印度宗教多元文化

內(nèi)容概要

《印度宗教多元文化》書稿終于草成。作為中國社會(huì)科學(xué)院A類重大課題“南亞宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)”的系列專著之一，這部書稿是在“項(xiàng)目任務(wù)”的壓力下完成的。幾年來，盡管由于某些事務(wù)性原因，不時(shí)中斷本課題研究，但精神上始終保持著對(duì)于相關(guān)問題的高度關(guān)注。現(xiàn)在書稿完成了，在“如釋重負(fù)”之前，我還想說幾句題外話，算作自己的一點(diǎn)心得吧。    承接這個(gè)課題的初衷，是通過研究印度宗教多元化的形成及其長(zhǎng)期共生共存的格局，為世界宗教多元化研究提供一些參考，并推動(dòng)進(jìn)一步的思考。這個(gè)初衷是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或者將來能否實(shí)現(xiàn)，都不得而知，不過，印度宗教多元格局本身對(duì)于我們確實(shí)有多方面的啟示意義。

作者簡(jiǎn)介

邱永輝，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當(dāng)代宗教研究室主任。長(zhǎng)期從事當(dāng)代宗教和印度宗教文化研究，著有《現(xiàn)代印度的種姓制度》、《印度世俗化研究》等專著，撰有《宗教傳統(tǒng)，中國和印度》、《全球化背景下的中印文化交流》等研究論文，主編《中國宗教報(bào)告（2008）》（藍(lán)皮書）、《中國宗教報(bào)告（2009）》（藍(lán)皮書）。

書籍目錄

緒論  一 “諸宗教”的問題    （一）保羅·尼特的問題    （二）東方宗教的回應(yīng)  二 宗教多元主義：概念討論    （一）與宗教多元主義相關(guān)的概念    （二）多重含義的“宗教多元主義”     （三）印度的宗教多元主義  三 印度多元宗教的研究    （一）研究框架    （二）研究意義第一章 印度多元宗教性  第一節(jié) 印度多元宗教格局的形成      一 多元格局形成的概述      二 南亞次大陸北部的伊斯蘭化    三 基督教在印度的傳播  第二節(jié) 現(xiàn)代多元宗教格局的變化      一 印度多元宗教的信仰格局      二 “少數(shù)人團(tuán)體”的分布和特點(diǎn)    三 印度多元宗教格局的變化    第三節(jié) 多元宗教格局的相關(guān)問題    一 印度教徒的認(rèn)定    二 宗教“少數(shù)人團(tuán)體”問題    三 多元宗教格局的相關(guān)問題    四 印度多元宗教性的特點(diǎn)  第二章 印度教——世俗與多元  第一節(jié) 印度宗教傳統(tǒng)：多元寬容模式    一 作為歷史長(zhǎng)河的印度教    二 多元與寬容的統(tǒng)    三 神圣和世俗的統(tǒng)    四  近代印度的宗教多元觀  第二節(jié) 印度教傳統(tǒng)：復(fù)興主義    一 19世紀(jì)的改革與“梵社”      二 復(fù)興主義與“圣社”      三 甘地的印度教  第三節(jié) 印度宗教傳統(tǒng)：原教旨主義    一 “印度教大會(huì)”和“印度教特性”    二 “印度國民志愿團(tuán)”和“同盟家族”      三 “印度教特性”釋義  第四節(jié) 現(xiàn)代印度：多元宗教論    一 印度世俗主義的危機(jī)    二 甘地主義視角    三 尼赫魯與國大黨的宗教觀    四 憲法框架與世俗主義支柱第三章 錫克教和佛教——本土宗教的多元與互動(dòng)  第一節(jié) 錫克教傳統(tǒng)：世俗主義的含義  ……第四章 南亞伊斯蘭教——尋求多元主義第五章 印度基督教——皈依基督教與適應(yīng)多元化第六章 印度宗教多元觀的實(shí)踐第七章 綜論參考文獻(xiàn)索引中外文單詞對(duì)照后記

