古希臘風(fēng)化史

前言

古希臘的人生理想雖然古希臘人視青春年華為人生最寶貴的財富，視享樂，特別是其中的愛，為一生中最大的幸福；然而，除此以外的其他一些人生理想也不應(yīng)當(dāng)被人們忽視。在《荷馬史詩》中，當(dāng)涅斯托耳見到雅典娜消失在晴空中的時候，他隨后喊道：“可是，哦，尊貴的女神，祝您順利，也請您賜好名聲給我和我的孩子們以及我尊敬的妻子。冶（見《奧德賽》，第三卷，380）可以說，這一席話表達(dá)了希臘人的道德理想。主人公在此同時提到了他的愛妻和孩子們，它證明這不僅是戰(zhàn)場上或競賽中取勝的問題，同時還包含一般生活中的各種愿望。根據(jù)古希臘詩人品達(dá)羅斯的作品，幸福是人生奮斗的第一個目標(biāo)，其次是要一個好名聲；一個人如能同時得到二者而且又能緊緊地抓住它們，那么，他就是完全實(shí)現(xiàn)了自己的最高理想（見《皮西亞》，第一卷，99）?！?dāng)然，除了這兩種最好的財富以外還有其他物質(zhì)上的好處；在古希臘人的眼里，這些好處也值得他們?yōu)橹畩^斗，所以他們也祈求上蒼將這些好處賜給他們。就我所知，泰奧格尼斯最先提出把健康的身體作為僅次于上述奮斗目標(biāo)的最大幸福（見《泰奧格尼斯》，255）；再接下來的最大樂趣就是“能獲己所愛冶，這是古希臘人心目中的一種理想。因此，亞里士多德告訴我們，這一愿望已經(jīng)被刻在德爾菲的勒托神廟的門廳上。（見《幸福論》，第一卷，1；《尼可馬亥倫理學(xué)》，第一卷，8）泰奧格尼斯故意使用這種模棱兩可的字眼———“能獲己所愛冶，使得那些有如布爾克哈特等素諳希臘文化歷史的人也提出質(zhì)疑（見J郾布爾克哈特，《古希臘文化史》，第二卷，368）：“因此，我們一直無法肯定究竟詩人在此談到的是性愛本身呢，還是泛指那些希望能得以實(shí)現(xiàn)的愿望。冶布爾克哈特就像許多學(xué)識淵博并撰寫過不少有關(guān)希臘文化巨著的人那樣，還不明白在希臘文中有兩種不同的愛：一種是男女之間的情愛，另一種是同性之間的愛戀（即同性戀）。由此可知，泰奧格尼斯的措辭雖然顯得模棱兩可，但是，對那些了解希臘文化的人是夠明白的：他在祝愿每位讀者都能得到自己之所愛和泰奧格尼斯他本人夢寐以求的東西。泰奧格尼斯的這句話使我們看到，他自己的心中總是惦記著年輕人的理想，因?yàn)樗谝簧幸恢毕Ｍ咏型Ｔ谒珜懴ＥD同性戀文學(xué)的章節(jié)中我們可以清楚地看到這一點(diǎn)。試拿著名女詩人薩福的一首詩歌作一比較，便可證明本文對泰奧格尼斯那段話所作的解釋是對的（見《薩?！?，殘卷五）：致安納托利亞有人道，世間最美之物———孰水軍，孰步兵，孰騎士？余之見，最美之物就屬人心中之所愛。此中道理明白不費(fèi)解，凡人皆知此言近情理；海倫雖已盡覽天下美，卻偏愛此郎君。他掃盡特洛伊之威風(fēng)。她竟忘卻孩兒爹娘親；癡心癡情之愛意，猶如塞浦路斯愛之神。婦道本來意志弱，況已輕拋家事累；安納托利亞，我今在心底把你深深懷念。我愛聽你步履巧輕輕，我愛見你笑臉喜盈盈；我恨呂底亞戰(zhàn)車隆隆，我恨步兵刀劍閃閃。我深知人生在世，多有不盡人意事；蒼天若為有心人，定有如愿以償時。顯然，安納托利亞當(dāng)時在呂底亞。值得注意的是，這里（原詩中的第四行）也出現(xiàn)有意識曖昧含糊的表達(dá)和故意模棱兩可的措辭。不過，這里的含義十分明確：這可以是女人追求女人、或是男人追求女人，也可以是男人追求男童。

