中國(guó)社會(huì)文化史的理論與實(shí)踐

出版時(shí)間:2010-5  出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社  作者:梁景和 主編  頁(yè)數(shù):394  
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前言

(一)稱謂與崛起西方新文化史是史學(xué)界20世紀(jì)70~80年代興起于法國(guó)和美國(guó)的一場(chǎng)重大的史學(xué)理論運(yùn)動(dòng),或日它是西方史學(xué)理論和歷史編撰中一個(gè)最主要的發(fā)展趨勢(shì)和潮流,這股潮流取代了經(jīng)濟(jì)一社會(huì)史,是對(duì)舊的體制和舊的“新史學(xué)”的一種有意識(shí)的反動(dòng)和發(fā)展,是一次“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”或“文化轉(zhuǎn)向”,是繼20世紀(jì)50年代中西方史學(xué)“路標(biāo)轉(zhuǎn)換”后的又一次重要轉(zhuǎn)折。這股熱流70年代初傳人意大利、英國(guó),80~90年代開(kāi)始波及德國(guó)、西班牙、匈牙利、荷蘭、瑞典等歐洲國(guó)家。新文化史的稱謂比較復(fù)雜,表現(xiàn)出多樣性。英國(guó)學(xué)者彼得·伯克愿意把新文化史稱為社會(huì)文化史,他在1997年出版的《文化史的多樣性》中,還有意把新文化史稱作人類學(xué)史學(xué),法國(guó)年鑒學(xué)派的第三、四代傳人愿意稱新文化史為心態(tài)史,法國(guó)學(xué)者卡布瑞更愿意稱新文化史為后社會(huì)史,還有把新文化史稱作新社會(huì)文化史和歷史人類學(xué)的。

內(nèi)容概要

中國(guó)社會(huì)文化史走過(guò)了二十年坎坎坷坷的歷程,《中國(guó)社會(huì)文化史的理論與實(shí)踐》是對(duì)二十年來(lái)中國(guó)社會(huì)文化史的理論方法和主要研究成果的聚焦。很多學(xué)者一直關(guān)注著這一新生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,更多的青年學(xué)人熱衷于中國(guó)社會(huì)文化史的學(xué)習(xí)和研究。相信在這二十年積累的基礎(chǔ)上,將會(huì)有更多的研究者運(yùn)用多學(xué)科的視閾,深入探索歷史上的社會(huì)生活,并逐漸形成歷史研究的新范型。

作者簡(jiǎn)介

梁景和,首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授,歷史學(xué)博士(博士后),博士生導(dǎo)師。先后師從龔書鐸先生、李侃先生、林增平先生、耿云志先生?,F(xiàn)任中華炎黃文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,全國(guó)教育專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員,《中國(guó)女性文化》學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事,首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究中心主任等。長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史的研究工作,尤其關(guān)注新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)文化的發(fā)展變化,并主張從多學(xué)科的角度看待社會(huì)文化的演化,運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法研究社會(huì)文化問(wèn)題。主持過(guò)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、北京市教委社科計(jì)劃項(xiàng)目等,曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
  主要專著有《近代中國(guó)陋俗文化嬗變研究》、《清末國(guó)民意識(shí)與參政意識(shí)研究》、《中國(guó)近代史基本線索的論辯》、《日本的社會(huì)·歷史與文化》、《學(xué)位與研究生教育》等,主編了《社會(huì)生活探索》等,并發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

