國(guó)學(xué)百家講壇·儒學(xué)

內(nèi)容概要

《國(guó)學(xué)百家講壇?儒學(xué):恕(彩版)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，建構(gòu)和影響中國(guó)人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊?guó)人必須承傳發(fā)揚(yáng)的文化要素?！秶?guó)學(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過(guò)影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠(chéng)、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。
本冊(cè)的核心命題是恕，恕是儒學(xué)中的重要倫理范疇，指以仁愛(ài)之心待人。恕，是心字上有個(gè)如字，即以己心如別人心，以別人心如己心之意?！墩f(shuō)文解字》：“恕，仁也?！彼∈仟M義的仁，是仁的核心和出發(fā)點(diǎn)，即“推己及人”為恕，用自己的好惡去推想別人的好惡。恕是人通過(guò)內(nèi)省而提高自己的品德修養(yǎng)，所以恕在孔子思想中占有很重要的地位，正如曾子說(shuō)：孔子他老人家的學(xué)說(shuō)，只是忠和恕罷了。其中:
言論解析：選錄儒學(xué)創(chuàng)立者孔子、孟子、荀子、陸賈、賈誼、劉向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦頤、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陳確、黃宗羲等文化先賢和歷代思想大家對(duì)儒學(xué)核心命題的精要闡述。其中今文部分是對(duì)學(xué)說(shuō)言論的現(xiàn)代漢語(yǔ)的闡釋?zhuān)盼牟糠质菍?duì)學(xué)說(shuō)言論的精粹輯錄，輔以難解字詞的釋義。
歷史事例：從浩如煙海的中華傳統(tǒng)歷史文化典籍中精選真實(shí)歷史人物傳記或事跡，均出自國(guó)學(xué)典籍的經(jīng)史子集，涉及《二十四史》、《資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》等，每個(gè)歷史事例包含了諸多內(nèi)容元素，如史學(xué)元素（歷史時(shí)代背景、歷史人物、歷史事件）、文學(xué)元素（敘事、對(duì)話、議論、例證、詩(shī)詞、成語(yǔ)典故等）、哲學(xué)元素（命題概念、分析邏輯、歸納邏輯等），這些元素都融會(huì)于歷史事例中，輔助讀者去深刻理解和把握相關(guān)的國(guó)學(xué)文化思想。
國(guó)學(xué)百科：通過(guò)歷史鉤沉、歷史人物、歷史詞條、歷史典籍、歷史典故、歷史補(bǔ)遺、歷史文物等諸多元素，深化國(guó)學(xué)百家講壇的知識(shí)厚度和廣度，力求讓廣大讀者對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)文化的基礎(chǔ)知識(shí)有進(jìn)一步熟悉與認(rèn)識(shí)。
海報(bào)：

作者簡(jiǎn)介

張傳璽（1927-），著名歷史學(xué)家。北京大學(xué)歷史系教授。1957～1961年在北京大學(xué)歷史系師從翦伯贊攻讀副博士學(xué)位，研究秦漢史。中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中國(guó)北京史研究會(huì)顧問(wèn)，教育部中學(xué)歷史教材審查委員會(huì)委員，全國(guó)普通高校招生統(tǒng)一考試學(xué)科命題委員會(huì)委員，全國(guó)各類(lèi)成人高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試大綱審定委員會(huì)副主任兼歷史學(xué)科組組長(zhǎng)。主要著作有《秦漢問(wèn)題研究》、《中國(guó)古代史綱》、《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》、《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》、《翦伯贊傳》等。發(fā)表史學(xué)論文100余篇。1986年和1999年連獲全國(guó)廣播電視大學(xué)優(yōu)秀主講教師獎(jiǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。施德福（1930-），著名哲學(xué)家。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)人學(xué)研究中心研究員，兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部高校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等。已出版的主要成果有：《馬克思主義哲學(xué)史稿》（參編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（上、中、下冊(cè)，任主編之一）、《馬克思主義哲學(xué)史》（8卷本，任全書(shū)編委和第一卷主編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（教材，參編）。宋一夫（1955-），哲學(xué)博士，編審。中國(guó)出版集團(tuán)公司現(xiàn)代教育出版社社長(zhǎng)，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)常務(wù)理事。主要著作有《二重結(jié)構(gòu)理論》等學(xué)術(shù)著作二十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇。

書(shū)籍目錄

國(guó)學(xué)漫談 孔子·說(shuō)恕 孟子·說(shuō)恕 《左傳》·說(shuō)恕 《大學(xué)》·說(shuō)恕 《中庸》·說(shuō)恕 荀子·說(shuō)恕 王符·說(shuō)恕 荀悅·說(shuō)恕 張載·說(shuō)恕 二程·說(shuō)恕 真德秀·說(shuō)恕 朱熹·說(shuō)恕 王廷相·說(shuō)恕 陳確·說(shuō)恕 曾國(guó)藩·說(shuō)恕