內(nèi)容概要

　　《古希臘風(fēng)化史》是德國學(xué)者利奇德的著作，該書通過一個獨(dú)特的視角——“性”來解讀古希臘的風(fēng)俗文化，通過挖掘性愛在愛情生活、宗教、文學(xué)藝術(shù)、社會生活、公眾生活、娛樂消遣、節(jié)目舞臺表演等方面所起的作用，進(jìn)而解讀整個古希臘文化和歷史的各個方面。文字耐讀、資料詳實(shí)，是研究古希臘史的重要參考資料。

作者簡介

　　利奇德：研究奧維德的專家，萊比錫大學(xué)教授。
　　注：奧維德（公元前43年3月20日～公元18），古羅馬最具影響力的詩人之一，《變形記》是他的代表作，全詩15卷，取材于古希臘羅馬神話，根據(jù)古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“靈魂輪回”理論，用變形，即人由于某種原因被變成動物、植物、星星、石頭等這一線索貫穿全書，共包括大小故事250多個(其中以愛情故事為主)，是古希臘羅馬神話的大匯集。

書籍目錄

認(rèn)識希臘了解西方――中譯本序 王以鑄
 編者的話
　　第一部
　　導(dǎo)論
　　古希臘的人生理想
　　致安納托利亞
　　情欲在古希臘生活中的至高地位
　　第一章 女人的婚姻與生活
　　 一、古希臘女性
　　 二、古希臘的婚嫁習(xí)俗
　　 三、其他及補(bǔ)充資料
　　第二章 人體形象
　　 一、衣著服飾
　　 二、裸體
　　 三、體操活動
　　 四、選美活動及對裸體的進(jìn)一步評論
　　 五、沐浴
　　第三章 節(jié)日種種
　　 一、民族節(jié)日
　　 二、其他喜慶日
　　 三、雌雄同體的生命觀
　　 四、其余民間喜慶日
　　第四章 戲劇
　　一、雅典派悲劇
　 　l．埃斯庫羅斯
　 　2．索?？死账?br />　 　3．歐里庇得斯
　　二、雅典派喜劇
　 　1．費(fèi)列克拉蒂
　 　2．歐波利斯
　 　3．阿里斯托芬
　 　4．阿來克西斯
　 　5．提摩克勒斯
　　 6．米南德
　 　悲劇和喜劇的反顧與補(bǔ)充說明
　　三、羊人劇、啞劇和芭蕾舞劇
　　第五章 舞蹈 運(yùn)動 飲食及其他
　　第六章 宗教與情愛
　　第七章 古希臘文學(xué)中的情愛描寫
　　一、古典時期
　　二、希臘化時期
　　三、過渡時期
　　四、后古典時期
　　五、古希臘文化的末期
　　第二部
　　第一章 男女之愛
　　第二章 手淫
　　第三章 女子同性戀
　　第四章 賣淫
　　第五章 男子同性戀
　　第六章 古希臘人的性歧變
　　結(jié)語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這位自己還很樸實(shí)天真的農(nóng)夫能夠非常深刻地看到女人的性格，確實(shí)很不簡單。其次，他還能夠?qū)⑹郎弦磺行皭喝細(xì)w咎于一個女人，就是那個又蠢又貪愛虛榮的潘多拉（見《工作與時日》，47），這也不很尋常。當(dāng)潘多拉受到厄庇墨透斯的熱情接待之后，她打開自己的匣子，把其中所有的污穢邪惡全部傾倒在人類的身上——詩人寫到這里的時候，他已經(jīng)不知不覺地使用起傳統(tǒng)神話的創(chuàng)作手法；然而，從倫理道德教育的歷史來看，更具有重大分量和特殊意義的是：他覺得有必要嚴(yán)肅警告女人的虛榮心，勸她們不要賣弄風(fēng)情，不要像那些女孩子一樣為了使自己更具魅力，而賣俏地扭動臀部，利用自己身體的這個部位，竭盡其所能去勾引男人（見《工作與時日》，373）；因?yàn)橄ＥD人特別珍視年輕人的這一部位，盧奇安甚至竟然通稱臀部為“年輕人的部位”（見《欲望》，14）。關(guān)于女人對準(zhǔn)備跟自己做愛的丈夫使用此種挑逗法的描寫可見于這位質(zhì)樸天真的田園詩作者的筆下，這一點(diǎn)很值得注意；它證明了即使是在那么遠(yuǎn)久的年代里，女人就已經(jīng)意識到自己擁有挑撥男性情欲的武器。赫西奧德還知道，一年中的不同季節(jié)和不同氣溫對人類的性生活不無影響：“在令人昏昏欲睡的夏日里，當(dāng)洋薊開花和落在樹上的蟬兒從尾部不斷發(fā)出刺耳的嗚叫聲的時候，小孩子長得最結(jié)實(shí)，好酒最香醇，女人的情欲也最深濃，但是男人卻最疲軟，因?yàn)樗麄兊钠つw被太陽曬干了”（見《工作與時日》，582）——不過，他接著寫道，只要讓他們吃飽喝足了，他們就會很快恢復(fù)精力。

