上帝的國(guó)度

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   猶太人是一個(gè)神奇的民族，書的內(nèi)容有幫助了解
•   上帝的選民,迷一般的民族,一本歷史,一個(gè)傳說(shuō).
•   讓人了解這片神奇的土地，了解神奇的猶太民族。
•   神秘的文化~
•   了解猶太文化的好書！
•   真的很不錯(cuò)哦，內(nèi)容很棒的
•   期待很久了！
•   小作家 總結(jié) 大智慧
•   尊重猶太民族，一個(gè)懂得自我進(jìn)化的民族！
•   有別于教科書，一種興趣去了解哪些失落的東西
•   從宗教和哲學(xué)的角度探究猶太人智慧的基因
•   第一次看到如此透徹地剖析猶太人奧秘的書
  內(nèi)容很好，語(yǔ)言生動(dòng)，視角新穎……
  值得一看，強(qiáng)烈推薦！
•   開(kāi)篇要兇狠的批評(píng)編輯童鞋，你就是把把“看懂猶太人的第一書”當(dāng)本書的副標(biāo)題，也不能用“破譯猶太人的神秘基因”，這玩意不是生物學(xué)課題，你要是真弄出來(lái)什么雙螺旋三螺旋的驗(yàn)證成功了，那就可以直接去領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)。而作者在這本書中所應(yīng)該做的則是去粗存精，去偽存真，展示給大家這個(gè)偉大的民族何以能夠在沒(méi)完沒(méi)了的漂泊中依舊孕育出世界上最偉大的文明。我們知道，人文社科的命題，幾乎都不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，你篤定自己解讀出來(lái)了，大伙都覺(jué)得你沒(méi)有，那你就只能等著臭雞蛋，所以文科很容易樹立起一個(gè)又一個(gè)偶像，卻很少能夠不因?yàn)椤袄峡茖W(xué)家”而被長(zhǎng)久供奉，文人之所以相輕，乃是因?yàn)閭挝娜嗽傧嗷?biāo)榜自己是文人而已。君子之道，哪是那么容易能悟出來(lái)的。李杰同學(xué)，你這樣寫，真的很危險(xiǎn)。
  這本書的推薦語(yǔ)基本是“本書作者經(jīng)過(guò)多年研究，另辟蹊徑，通過(guò)哲學(xué)和宗教學(xué)的獨(dú)特視角，尋找到了破解這一歷史謎案的兩把鑰匙……文學(xué)式敘事語(yǔ)言，又讓單純的學(xué)術(shù)研究展開(kāi)了生動(dòng)而形象的翅膀”全書看完后，我認(rèn)為：多年研究的功底我沒(méi)怎么看出來(lái)，整合我是看到了，不過(guò)這樣一本通過(guò)分析民族性來(lái)講述必然成功原因的書，你不從哲學(xué)和宗教學(xué)兩方面來(lái)分析（難道人類學(xué)與前面兩者是毫無(wú)關(guān)系的么）你能從哪分析呢，那么獨(dú)特視角就已經(jīng)談不上了。想要標(biāo)新立異不是錯(cuò)，即使是老酒，只要味兒美也行嘛。這一方面就算是無(wú)功無(wú)過(guò)了。文學(xué)式敘事語(yǔ)言方面，見(jiàn)仁見(jiàn)智，我覺(jué)得做的還挺好不管是講述帝國(guó)建立與覆滅還是民族的其他苦難史，可以看出作者是下了功夫整理的，所以脈絡(luò)還算通暢。作為一本介紹猶太民族歷史的書，這部作品顯然是不錯(cuò)的，但回到原題上來(lái)，你跟我們說(shuō)的是，能夠解答他們涌現(xiàn)出如此多各領(lǐng)域杰出人物的原因，然則書看完后，猶太民族的苦難史我是知道了，涌現(xiàn)原因我還是一頭霧水。上帝青睞猶太人似乎只是出于私心，那我們就活該下地獄，這個(gè)結(jié)論好像不太妙啊。此外若說(shuō)還有值得一提的亮點(diǎn)，就是佳句頻出，俯拾皆是，這也就是推薦中所說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言嘛，很有哲人睿思的風(fēng)采。
  綜上所述，語(yǔ)言加思想，給您四顆星
•   對(duì)于猶太人的印象，很多人不外乎智慧、忠誠(chéng)、純潔、團(tuán)結(jié)等等。然而，褪掉神奇的外衣，猶太人真的像這些標(biāo)簽所標(biāo)示的那樣嗎？《上帝的國(guó)度》以猶太宗教的形成為主要線索，揭示了猶太宗教的產(chǎn)生過(guò)程和猶太民族的成長(zhǎng)命運(yùn)。既可以對(duì)猶太宗教有個(gè)了解，也可以對(duì)猶太人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)宗教沒(méi)有興趣的話，也不妨把它當(dāng)成了解猶太人的一個(gè)好途徑，畢竟猶太民族宗教和文化是相伴相生、密不可分的。
  