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    晏子拒絕換新房 晏子，名嬰，春秋時(shí)期擔(dān)任齊景公的相國(guó)。他以嚴(yán)于律己、力行節(jié)儉的美德，名顯諸侯。 有一天，齊景公來(lái)看望晏子，車(chē)夫停下華麗的馬車(chē)，請(qǐng)齊景公下車(chē)。齊景公看了看那荊柴的門(mén)戶，低矮的茅屋，低矮的茅屋，競(jìng)不肯下車(chē)，向車(chē)夫問(wèn)道：“你是不是弄錯(cuò)了？難道相國(guó)就住在這種地方？”車(chē)夫連忙回答：“回稟主公，晏相國(guó)確實(shí)住在這里。我前去通報(bào)一聲。” 晏子疾步走出柴門(mén)，迎接齊景公進(jìn)入室內(nèi)。齊景公打量一番，屋中沒(méi)有豪華的陳設(shè)，白堊土涂抹四壁，雖說(shuō)簡(jiǎn)陋，倒也整潔，就對(duì)晏子說(shuō)：“你這房子低矮狹小，還陰暗潮濕，又離集市太近，整天吵吵鬧鬧，簡(jiǎn)直沒(méi)法住。我給你換一處環(huán)境幽雅、寬敞明亮的住所吧！現(xiàn)在就可以安排，你明天就搬家吧?！?一聽(tīng)齊景公要為自己換一座好房，晏子一口拒絕說(shuō)：“我的祖先就居住在這里，我要是不能承繼先人之居，那是不孝呀。何況這里離市場(chǎng)很近，買(mǎi)東西也方便。不必麻煩主公換房了?！?齊景公聽(tīng)晏子這么說(shuō)，就開(kāi)玩笑地問(wèn)：“你離市場(chǎng)近，知道什么貨物貴，什么貨物賤嗎？” 當(dāng)時(shí)，齊景公在國(guó)內(nèi)施行酷刑苛法，動(dòng)不動(dòng)就處以刖刑，砍去百姓的雙腳。所以，齊國(guó)賣(mài)假腳的生意興隆，而賣(mài)鞋的行業(yè)卻很蕭條，還常賣(mài)不出去。晏子就乘機(jī)回答說(shuō)：“踴貴而屨賤（假腳貴而鞋子賤）?！?齊景公問(wèn)道：“這是什么緣故？”晏子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“齊國(guó)的刑罰太多太重?。　甭?tīng)完晏子的話，齊景公臉上現(xiàn)出羞愧的神色。他當(dāng)下決定從今以后減免酷刑。 齊景公回去以后，心里還惦著晏子房子的事。他認(rèn)為一國(guó)之相住在那樣破舊的住宅，有損于相國(guó)的威嚴(yán)，既顯得國(guó)君不賢明，又顯得齊國(guó)不夠富庶。既然晏子不愿意換房，那就找機(jī)會(huì)給他另蓋一座。 國(guó)學(xué)百科 【歷史人物】 晏嬰（？～前500年）：亦稱(chēng)“晏子”。春秋時(shí)齊國(guó)大夫。字平仲，夷維（今山東高密）人。其父晏弱死，繼任齊卿。主張誅不避貴，賞不避賤，重視生產(chǎn)，提倡蠶桑，反對(duì)厚賦重刑。曾奉齊景公命使晉聯(lián)姻，與晉大夫叔向議論齊政，預(yù)言齊國(guó)政權(quán)終將為田氏所取代。傳世《晏子春秋》系后人依托并采綴晏子言行而成。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)百家講壇?儒學(xué):恕(彩版)》編輯推薦：《國(guó)學(xué)百家講壇》叢書(shū)系統(tǒng)地把握國(guó)學(xué)文化的根與脈，以國(guó)學(xué)文化的普及與傳承為宗旨，尤其重視國(guó)學(xué)文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義，尤其重視面向青少年讀者的國(guó)學(xué)養(yǎng)成教育。國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，而儒學(xué)是國(guó)學(xué)中的精華之一，不論是從它的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值，還是從它在世界文化格局中的發(fā)展價(jià)值來(lái)講，儒學(xué)文化都具有至關(guān)重要的作用。一言概之，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”?，F(xiàn)代教育出版社特邀國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域精尖學(xué)者打造《國(guó)學(xué)百家講壇》，率先推出《儒學(xué)》分卷十二冊(cè)?！秶?guó)學(xué)百家講壇?儒學(xué)》對(duì)中華儒家文化的思想精髓進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和篩選，汲取儒學(xué)的完整性、科學(xué)性和精華性，采用圖文結(jié)合的方式，以直觀和形象的閱讀形式，便于廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學(xué)打開(kāi)一扇窗口。儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，建構(gòu)和影響中國(guó)人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊?guó)人必須承傳發(fā)揚(yáng)的文化要素。《國(guó)學(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過(guò)影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠(chéng)、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

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