周作人的文學(xué)世界

內(nèi)容概要

周作人曾在文章里比較過劉半農(nóng)與錢玄同的不同，結(jié)論道：“簡率的一句，餅齋（錢玄同）究竟是經(jīng)師，向曲庵（劉半農(nóng)）則是文人也。”關(guān)于劉半農(nóng)的評(píng)點(diǎn)同樣適宜于他。周作人所評(píng)劉半農(nóng)“真”和“雜學(xué)”的兩種好處也同樣是他自己所引以為榮的，其實(shí)質(zhì)就是人情，就是常識(shí)。
周作人曾在失轉(zhuǎn)變時(shí)期寫下《偉大的捕風(fēng)》一文，表明閉戶讀收的心跡，而他的文學(xué)世界也道先體現(xiàn)于此，直到現(xiàn)今還值得思索。
《周作人的文學(xué)世界》由關(guān)峰編著。

作者簡介

關(guān)峰，男，1971年出生，漢族，河南商丘人。2003年在沈陽師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2006年在蘭州大學(xué)文學(xué)院獲中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，導(dǎo)師程金城教授。已在《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江淮論壇》等刊物發(fā)表論文多篇?，F(xiàn)任教于長安大學(xué)。

書籍目錄

序言
第一章 傳統(tǒng)批判與現(xiàn)代啟蒙
第一節(jié) 以虛靈之物為上古之方舟
第二節(jié) 文學(xué)的現(xiàn)代變革
第二章 文明的野蠻與生活之藝術(shù)化
第一節(jié) “人”的文學(xué)
第二節(jié) 夜讀：傳統(tǒng)沉思與現(xiàn)代靜觀
第三章 文化與生活的營盤
第一節(jié) 五四文學(xué)反思與《中國新文學(xué)的源流》
第二節(jié) 筆記傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)批判
第四章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位
第一節(jié) 故鄉(xiāng)與夢(mèng)境
第二節(jié) 披沙揀金——戰(zhàn)時(shí)文學(xué)深心
第五章 古文學(xué)史論：傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代論爭
第一節(jié) 文學(xué)本義
第二節(jié) 《國風(fēng)》與晚周文學(xué)
第三節(jié) 載道與秦漢文學(xué)
第四節(jié) 雙子星座：魏晉六朝文學(xué)
第五節(jié) 韓愈與傳統(tǒng)文學(xué)流弊：唐、五代文學(xué)
第六章 文學(xué)的近代園地：傳統(tǒng)流弊與現(xiàn)代精神
第一節(jié) 道學(xué)：宋代文學(xué)
第二節(jié) 中國的文藝復(fù)興：明代及清初文學(xué)
第三節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的節(jié)點(diǎn)：清代文學(xué)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　周作人卻呈現(xiàn)出不同的看法來，雖然他并不懷疑“反抗”。胡式鈺曾在《竇存》中談道：“吾于詩人詩各有好有不好，有好無不好唯淵明詩”，周作人呼應(yīng)道：“語雖稍籠統(tǒng)，我卻頗喜好，因?yàn)槟苷f得出愛陶詩者的整個(gè)心情也。”在《關(guān)于家訓(xùn)》中，周作人有意將陶氏與《顏氏家訓(xùn)》并述，可以看出他的偏好：“陶集中《與子儼等書》實(shí)是一篇好文章，讀下去只恨其短，假如陶公肯寫得長一點(diǎn)，成一兩卷的書，那么這一定大有可觀，《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)不能專美了。其實(shí)陶詩多說理，本來也可抵得他的一部語錄，我只因?yàn)樗⑽挠謱懙媚敲春?，所以不免起了貪心，很想多得一點(diǎn)看看，乃有此妄念耳?！额伿霞矣?xùn)》成于隋初，是六朝名著之一，其見識(shí)情趣皆深厚，文章亦佳，趙敬夫作注將以教后生小子，盧抱經(jīng)序稱其委曲近情，纖悉周備，可謂知言。”這里雖是在說家訓(xùn)，同時(shí)也將兩者的文學(xué)價(jià)值作了清晰的比較。陶、顏皆士人，在他們身上，周作人寄托了處世的理想，很多行事都可以從中尋出端緒?！　≈茏魅苏撐膶W(xué)最重“人情”二字，《苦口甘口》中明白地說：“文學(xué)里的東西不外物理人情，假如不是在這里有點(diǎn)理解，下余的只是辭句，雖是寫得華美，有如一套繡花枕頭，外面好看而已?！蹦敲捶苍谌饲樯夏軌蛘鐒e合格的，自然就能獲得作為好文章的條件了，這在側(cè)重于散文思維的周作人來講，恐怕也是必然的?！额伿霞矣?xùn)》的文字當(dāng)然無可挑剔，雖然即使對(duì)于該書頗有理解的盧氏也不無攻擊之語，關(guān)于《風(fēng)操篇》的“侯遂密云”，盧注云：“以不雨泣為密云，止可施于小說，若行文則不可用之，適成鄙俗耳?！敝茏魅藙t辯護(hù)道：“這亦未必盡然，據(jù)注引《語林》中謝公事，大約在六朝這是一句通行俗語，所以用人，雖稍覺古怪，似還不至鄙俗，蓋全篇的空氣均素雅也?！备鼮橹匾氖撬膶?duì)于人情世故的理解，周作人感慨：“積其一身數(shù)十年患難之經(jīng)驗(yàn)，成此二十篇書以為子孫后車，其要旨不外慎言檢跡，正是當(dāng)然，易言之即茍全性命于亂世之意也。但是這也何足為病呢，別人的書所說無非也只是怎樣茍全性命于治世而已：”聯(lián)系他自身的現(xiàn)實(shí)境遇，《閉戶讀書論》中“茍全性命”的主旨未嘗不是有感而發(fā)。

圖書封面

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無

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