  猶太人把以色列周邊帝國(guó)的興起和政權(quán)的強(qiáng)大看做是上帝用來(lái)懲罰猶太人的工具，而猶太人和以色列本身又何嘗不是工具呢？特殊的地理位置，決定了其緩沖區(qū)和阻隔帶的作用，埃及利用，亞述而帝國(guó)利用，新巴比倫帝國(guó)利用，就在今天不依然為美帝所利用嗎？猶太人一邊自詡為上帝的仆人，一邊以契約（舊約、新約）的形式來(lái)與上帝交流，猶太人信奉和秉承的實(shí)用主義被淋漓盡致地凸顯出來(lái)。上帝真的是獨(dú)愛(ài)猶太人嗎？猶太人的顛沛流離僅僅是上帝的懲罰和考驗(yàn)嗎？?jī)汕昵?，我曾?jīng)在這里住過(guò)，兩千年后這里還應(yīng)該是我的家——這樣的理想看上去很質(zhì)樸，現(xiàn)實(shí)嗎？按照這個(gè)邏輯，美國(guó)人該滾出美洲大陸、滾回歐洲去，更甚至是所有的人類都該回到非洲那個(gè)人類起源的地方。別說(shuō)兩千年，就是幾百年、幾十年前丟的領(lǐng)土，想要再拿回來(lái)比登天都難。所以啊，丟人也不能丟領(lǐng)土了。一旦丟了，子孫后代再聰明也白瞎，除非能打得過(guò)、搶的回。
  
  猶太人的團(tuán)結(jié)似乎也不是“天衣無(wú)縫”的。當(dāng)年出埃及的是65萬(wàn)人，而到新巴比倫帝國(guó)時(shí)的回歸，陸陸續(xù)續(xù)幾拔總數(shù)不過(guò)5萬(wàn)人?？梢?jiàn)，更多的人還是留在經(jīng)濟(jì)條件更好的異國(guó)他鄉(xiāng)，包括后來(lái)的再入埃及，猶太人在社區(qū)里過(guò)著富足的生活。猶太人似乎有著特別強(qiáng)大的生存和發(fā)達(dá)能力，流落到哪個(gè)地方基本都能在哪個(gè)地方富裕起來(lái)。所謂可憐之人必有可恨之處，猶太人的這種制造財(cái)富的能力正是歐洲人心中的“可恨”之處。猶太人在歐洲的被歧視并不是偶然發(fā)生的，很大程度上都與當(dāng)權(quán)者的搶奪財(cái)富有關(guān)。包括后來(lái)希特勒的滅絕政策，據(jù)推測(cè)，除了希特勒個(gè)人的因素外，占有猶太人的財(cái)富是一個(gè)重要的原因。隨著政治與宗教的緊密結(jié)合以及權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)植入，猶太教分成了4個(gè)宗派，可以說(shuō)完全是以階級(jí)分，這4個(gè)宗派代表了4個(gè)鮮明的政治團(tuán)體。
  
