì)稱的情況,在此基礎(chǔ)上所做的決策恐怕就難以取得勝利?!爸褐?,百戰(zhàn)不殆”是一種現(xiàn)實(shí)的人生智慧,是一種決策制勝方略,它適用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)身處生活當(dāng)中的每一局博弈時(shí)。我們都應(yīng)該放開(kāi)耳目,多渠道獲取對(duì)方的信息,而不能僵化保守,像刻舟求劍,或者說(shuō)像上則寓言中賣草帽人的孫子那樣使用靜態(tài)不變的思維,運(yùn)用已被淘汰的信息去作出令自己失敗的決策。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我太虛弱而無(wú)力防守,因此我主動(dòng)進(jìn)攻。——羅伯特·E.李兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神?!獙O子要想在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人,必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致了解?!A_·薩繆爾森

編輯推薦

洞悉人性,智慧博弈,在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中游刃有佘掌控主動(dòng),一切盡在《生活中的博弈》。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅.薩繆爾森(Paul Samuelson)曾說(shuō):要想在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人,你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致了解。生活即博弈,學(xué)懂用好博弈策略,你將會(huì)運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外。人生是永無(wú)休止的博弈,博弈意味著通過(guò)選擇合適的策略達(dá)到最完美的結(jié)果。掌握了博弈的策略,就掌握了生活中如何決策的學(xué)問(wèn),從而在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確選擇。

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