理解民族關(guān)系的新思路

內(nèi)容概要

本書以北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系馬戎教授在“族群?jiǎn)栴}去政治化”研究領(lǐng)域的代表作《理解民族關(guān)系的新思路——少數(shù)族群?jiǎn)栴}的“去政治化”》一文為主，其他關(guān)于一些學(xué)者對(duì)馬戎教授所倡理論的反應(yīng)（包括肯定和否定兩種立場(chǎng)）的文章及馬戎教授對(duì)部分批評(píng)意見的回應(yīng)文為輔，通過這些文獻(xiàn)，使讀者對(duì)馬戎教授提出的“族群?jiǎn)栴}去政治化”理論的基本思想及其社會(huì)反響有了一個(gè)初步的了解。

書籍目錄

專題：理解民族關(guān)系的新思路：少數(shù)族群?jiǎn)栴}的去政治化　理解民族關(guān)系的新思路——少數(shù)族群?jiǎn)栴}的“去政治化”　馬戎　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與民族關(guān)系　郝時(shí)遠(yuǎn)　　從族群視角評(píng)價(jià)民族政策需要兩個(gè)準(zhǔn)則　周大鳴　　多民族國(guó)家和諧社會(huì)的構(gòu)建與民族問題的解決——評(píng)民族問題的“去政治化”與“文化化”　陳建樾　　引用文獻(xiàn)不能斷章取義——聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署對(duì)印度“民族構(gòu)建”的評(píng)價(jià)　馬戎　　也談在我國(guó)民族問題上的“反思”和“實(shí)事求是”——與馬戎教授的幾點(diǎn)商榷　王希恩　　民族問題能否“去政治化”論爭(zhēng)之我見　陳玉屏　　“族群、民族：概念的互補(bǔ)還是顛覆”研討會(huì)專欄　潘蛟等　　當(dāng)前中國(guó)民族問題的癥結(jié)與出路　馬戎　　民族關(guān)系新思維　田磊　其他論文　中國(guó)傳統(tǒng)“族群觀”與先秦文獻(xiàn)“族”字使用淺析　馬戎　　當(dāng)前中國(guó)民族問題研究的選題與思路　馬戎　　民族研究的創(chuàng)新需要堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想　馬戎　

章節(jié)摘錄

　　哈貝馬斯在《后民族結(jié)構(gòu)與民主的未來》一文中曾強(qiáng)調(diào)指出：“只有當(dāng)國(guó)民轉(zhuǎn)變成為一個(gè)由公民組成的民族，并把政治命運(yùn)掌握在自己手里的時(shí)候，才會(huì)有一種民主的自決權(quán)。但是，對(duì)‘臣民’的政治動(dòng)員要求混雜在一起的人民在文化上實(shí)現(xiàn)一體化。這一點(diǎn)是必不可少的，有了它，民族觀念也就付諸了實(shí)現(xiàn)；而借助于民族觀念，國(guó)家成員超越了對(duì)于村落和家庭、地域和王朝的天生的忠誠(chéng)，建立起了一種新型的集體認(rèn)同?！雹龠@即是說，在民族一國(guó)家的層面上，同樣需要建立起某種“文化的一體化”，否則就很難在民族一國(guó)家層面上建立這種新的“集體認(rèn)同”。一個(gè)民族一國(guó)家，非常需要從歷史的發(fā)展和文化的傳統(tǒng)中尋求一個(gè)各族共享的“共同文化”?！　≌缥覀兛梢园选罢谓Y(jié)構(gòu)”劃分成不同的層面一樣，我們也可以把“文化”自身劃分為不同的層面。哈貝馬斯提醒我們，在國(guó)家層面也需要建立具有共同性的“文化”。所以，應(yīng)當(dāng)把一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的“文化”看做一個(gè)多層面的結(jié)構(gòu)，至少具有“民族”（國(guó)家）和“族群”這兩個(gè)重要的層面?！　≡凇懊褡濉保▏?guó)家）的層面上，至少需要一種或幾種“族際共同語”作為各族群共享和一致認(rèn)同的文化交流工具，需要各族群在基本價(jià)值觀念上的彼此認(rèn)同，以及對(duì)于各族群在“族群”層面上所保持的特殊“文化”持有一種“承認(rèn)、平等相待甚至欣賞”的態(tài)度。而在“族群”層面上，各個(gè)族群保持的特殊文化應(yīng)具有平等的法律和社會(huì)地位。

編輯推薦

　　馬戎：理解民族關(guān)系的新思路——少數(shù)族群?jiǎn)栴}的“去政治化”　　郝時(shí)遠(yuǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與民族關(guān)系　　周大鳴：從族群視角評(píng)價(jià)民族政策需要兩個(gè)準(zhǔn)則　　陳建樾：多民族國(guó)家和諧社會(huì)的構(gòu)建與民族問題的解決

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