題跋古今

內(nèi)容概要

　　本書是顧公碩先生的工藝美術(shù)研究隨筆，包括對(duì)書畫題跋的心得的《題跋古今》，講述文物的《檀龕寶相》以及介紹年畫由來及歷史的《蘇州年畫》，其中著重介紹了桃花塢的年畫；講述泥塑的《摩（日+侯）羅》和刺繡的《顧繡與蘇繡》等文章。

作者簡介

顧公碩（1904-1966），字則象，顧麟士季子，蘇州過云樓傳人，工書擅畫，尤精白描，家學(xué)淵源，自小耳濡目染書畫藝術(shù)，能書善畫，尤擅鑒賞古字畫，也鐘情戲劇、金石、攝影等領(lǐng)域，兄顧公雄。1959年，他參與了蘇州博物館的籌備。他策劃組織了《蘇州工藝美術(shù)陳列》、《燈彩展覽》、《扇子展覽》、《古今工藝美術(shù)展覽》等一系列具有蘇州地方特色的展覽，受到市民和行家的好評(píng)。顧公碩十分關(guān)心刺繡的發(fā)展，先創(chuàng)辦刺繡學(xué)校，使蘇繡從生活品發(fā)展成為藝術(shù)品。他對(duì)刺繡、桃花塢木刻年畫等蘇州工藝美術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

題跋古今
檀龕寶相
—蘇州虎丘塔中發(fā)現(xiàn)的文物
蘇州年畫
吳友如與桃花塢年畫的“關(guān)系”
——從新材料糾正舊報(bào)道
摩（日+侯） 羅
顧繡與蘇繡

章節(jié)摘錄

　　蘇州的刺繡，一向有名，解放后經(jīng)黨與政府的大力提倡，這朵瑰麗的花朵，更出奇的嬌艷，來自四面八方的人，看到了今日的蘇繡，都一致贊揚(yáng)，中外的報(bào)紙雜志，也紛紛介紹。它開始進(jìn)入了空前發(fā)展的新階段?！　√K繡大致可分為兩類：（一）藝術(shù)繡品，（二）日用品。“藝術(shù)繡品”主要是搞一些裝飾壁掛，它的發(fā)展淵源，與明末露香園顧繡有傳統(tǒng)關(guān)系。露香園顧繡，在江南一帶，起著繼往開來的作用，而蘇州的刺繡受顧繡的影響更大，例如蘇繡向稱“顧繡”，販賣繡品的商店，叫“顧繡莊”，蘇滬兩地的刺繡同行所奉祀之神，同是顧、韓二人。而近代的沈壽（蘇繡名家）又從顧繡再進(jìn)了一步，她一方面接受了顧繡衣缽，一方面又吸收了日本繡法，并有新的創(chuàng)造。她先后在蘇州、北京、天津、南通等地傳習(xí)刺繡，她的作品參加過國際展覽，曾博得好評(píng)。沈壽以后，蘇州又有江繆貞、潘志玉、丁渭琦、張?jiān)啤⒐┫纫恍┤?，先后開辦刺繡學(xué)校。解放后，蘇州市也辦過刺繡學(xué)校，真是不絕如縷。至今蘇繡的藝人中，尚有沈壽的門人和再傳弟子。這就說明了顧繡與蘇繡的傳統(tǒng)關(guān)系幾乎難分彼此。明代的蘇繡，已不多見，就是顧繡，也所見有限，茲將顧繡與蘇繡的特點(diǎn)分述如下：　?。ㄒ唬╊櫪C用材之奇：顧繡的用材料，不限于絲，譬如江蘇省博物館所藏觀音像，他的“莆團(tuán)”用“真草”橫列，上加細(xì)線編繡而成。就與朱氏《存素堂絲繡錄》所載顧繡彌勒佛像用“網(wǎng)繡”作“莆團(tuán)”大異其趣，又據(jù)《纂組英華》解釋云“顧繡用料之奇，不僅用發(fā)，如前述花卉鳥獸冊(cè)中，發(fā)現(xiàn)其所用之暹羅斗雞尾毛、薄切金等，亦為顧繡之特點(diǎn)”，足見顧氏的不拘成法，時(shí)創(chuàng)新意，可以隨意取材入繡?！　。ǘ╊櫪C針法之復(fù)雜：顧繡采用針法，極盡變化之能事，繡線種類，亦無一定。蘇州文管會(huì)所藏《群仙祝壽圖》，針法的復(fù)雜，與《存素堂絲繡錄》著錄的彌勒佛像用十種繡法，應(yīng)為同一類型?！　。ㄈ╊櫪C借色與補(bǔ)色：借色與補(bǔ)色，即所謂“半繪半繡”，亦顧繡特征之一。如前述蘇州文管會(huì)所藏《群仙祝壽圖》，人物所穿的錦裳，即先上底色，后于底色上加網(wǎng)繡作錦紋之狀，質(zhì)感很強(qiáng)，即為“借色”之一例。亦有繡后加顏色于繡面者，就是“補(bǔ)色”。顧繡遇面積過大之處，如粗枝大葉和大塊的土坡頑石，更有直接用繪畫著色而不再加繡的。這種大膽省工之法，也為顧繡特征之一。在蘇繡中，有時(shí)也采用借色、補(bǔ)色之法，尤其水墨山水，如原稿畫在“生紙”上面，水分滲入宣紙，發(fā)生墨暈，那么采用借色繡，就表現(xiàn)得很好?！　?hellip;…

編輯推薦

　　顧公碩晚年致力于文物古跡保護(hù)與工藝美術(shù)研究，對(duì)桃花塢年畫，蘇州的刺繡，泥塑，木雕等均有研究，在這些文中，作者不僅把這些工藝的特征和歷史講述的很清楚，而且旁征博引，引用文獻(xiàn)典籍，藉以讓讀者了解這些工藝的歷史。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    題跋古今 PDF格式下載

---