  猶太人的智慧讓人敬仰，猶太人的命運(yùn)讓人唏噓不已的同時(shí)也讓人不置可否?？嚯y似乎正是他們的強(qiáng)心劑和催化劑。每一次苦難都會(huì)使猶太人空前地凝聚和團(tuán)結(jié)，甚至于對(duì)猶太宗教的發(fā)展都具有巨大的推動(dòng)作用。猶太人的先知，就像是猶太人的英雄，每一次苦難降臨的時(shí)候也是這些先知們的英雄風(fēng)采發(fā)揮的最淋漓盡致的時(shí)候。他們?cè)诳嚯y中指引和帶領(lǐng)著猶太人和猶太宗教躑躅前行。猶太教的希臘化應(yīng)該算是一個(gè)相互融合的過(guò)程，但無(wú)論如何猶太人似乎表現(xiàn)更主動(dòng)更熱切。為了向希臘學(xué)習(xí)，猶太人放棄了自己的母語(yǔ)希伯來(lái)語(yǔ)，改說(shuō)阿拉米語(yǔ)和希臘語(yǔ)。不管怎么說(shuō)，猶太教的希臘化還是為猶太教的向西侵染和基督教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。猶太人似乎很善于與殖民者搞好關(guān)系，書中的原文是這樣的“幾百年的與殖民者良好關(guān)系的名聲”，這樣的評(píng)價(jià)讓人啼笑皆非。然而事物總有特例，古羅馬帝國(guó)就是這種良好慣性的終結(jié)者，也是猶太人家國(guó)夢(mèng)想的終結(jié)者，猶太人全民族被驅(qū)逐了。古羅馬才是猶太人真正的敵人。
•   猶太人的歷史《上帝的國(guó)度》
  
  以前就看對(duì)這段歷史很模糊，弄不清楚猶太人《圣經(jīng)》和基督教的歷史。畢竟沒(méi)有這個(gè)方面的文化基礎(chǔ)，一切都要學(xué)習(xí)。
  
  這本書其實(shí)就是猶太人的歷史，而猶太人的古代史其實(shí)就是《舊約圣經(jīng)》里面記載的故事。是猶太人寫了《舊約》，沒(méi)有猶太人就沒(méi)有基督教。只是后來(lái)基督誕生以后，出現(xiàn)了《新約》，在《新約》中詆毀猶太人，認(rèn)為是猶太人殺害了基督耶穌，所以種下了敵視迫害猶太人的種子。其實(shí)耶穌本身就是猶太人，所以基督教如果沒(méi)有《新約》的話，那就沒(méi)辦法推廣了。
  
  看來(lái)有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道，不過(guò)想一想，如果承認(rèn)猶太人創(chuàng)造了《圣經(jīng)》承認(rèn)猶太人是上帝的選民，那么還怎么推廣基督教呢？所以基督教從猶太教中脫胎出來(lái)，肯定想要證明自己的合理性，和存在的意義，于是必須要和猶太教劃清界限，和猶太人劃清界限。
  
  這樣一看猶太人的歷史可就更了不得了，所以完全可以稱猶太人為《上帝的國(guó)度》，是他們創(chuàng)造了上帝，現(xiàn)在全世界二十億人信仰上帝，都應(yīng)該感謝猶太人，這個(gè)貢獻(xiàn)比獲得上百次諾貝爾獎(jiǎng)還要大得多。其實(shí)伊斯蘭教的產(chǎn)生也和猶太人有關(guān)，要不然怎么猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地都在耶路撒冷呢。
  