媒體關(guān)注與評論

本書是德國一位古典學(xué)者多年勞作的結(jié)果,是一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作,它把它立論的哪怕是一行詩的依據(jù),都注得清清楚楚,以供學(xué)人復(fù)核。如果僅從書名而武斷地認(rèn)為這是一部“不正經(jīng)的冶書,那就大錯特錯了。除非是神經(jīng)不正常,除非此人是個“假道學(xué)先生冶、“衛(wèi)道士冶,誰也作不出此書意在誨淫的結(jié)論。什么是誨淫的黃色書刊,什么是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作,總之頭腦清醒的人是一眼便可以識別的?！跻澡T（1925年生，天津人。通曉古希臘、拉丁、俄、德、英、法、日、西班牙等語，系我國知名翻譯家、出版家。該書中譯本序的作者。）

編輯推薦

《古希臘風(fēng)化史》編輯推薦：從西方文明起源言必稱希臘中，我們不難理解，希臘（加上隨后的羅馬）文化不折不扣地是今天西方文化（政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等等）的源流始祖。換言之，不了解希臘羅馬的歷史，就無從了解西方各自國家本身的來龍去脈。性愛是人類最普遍的行為之一，古代社會的風(fēng)俗文化往往可以從性文化中折射出來。希臘是世界文明的發(fā)源地，其性文化也有著與歐洲其他國家不同的特點(diǎn)。這樣的切題角度，雖然另類，也有些驚世駭俗，但是，卻恰好是回到了源頭的源頭。這是因?yàn)?，性觀念、性風(fēng)俗等是人性的一種至為深刻的反映，其不可或缺，不僅僅在于子孫繁衍，而且還對道德觀念、文化傳承、社會發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在這部嚴(yán)肅的著作中，作者通過性愛在古希臘的社會、軍事、宗教等領(lǐng)域中的反映揭示出情欲在古希臘生活中的至高地位，進(jìn)而對古希臘的生活與文化作出一定的判斷，讓人得以毫無偏見地深入了解古代人的思想，理解古希臘人崇高的倫理道德，認(rèn)識以古希臘的文化風(fēng)范為主的歐洲古代文明?！豆畔ＥD風(fēng)化史》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史、地理、體育等形形色色的文化習(xí)俗，堪稱為一部小百科全書。對于研究希臘文化乃至歐洲文化歷史都具有重要的意義。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    古希臘風(fēng)化史 PDF格式下載

---