西方新文化史與中國(guó)社會(huì)文化史(代序)上編 理論與方法 論社會(huì)文化史研究的崛起 社會(huì)文化史:歷史研究的新角度 關(guān)于社會(huì)文化史的幾個(gè)問(wèn)題 新文化史、微觀史和大眾文化史——西方有關(guān)成果及其對(duì)中國(guó)史研究的影響 復(fù)興社會(huì)史三議 社會(huì)史的復(fù)興與史學(xué)變革——兼論社會(huì)史和文化史的共生共榮 社會(huì)文化史的興起 社會(huì)生活:社會(huì)文化史研究的一個(gè)重要概念 禮俗文化的再研究 對(duì)民俗的歷史解讀 中國(guó)人生活意識(shí)的覺(jué)醒 關(guān)于陋俗文化的研究——訪梁景和教授 從文化史到社會(huì)文化史——兼論文化人類學(xué)對(duì)社會(huì)文化史研究的方法論意義 我的社會(huì)文化史研究——從明史到社會(huì)文化史再到明史 社會(huì)文化史悄然興起 從多學(xué)科角度研究社會(huì)文化問(wèn)題中編 書序與書評(píng) 陋俗文化的嬗變與人的精神進(jìn)化 《近代上海人社會(huì)心態(tài)(1860~1910)》序 《從上海發(fā)現(xiàn)歷史》序 《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》序 發(fā)現(xiàn)生活 社會(huì)文化史研究的另一個(gè)視角 陋俗流變與移風(fēng)易俗 追尋已逝的街頭記憶——評(píng)王笛著《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治,1870~1930》 從人生禮俗透視中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)——讀羅梅君著《北京的生育婚姻和喪葬:十九世紀(jì) 至當(dāng)代的民間文化和上層文化》  陋俗文化嬗變的背后 評(píng)《近代中國(guó)陋俗文化嬗變研究》 生活方式:歷史研究的深處——評(píng)李長(zhǎng)莉著《中國(guó)人的生活方式:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》 評(píng)《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》 生活是個(gè)大世界——評(píng)《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》  啟蒙運(yùn)動(dòng)的“生意”:一曲書商的頌歌下編 紀(jì)要與綜述 辛亥革命80周年全國(guó)青年學(xué)術(shù)研討會(huì) 關(guān)于社會(huì)文化史問(wèn)題的討論述評(píng) 社會(huì)文化史:一門新生學(xué)科——“社會(huì)文化史研討會(huì)”紀(jì)要 “近代中國(guó)社會(huì)生活與觀念變遷”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 “近代中國(guó)的城市•鄉(xiāng)村•民間文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 晚清以降的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)——第二屆中國(guó)近代社會(huì)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 第三屆中國(guó)近代社會(huì)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 近年來(lái)中國(guó)近代社會(huì)文化史研究述評(píng) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化史研究的新進(jìn)展 近十五年來(lái)的中國(guó)近代風(fēng)俗史研究綜述后記

