倫理學

前言

　　巴魯赫·德·斯賓諾莎（Baruch Spinoza，1632～1677年）荷蘭倫理學家、唯物哲學家，西方近代哲學史重要的理性主義者和無神論者。與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他的一生是為真理和自由而奮斗的一生。他為人公正、善良、滿腔熱情，終身為人類進步和正義事業(yè)而斗爭。主要作品有《倫理學》《神學政治論》《哲學原理》《理智改進論》等?！　　秱惱韺W》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都表述在這本書中。他寫這部著作花費了十多年的功夫：從1662年寫起，到1675年才完成。這本書在斯賓諾莎生前并未出版。而在他逝世10年以后才問世。斯賓諾莎《倫理學》并非論述一般經驗倫理道德的書，他說的“倫理學”不是一般的“道德譜系學”。也不是“道德規(guī)范學”，而是“道德哲學”，是在一種哲學的視野下的“倫理學”?！　∷官e諾莎在這本著作中，推翻了宗教關于人格的理論。他明確地提出，神不是別的什么東西，它就是自然。為了取代超自然的神的觀念，斯賓諾莎提出了“實體”概念：實體具有永恒性和無限性；實體是萬物的內因和根源。

內容概要

　　倫理學，《倫理學》是《依幾何次序所證倫理學》的簡稱。該著作一直到斯賓諾莎死后才得以發(fā)表。《倫理學》是斯賓諾莎最偉大的作品。該書用歐幾里得的幾何學方式書寫，一開始就給出一組公理以及各種公式把人的思維、情感、欲望等也當作幾何學上的點、線、面一樣來研究，從中產生命題，證明，推論以及解釋。他認為，一個人只要受制于外在的影響，就是處于奴役狀態(tài)，而只要和上帝達成一致，人們就不再受制于這種影響。而獲得相對的自由。也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關于死的默念，而是對于生的沉思?！彼囊簧矎氐椎貙嵺`了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。

作者簡介

巴魯赫·德·斯賓諾莎（BaruCh SPinOZa,1632——1677)）斯賓諾莎是荷蘭裔猶太人。父母親均為商人，生活頗為寬裕，他得以進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及世紀的猶太哲學等。拉丁語的訓練，使他得以接觸笛卡爾等人的著作。也由此脫離正統的學說，并在24歲即被逐出了猶太教會堂。此后他搬猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。曾有人為他提供海德堡大學哲學系教職，條件是不可提及宗教，被他婉拒。磨鏡片的工傷害了他的健康。由于吸入了大量的硒塵，45歲就因肺癆而去世。斯賓諾莎開創(chuàng)了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《圣經》的歷史考察了宗教的起源、本質和歷史作用，把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來，較系統的建立了近代西方無神論史體系。以后的哲學家稱具這種特征的學說為“斯賓諾莎主義”。主要著作有《倫理學》《神學政治論》《政治論》。

書籍目錄

【譯序】【第一部分】　神論【第二部分】  思維的性質和起源【第三部分】　論情感的起源與性質【第四部分】      論人性的束縛或情感的力量【第五部分】  論理智或人類自由的力量

章節(jié)摘錄

　　論點十五：任何事物都存在于神之中。沒有了神，沒有東西能夠存在。也不能夠被認識。　　論據：根據論點十四，除了神之外，不能設想出任何其他的實體。也就是說，沒有東西存在于自身之內，而又通過自身被認識。但是，如果沒有了實體，概念界定第五點中的形式也就不復存在。認識也無從談起。但根據公理第一點，任何物體不是存在于自身之內，就是存在于自身之外，所以沒有神，就沒有任何事物的存在。事物也不能夠被認識?！　∽⑨專河腥藬嘌?，神就像人一樣，是由身體和精神組成的，受情感的支配。根據之前的論證，我們可以知道這些人對神的認識偏離客觀事實有十萬八千里之遠，我們暫不加以評論。凡是對神的本質做過研究的人，都否認神是具有身體的。他們會舉出有力的證據，來證明神是沒有身體的：身體是有體積、長度、寬度和形狀的。那么絕對無限的神的體積、長度、寬度和形狀也將是無限的，而這根本無法解釋。與此同時，這妄下結論的人又拿出了其他的證據來證明自己的觀點：他們指出有形體的實體本身并沒有神的特性，而這些實體是神所創(chuàng)造的?！　〉巧袷菓{什么創(chuàng)造出有形體的實體呢？他們自己也不知道。這說明他們事實上并不知道。　　而我已經在論點六和論點八里面充分證明了我的觀點：實體不是別的東西所能創(chuàng)造的。在論點十四里，我也證明了，除了神之外，不能設想出任何其他的實體。為了進行詳盡的論證，我將對反對者的論據進行逐條剖析、反駁?！　　?/pre>








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