  不過(guò)對(duì)這段歷史沒(méi)有基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，看猶太人的歷史其實(shí)挺辛苦，要了解的東西實(shí)在是太多，而且在閱讀的過(guò)程中，不像西方人那樣能夠在很多地方得到共鳴，所以中國(guó)人對(duì)這段歷史還要有一個(gè)深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。但是如果想要了解西方，想要了解西方文化，不懂基督教是不行的，所以對(duì)這段歷史還是應(yīng)該有所了解。
  
  現(xiàn)在很多人出國(guó)去歐洲，到處都是教堂，可是卻不明白教堂的結(jié)構(gòu)，功能，不知道里面的典故，不知道壁畫上畫的是什么，結(jié)果看每個(gè)教堂都差不多，看到最后看得直反胃。這都是因?yàn)椴涣私鈿v史的原因啊。
  
  書不錯(cuò)，要是配上照片地圖等插圖就更好了，看看當(dāng)年埃及的地圖，摩西如何走出埃及不是很好嗎？再配上歷史遺跡的照片，那樣多直觀啊。
•   感覺(jué)一般，就是把圣經(jīng)故事重新演繹了一邊
•   有很多揣度之詞
•   　　在看到這本書的時(shí)候，我是被書名所吸引的，尤其是“破譯……神秘基因“的字樣，很令人期待。一直以來(lái)，歐洲大陸上有兩個(gè)長(zhǎng)期處于流浪狀態(tài)下的民族，一個(gè)是吉普賽人，一個(gè)是猶太人。但兩個(gè)民族的總體性格卻有這極大的差別，吉卜賽人多才多藝，能歌善舞，熱情奔放，熱愛(ài)自由，而猶太人則要低調(diào)得多，他們歷經(jīng)磨難，虔誠(chéng)內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，充滿智慧。然而兩個(gè)民族對(duì)當(dāng)今世界的貢獻(xiàn)，卻是后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前者！到底是什么樣的一種“神秘基因”造成這種情況呢？這不由得我感到好奇。
  　　
  　　這不，這本書封面和封底選取了《導(dǎo)言》中最吸引人的一連串的耀眼的名字，有思想家、畫家、科學(xué)家、音樂(lè)家、哲學(xué)家、作家。這些猶太人的名字之響亮，只要稍微接觸過(guò)西方文化知識(shí)的人都會(huì)對(duì)其中的一二人能到耳熟能詳?shù)某潭?。難道我們不應(yīng)該對(duì)這樣的一本書抱有一定的期待嗎？
  　　
  　　然而，翻看了這本書之后，我卻大感失望。因?yàn)槠渲薪z毫沒(méi)有涉及《導(dǎo)言》中的那些光輝的人物，本書的第十章在十八世紀(jì)戛然而止，也就是說(shuō)我一開(kāi)始的好奇恐怕要失落了一大半了。
  　　
  　　那么這本書是否做到了對(duì)“神秘基因”的“破譯”了呢？“神秘基因”當(dāng)然是看不見(jiàn)的，因?yàn)樽髡卟⒉皇且钥茖W(xué)客觀為知道原則，這本書其實(shí)是一個(gè)文學(xué)性的作品，或者說(shuō)是一個(gè)依賴于猶太民族發(fā)展歷史的故事性普及作品。
  　　
  　　作為“上帝的國(guó)度”，書沒(méi)有從“上帝”開(kāi)始，而是從亞布拉罕開(kāi)始的，這就省略了很多《舊約》中那些廣為人知的故事，如《創(chuàng)世紀(jì)》、《伊甸園》、《失樂(lè)園》、《巴比爾塔》等含宗教意義的故事，從而使得這本書成為了一本猶太人的成長(zhǎng)史。但由于缺少近現(xiàn)代部分的著力敘述，這本書更像是通俗版的猶太人古代史。而因?yàn)榫窒抻讵q太人的歷史，所以《圣經(jīng)》中《新約》的部分也就闕如了。