章節(jié)摘錄

(二)代表人物與傳承新社會(huì)文化史的學(xué)者早先一般是研究社會(huì)史的,后來(lái)對(duì)社會(huì)史產(chǎn)生了疑問(wèn),并逐漸開(kāi)始對(duì)社會(huì)史理論框架展開(kāi)批判和修正。被奉為新文化史思想先驅(qū)的英國(guó)勞工史家湯普森1963年在其代表作《英國(guó)工人階級(jí)的形成》中就體現(xiàn)了“向文化的轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì),他主動(dòng)超越了社會(huì)史并把研究轉(zhuǎn)向文化史方向。60年代末,年鑒學(xué)派的代表人物勒高夫把社會(huì)一經(jīng)濟(jì)史轉(zhuǎn)向社會(huì)一文化史,將研究領(lǐng)域由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向心態(tài)這一更為深層的結(jié)構(gòu)。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授海登·懷特于1973年出版了《元史學(xué):十九世紀(jì)歐洲的歷史想象》,由于懷特強(qiáng)調(diào)情節(jié)和語(yǔ)言這些新的歷史研究方法的運(yùn)用,所以他被視為文化轉(zhuǎn)向的“創(chuàng)始人”。新文化史這股潮流,還影響了其他領(lǐng)域的學(xué)者,克里福德·吉爾茨、馬歇爾·薩林斯、理查德·普萊斯等人類學(xué)家,愛(ài)德華·薩義德、斯蒂芬·格林布拉特等文學(xué)批評(píng)家也都卷入新文化史運(yùn)動(dòng)之中。在學(xué)術(shù)傳承上,新文化史受60年代興起的以湯普森為代表的英國(guó)文化馬克思主義者和以伯明翰學(xué)派為代表的文化理論的影響頗深,但同時(shí)對(duì)前者的批判也是促進(jìn)新文化史發(fā)展的一個(gè)有效途徑,如1983年劍橋大學(xué)教授加瑞斯·斯蒂德曼·瓊斯出版的論文集《階級(jí)的語(yǔ)言:英國(guó)工人階級(jí)研究1832-1982》,書中對(duì)湯普森進(jìn)行了批評(píng),另外,歷史學(xué)家帕特里克·喬伊斯教授的專著《人民的視界:工業(yè)的英國(guó)和階級(jí)問(wèn)題1848~1914》也對(duì)湯普森進(jìn)行了批評(píng)。與此同時(shí),我們看到,年鑒學(xué)派的心態(tài)史研究,事實(shí)上便是新文化史的一個(gè)開(kāi)端,它顛覆了社會(huì)經(jīng)濟(jì)史獨(dú)霸的格局,為“文化”平反正名,從而確立了文化作為研究領(lǐng)域和研究對(duì)象在新文化史中的中心地位。(三)性質(zhì)與特征關(guān)于新文化史的性質(zhì),林恩·亨特對(duì)此做過(guò)說(shuō)明,它“探討方向的焦點(diǎn)是人類的心智,把它看做是社會(huì)傳統(tǒng)的貯藏地,是認(rèn)同形成的地方,是以語(yǔ)言處理事實(shí)的地方。文化就駐在心智之中,而文化被定義為解釋機(jī)制與價(jià)值系統(tǒng)的社會(huì)貯藏地。文化史研究者的任務(wù)就是往法律、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的底下挖掘,以尋找人們借以傳達(dá)自己的價(jià)值和真理的密碼、線索、暗示、手勢(shì)、姿態(tài)。

后記

中國(guó)社會(huì)文化史的研究已經(jīng)走過(guò)了二十年的歷程,回過(guò)頭來(lái)看看我們走過(guò)的路程還是很有意味,也很令人感慨!這是萌生編輯這本論文集的初衷吧。我們清楚地知道在港臺(tái)和大陸其他史學(xué)專業(yè),社會(huì)文化史研究已經(jīng)取得了很多成績(jī),而本文集僅以中國(guó)大陸中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究為中心進(jìn)行收集和闡述,局限是顯而易見(jiàn)的。本書代序《西方新文化史與中國(guó)社會(huì)文化史》一文大致介紹了這些情況。還要說(shuō)明一點(diǎn),楊念群、孫江等主編的《新史學(xué)》論叢(中華書局版),以及孫江、黃東蘭、王笛等主編的《新社會(huì)史》論叢(浙江人民出版社版),因?yàn)橛衅洫?dú)特的研究意旨,可專門論述,此略。即便如此,由于我們的視線還有許多未達(dá)之處,本書收集的篇章難免掛一漏萬(wàn),在此深表遺憾。感謝本書論文作者對(duì)我們的支持,感謝首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)社會(huì)文化史研究方向的研究生們和首都師范大學(xué)社科處黃胤英等為本書的編輯校對(duì)付出的辛勞。尤其要感謝社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社宋月華主任為本書的出版給予的熱情幫助。本書有很多缺欠和不足,希望同仁不吝賜教,批評(píng)指正。

編輯推薦

《中國(guó)社會(huì)文化史的理論與實(shí)踐》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   這是一本論文集,有很多的學(xué)者的論文成果有助于開(kāi)闊眼界,增進(jìn)對(duì)社會(huì)文化是的了解。
  •   還沒(méi)看內(nèi)容,感覺(jué)還行
 

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