章節(jié)摘錄

第一章 印度多元宗教性在當(dāng)今世界上，沒有任何國家的多元化可以與印度媲美。印度的多元性有著多種多樣的表現(xiàn)形式，如人種和種族多元化、宗教和信仰的多元化、語言多元化、教育多元化、法律多元化、文化習(xí)俗多元化、價(jià)值取向多元化，等等。印度自古就是一個(gè)多元化社會(huì)，在歷史的長(zhǎng)河中，外族人、外來宗教文化的持續(xù)進(jìn)入，使其多元化不斷加深；印度社會(huì)所特有的“寬容性”，使得外來的人種、語言、宗教文化等等不僅長(zhǎng)期保存了下來，并且在適應(yīng)中發(fā)展壯大，印度因此被研究者稱為“人種博物館”、“語言博物館”、“宗教博物館”，等等。在所有這些多元化表現(xiàn)中，宗教多元化是最根本的表現(xiàn)之一。印度次大陸是世界宗教發(fā)祥地之一，也是宗教熱情最高、宗教氣氛最濃厚的地方之一，它還是世界上宗教和教派最多的國家之一，它擁有著世界上幾乎所有的宗教。無論是已有千年歷史的古老宗教，還是僅有幾百年歷史的較新宗教，甚至僅有不到一百年歷史的新興宗教，形形色色的宗教或經(jīng)久不衰生機(jī)蓬勃，或歷經(jīng)更新適應(yīng)變遷，從而使宗教與印度政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化有著密切的關(guān)系，宗教深入到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人們生活中占有著極其重要的地位。在大多數(shù)印度人眼里，宗教就是一種生活方式，因此沒有宗教就沒有生活。正是由于宗教在印度的特殊地位，決定了宗教多元是印度多元社會(huì)的基礎(chǔ)。本章在簡(jiǎn)要回顧印度多元宗教格局形成的歷史后，對(duì)當(dāng)代印度宗教多元性及其呈現(xiàn)的特點(diǎn)，進(jìn)行分析和評(píng)述。在此過程中，筆者特別注意所謂“外來的”伊斯蘭教和基督教在印度的傳播和現(xiàn)狀，因?yàn)檎沁@兩大宗教在南亞次大陸的傳播和影響、融合和沖突，才使印度宗教多元性具有世界性的影響。第一節(jié) 印度多元宗教格局的形成今天的印度文化，在印度本土由印度教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、佛教文化、耆那教文化、各種新興宗教文化和部落文化等組成，是一個(gè)各種文化或亞文化交融的多元文化。印度教徒、穆斯林、佛教徒、耆那教徒、錫克教徒、襖教徒、基督教徒、猶太教徒甚至無神論者和不可知論者，在歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造了今天多元的印度宗教文化。

媒體關(guān)注與評(píng)論

邱永輝研究員所從事的“印度宗教多元文化”研究有著非常獨(dú)特的研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。這一研究以頗為扎實(shí)的史料準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，以比較研究、社會(huì)調(diào)查和哲學(xué)分析的方法，并通過其跨越古今的廣遠(yuǎn)視域而為我們提供了全面、深入了解印度多元宗教及民族文化的全景?！瓘恼w看，這一研究開拓了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，提出了許多值得重視的思考和建議，全書理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新亦頗為突出，而且文筆生動(dòng)、邏輯性強(qiáng)，前后銜接亦給人一氣呵成之感?！　　袊鐣?huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、所長(zhǎng)　卓新平《印度宗教多元文化》是對(duì)印度宗教多元化、宗教多元性和宗教多元觀的理論研究，也是對(duì)印度多元宗教的和諧與沖突的實(shí)踐的研究。這是一項(xiàng)極其繁難的工作，資料收集和處理的難度大，研究難度更大。所幸的是，作者以其多年研究南亞歷史文化的功底和長(zhǎng)期收集的豐富資料，全面系統(tǒng)地完成了這項(xiàng)工作?！　　袊鐣?huì)科學(xué)院亞太所研究員、副所長(zhǎng)　孫士海邱永輝的《印度宗教多元文化》援用資料之繁富，可以填充讀者的知識(shí)缺陷；涉及印度宗教多元結(jié)構(gòu)、特性、沖突與寬容、各教派在多元結(jié)構(gòu)中的態(tài)度和定位、思想共識(shí)之形成、現(xiàn)實(shí)共存之磨合等等方面的敘述，可以幫助讀者理清脈絡(luò)，洞悉其變化；而站在中國立場(chǎng)上借他山之石的研述意圖，亦有以充實(shí)學(xué)界正在高唱的“全球視野”之內(nèi)涵?！　　袊鐣?huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員　盧國龍

編輯推薦

《印度宗教多元文化》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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