  　　
  　　作者是使用文學(xué)手法進(jìn)行敘述的，但這種敘述并不是融匯貫通的宏觀敘述，而是在局部位置上（事前事后）以“我想”之類的隨感和點(diǎn)評(píng)，而且絲毫沒(méi)有涉及猶太人的日常習(xí)俗和優(yōu)秀品質(zhì)，以及宗教情結(jié)所帶來(lái)的苦難。在引用一些以往的資料上，也只是一般性的轉(zhuǎn)述，而絲毫沒(méi)有注明任何出處。如果說(shuō)，只看《舊約故事》的話，我寧可選擇《圣經(jīng)故事》或《漫話圣經(jīng)》中的《舊約》部分來(lái)看，以便離開(kāi)作者一再使用的“首先，其次，再次”的總結(jié)式發(fā)言——因?yàn)檫@樣未免有點(diǎn)強(qiáng)加于人了。
  　　
  　　相對(duì)而言，這本書的水準(zhǔn)尚不及1993年天津人民出版出版的《流亡的神話：猶太人的文化史》，至于“破譯”二字恐怕也要用修辭上的觀點(diǎn)才能解釋清楚。
•   猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近。主要信仰猶太教。以色列的《回歸法》界定猶太人的身份是按母系相傳為標(biāo)準(zhǔn)，凡是母親是猶太人的，其子女都會(huì)被以色列承認(rèn)為猶太人，有權(quán)移民以色列。
  猶太人是世界上最聰明的民族之一，他們的智慧是神奇的，并且舉世絕倫。在常年的漂泊流浪中，在從未有過(guò)的大遷徙中，是苦難和艱辛、饑餓和折磨、殺戮和欺侮等等一切的不幸迫使著猶太民族不得不用智慧去生存，去獲取一口果腹的飯、一絲遮體的衣。猶太人智慧的誕生是被迫的，是在屈辱中誕生的，但是猶太人的智慧無(wú)所不在、從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到文學(xué)、藝術(shù)等等，一切的人類歷史都印有猶太人的足跡。
  這本書絕對(duì)吸引人是絕對(duì)因?yàn)樗哪蔷实姆饷嬲Z(yǔ)與封底語(yǔ)，真的看著那些響亮的名字，難道不想知道他們因何而成功的，而且還是頂級(jí)的人物，他們?yōu)楹芜@么引人注目，他們難道就是因?yàn)樗麄兪仟q太人么？
  可是看完這本書，真的竟然沒(méi)有提及一點(diǎn)關(guān)于這些響亮名字的人物的軼事。竟然講到的都是源于圣經(jīng)的故事，講述了猶太先輩的故事和傳奇經(jīng)歷。這簡(jiǎn)直是本傳奇文學(xué)書籍，將圣經(jīng)中的故事基本上重復(fù)了一遍。對(duì)于對(duì)猶太人不太了解的人來(lái)講，這本書可以作為一本普及本看看。作者通過(guò)這些故事一而再的強(qiáng)調(diào)猶太人不虧是上帝的子女，他們從來(lái)沒(méi)有被上帝拋棄過(guò)，即便苦難來(lái)臨，也會(huì)為他們安排好退路。也許正是這樣經(jīng)歷莫讓猶太人更加堅(jiān)強(qiáng)和有韌性。
•   從宗教和哲學(xué)的角度研討?yīng)q太人這是一個(gè)特殊而新穎的角度，但作者的文筆卻充滿了激情與文學(xué)性，帶給了我們很多形象思維。以文學(xué)的筆調(diào)闡述哲學(xué)和宗教的問(wèn)題，作者的創(chuàng)造性令人尊重！
•   這是我看到的中國(guó)人寫?yīng)q太人寫得最生動(dòng)最深刻的一本書……知識(shí)性很強(qiáng)，能給人帶來(lái)很多思考！~書的印刷紙張很好，無(wú)錯(cuò)別字，在現(xiàn)在也很難?。?！~~總之，非常值！??！~~~

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